サムエル記第一（3）

「サムエル誕生」

1サム1：19～28

1．文脈の確認

Ⅰ．王政に向けた準備（1～9章）

　　A．サムエルの誕生と幼少期（1章）

　　　1．サムエルの家族（1：1～8）

　　　2．ハンナの祈り（1：9～18）

　　　3．サムエルの誕生（1：19～28）

2．注目すべき点

（1）士師記の時代の末期、イスラエルは政治的にも霊的にも、混乱状態にあった。

（2）新しい時代を導くのは、預言者サムエルである。

（3）前回は、ハンナの祈りについて学んだ。

（4）今回は、祈りの答えに対するハンナの応答について学ぶ。

命題：ハンナの行為は、信仰に基づく行為の完成形である。

彼女の行為の4つのステップが、そのことを示している。

Ⅰ．祈り：万軍の【主】に信頼する（18節）

Ⅰ．18節

1Sa 1:18
彼女は、「はしためが、あなたのご好意を受けられますように」と言った。それから彼女は帰って食事をした。その顔は、もはや以前のようではなかった。

（1）まだ祈りの答えは得ていないが、彼女の内に変化が起きている。

　　①エリは「安心して行きなさい」と答えた。

　　②ハンナは、へりくだったことばでエリに別れを告げた。

　　③「帰って」＝「自分の道を行った」＝日常生活に戻った。

　　④食事をした。

　　⑤内面の変化が顔に現れた。

（2）彼女は、エリのことばを神からの答えと受け取ったのである。

　　①彼女の信仰は、イスラエルの霊的再生の始点となった。

（3）教訓

　　①神に委ねることが平安を得る秘訣である。

　　②心に平安があると、顔の表情にそれが反映される。

Ⅱ．誕生：人間の責務を果たす（19～20節）

2．19節

1Sa 1:19
彼らは翌朝早く起きて、【主】の前で礼拝をし、ラマにある自分たちの家に帰って来た。エルカナは妻ハンナを知った。【主】は彼女を心に留められた。

（1）人間の責任と神の主権のバランスが重要である。

　　①エルカナとハンナは、家に帰って来た。

　　②ハンナは、精神的にも肉体的にも回復し、夫婦関係が正常に戻った。

（2）「知った」（ヤダー）

　　①これは性的関係を指す。

　　②創4：1　「人は、その妻エバを知った」

　　③ハンナは、人間の責務を果たした。

（3）「心に留める」（ザカール）

　　①「覚えている」

　　②神は、ハンナに対する恵みの時を定められた。

　　③創8：1　「神は、覚えておられた」（箱舟の中の人と動物）

　　④時が満ちると、神は行動を開始される。

　　⑤神の「記憶」は、常に契約に基づく意志的記憶である。

（4）教訓

　　①神の主権に応答するのが、人間の責務である。

　　②「日常的なことを通して超自然なことが起こる」＝ユダヤ的確信

3．20節

1Sa 1:20 年が改まって、ハンナは身ごもって男の子を産んだ。そして「私がこの子を【主】にお願いしたのだから」と言って、その名をサムエルと呼んだ。

（1）神の御業は、自然の摂理に従って進められた。

　　①「年が改まって」＝「やがて」＝「その時が巡ってきて」

　　②ハンナは、男の子を産んだ。

（2）「サムエル」という名前

　　①「神は祈りを聞かれた」

　　②神から与えられたという証しが、この名に込められている。

　　③サムエルの誕生は、預言者制度の始まりを告げる出来事である。

（3）聖書における名前の意味

　　①神のご性質、介入、計画を示す「しるし」となる。

　　　　＊イサク（笑い）

　　　　＊サムエル（神が聞かれた）

　　②神からの使命や将来の働きを預言的に示すことがある。

　　　　＊ヤコブ→イスラエル（神と格闘して勝った者）（民族の名の起源）

　　　　＊イエス（主は救い）

　　③親の信仰の証しとなることがある。

　　　　＊マナセ（忘れさせる）とエフライム（実を結ばせる）

　　④神が直接介入して命名することがある。

　　　　＊アブラム（高く上げられた父）→アブラハム（諸国民の父）

　　　　＊サライ（私の姫君）→サラ（王妃、諸国の母）

　　　　＊バプテスマのヨハネ（主は恵み深い）

Ⅲ．乳離れ：神の時を待つ（21～23節）

Ⅰ．21～22節

1Sa 1:21 夫のエルカナは、年ごとのいけにえを【主】に献げ、自分の誓願を果たすために、家族そろって上って行こうとした。

1Sa 1:22
しかしハンナは、夫に「この子が乳離れして、私がこの子を連れて行き、この子が【主】の御顔を拝して、いつまでもそこにとどまるようになるまでは」と言って、上って行かなかった。

（1）ラマからシロへの巡礼

　　①エルカナは、律法に忠実な人である。

　　②巡礼祭を守っていた。

　　③家族そろってとは、妻、子、使用人など家のすべての者である。

（2）「自分の誓願を果たすため」

　　①民30章によれば、妻の誓願は夫が認めたときに有効となる。

　　②エルカナは、ハンナの誓願に同意することで自らも誓願に参加した。

　　③彼は、サムエル奉献を実行するためにシロに上ろうとしたのであろう。

（3）ハンナは、上って行かなかった。

　　①彼女は、神の時を待った。

　　②当時は、2～3歳で乳離れするのが普通であった。

　　③ハンナは、最小限の自立ができるまで養育すると決めた。

　　④時がきたなら、自分の手で息子を献げる決心をした。

　　⑤サムエルの献身は、ナジル人と異なり、生涯にわたるものである。

（4）教訓

　　①私たちも、最善のタイミングと方法を模索すべきである。

2．23節

1Sa 1:23
夫のエルカナは彼女に言った。「あなたが良いと思うようにしなさい。この子が乳離れするまでとどまりなさい。ただ、【主】がそのおことばを実現してくださるように。」こうしてハンナはとどまって、その子が乳離れするまで乳を飲ませた。

（1）夫の同意により妻の誓願は有効になった。

　　①子を乳離れさせてから、【主】に献げるという誓願

　　②これは、感情ではなく、知恵と信仰に基づく判断である。

　　③ハンナは、その子が乳離れするまで家にとどまった。

Ⅳ．奉献：請願を実行する（24～28節）

1．24節

1Sa 1:24
その子が乳離れしたとき、彼女は子牛三頭、小麦粉一エパ、ぶどう酒の皮袋一つを携えてその子を伴って上り、シロにある【主】の家に連れて行った。その子はまだ幼かった。

（1）請願の実行

　　①サムエルをシロに連れて行く。

　　②【主】との契約に基づく行為である。

　　③豊かなささげ物を献げる。

　　④感謝と献身のための完全なささげ物である。

（2）レビ記1～3章：1サム1：24

　　①全焼のささげ物：子牛3頭（または3歳の子牛）

　　②穀物のささげ物：小麦粉1エパ（約2ℓ）

　　③注ぎのささげ物：ぶどう酒の皮袋1つ

（3）「その子はまだ幼かった」

　　①「その子はまだ本当に幼かった」

　　②同じことば（ナアール）のくり返しによる意味の強調

　　③サムエルは、実年齢的にも精神的にも、極めて幼かった。

　　④サムエルは、神の召命と所有の中にある。

2．25節

1Sa 1:25 彼らは子牛を屠り、その子をエリのところに連れて行った。

（1）礼拝の完成が見られる。

　　①誓願→②誕生→③乳離れ→④奉献

3．26～27節

1Sa 1:26 ハンナは言った。「ああ、祭司様。あなたは生きておられます。祭司様。私はかつて、ここであなたのそばに立って、【主】に祈った女です。

1Sa 1:27 この子のことを、私は祈ったのです。【主】は私がお願いしたとおり、私の願いをかなえてくださいました。

（1）エリに対する自己紹介

　　①「あなたは生きておられます」とは、誓いのことばである。

　　②私はかつて【主】に祈った女である。

　　③今、祈りの答えを伴ってここに来た。

（2）【主】の家に仕える子どもを献げる母の模範である。

　　①祭司エリへの敬意

　　②誓願を果たそうとする情熱

　　③【主】の主権を認める信仰

4．28節

1Sa 1:28
それで私もまた、この子を【主】におゆだねいたします。この子は一生涯、【主】にゆだねられたものです。」こうして彼らはそこで【主】を礼拝した。

（1）ハンナは、「【主】に願った」ものを「【主】に返した」。

　　①子どもは、神から貸し出されたものである。

　　②この奉献は、一生にわたる奉献である。

　　③エルカナとハンナは、そこで【主】を礼拝した。

（2）教訓

　　①信仰とは、願うことではなく、委ねることである。

結論：今日の信者への適用

1．祈りの答えを記憶する。

（1）サムエルという名前には意味がある。

（2）祈った場所に戻るという行為は、信仰の記念となる。

（3）その記憶は、礼拝における感謝につながる。

2．祝福を神に返す。

（1）与えられた祝福を神に献げ返すのが信仰である。

（2）人生の優先順位の確立も、そこに含まれる。

（3）祝福の流れの起点となろう。

3．子どもを神からの預かりものとして育てる。

（1）子どもの人生に用意された神の計画を発見する。

（2）親の夢の投影ではなく、神の計画に則した子育てを実行する。

（3）クリスチャンホームの育成の原則を学ぶ。

4．祈りのサイクルの締めくくりは、礼拝である。

（1）礼拝は信仰の着地点である。

（2）叶えられた祈りは、私たちを礼拝へと導く。

（3）ハンナの信仰は、願うことにとどまらず、献げることで完成された。

（4）ここには、信仰が成長するためのサイクルがある。