創造から新天新地へ―24章でたどる神の救済史

22章　「 信仰義認―神の義の啓示」

ローマ人への手紙3章

はじめに

（1）これまでの流れ

　　①創造 ― 神は良い世界を造られた。

　　②堕落 ― 罪によって死が世界に入った。

　　③契約の歴史 ― 神は救済計画を進められた。

　　④メシア到来 ― 約束の救い主が来られた。

　　⑤御国の提示 ― イエスは御国を宣言された。

　　⑥イスラエルの拒絶 ― 宗教指導者たちはメシアを退けた。

　　⑦新しい契約―過越の成就である。

　　⑧十字架―救済計画の中心である。

　　⑨復活―新創造が開始された。

　　⑩聖霊降臨－教会の誕生は決定的転換点となった。

（2）ロマ3章の意義

　　①人間論：全人類は罪の下にある（完全な堕落）。

　　②律法論：律法は義認の手段ではなく、罪の認識の手段。

　　③救済論：義認は恵みにより、信仰によって与えられる。

　　④キリスト論：十字架は神の義と愛の交差点。

　　⑤神論：神は義でありつつ、義とする方である。

命題：信仰義認が唯一の救いの道である。

この章を4区分して学ぶと、そのことが分かる。

Ⅰ．ユダヤ人の特権と神の真実（1～8節）

1．ユダヤ人の優位性とは何か（1～2節）

（1）いくつもあるが、パウロは一つだけ挙げている。

Rom 3:2 あらゆる点から見て、それは大いにあります。第一に、彼らは神のことばを委ねられました。

　　①神のことば（神の託宣）を委ねられたこと。

　　②これは契約の民としての特権である。

2．人間の不信仰と神の真実（3～4節）

（1）しかし、ユダヤ人は神の期待に応えることができなかった。

　　①人の不信仰は神の真実を無効にするのか。

Rom 3:4
決してそんなことはありません。たとえすべての人が偽り者であるとしても、神は真実な方であるとすべきです。／「それゆえ、あなたが告げるとき、／あなたは正しくあられ、／さばくとき、勝利を得られます」／と書いてあるとおりです。

　　②詩篇51篇の引用（ダビデの悔い改め）

3．神の義と人間の罪の誤解（5～8節）

（1）「罪が神の義を際立たせるなら罪を犯してよいのか」という誤謬

　　①パウロの結論：断じて否（μὴ γένοιτο）

　　②神の義は罪を正当化しない

Ⅱ．全人類の罪の普遍性（9～20節）

1．ユダヤ人も異邦人もすべて罪の下にある（9節）

Rom 3:9
では、どうなのでしょう。私たちにすぐれているところはあるのでしょうか。全くありません。私たちがすでに指摘したように、ユダヤ人もギリシア人も、すべての人が罪の下にあるからです。

（1）「すべての人は罪の下にある」

　　①普遍的堕落

2．旧約聖書による罪の総括（10～18節）

（1）詩篇・イザヤ書からの連続引用

　　①義人はいない（10～12節）

　　②言葉の罪（13～14節）

　　③行為の罪（15～17節）

　　④神への恐れの欠如（18節）

3．律法の役割（19～20節）

Rom 3:19
私たちは知っています。律法が言うことはみな、律法の下にある者たちに対して語られているのです。それは、すべての口がふさがれて、全世界が神のさばきに服するためです。

Rom 3:20 なぜなら、人はだれも、律法を行うことによっては神の前に義と認められないからです。律法を通して生じるのは罪の意識です。

　　①律法は「口を封じる」ためのもの。

　　②律法によって罪の自覚が生じる。

　　③律法の行いによって義とされる者はいない。

Ⅲ．神の義の啓示（21～26節）

1．律法とは別に現された神の義（21節）

Rom 3:21 しかし今や、律法とは関わりなく、律法と預言者たちの書によって証しされて、神の義が示されました。

（1）律法と預言者が証ししている義

　　①旧約との連続性

2．信仰による義（22～23節）

Rom 3:22 すなわち、イエス・キリストを信じることによって、信じるすべての人に与えられる神の義です。そこに差別はありません。

Rom 3:23 すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、

　　①イエス・キリストを信じる信仰による義

　　②「すべての人は罪を犯している」

　　③義認の普遍的必要

3．贖いと恵みによる義認（24節）

Rom 3:24 神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。

　　①「価なしに義と認められる」

　　②「キリスト・イエスによる贖いを通して」

4．宥めのささげ物（ヒラステリオン）（25節）

Rom 3:25
神はこの方を、信仰によって受けるべき、血による宥めのささげ物として公に示されました。ご自分の義を明らかにされるためです。神は忍耐をもって、これまで犯されてきた罪を見逃してこられたのです。

　　①神はキリストを公に示された。

　　②血による宥めのささげ物

　　③神の義の現れ（罪の見逃しとの関係）

5．神の義と義認の両立（26節）

　　①神は義でありつつ、信じる者を義とされる。

　　②十字架における神の義の完全な解決

Ⅳ．信仰による義認と律法の関係（27～31節）

1．誇りの排除（27～28節）

　　①行いではなく信仰の原理

　　②「人は律法の行いとは別に信仰によって義とされる」

2．神はすべての人の神（29～30節）

Rom 3:29 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもあるのではないでしょうか。そうです。異邦人の神でもあります。

Rom 3:30 神が唯一なら、そうです。神は、割礼のある者を信仰によって義と認め、割礼のない者も信仰によって義と認めてくださるのです。

　　①ユダヤ人だけでなく異邦人の神でもある。

　　②割礼の有無に関係なく信仰によって義認

3．律法の確立（31節）

Rom 3:31
それでは、私たちは信仰によって律法を無効にすることになるのでしょうか。決してそんなことはありません。むしろ、律法を確立することになります。

　　①信仰は律法を無効にしない。

　　②むしろ律法を確立する。

結論：今日の信者への適用

1．自分の義ではなく、キリストの義に立つべきである。

（1）信仰生活の中心は「受け取ること」。

2．罪の認識を深めることが福音理解を深める鍵である。

（1）律法の正しい役割を理解する。

3．誇りを捨て、恵みに生きるべきである。

（1）すべては神の恵みである、

4．福音はすべての人に開かれているという確信を持つべきである。

（1）これが伝道の動機である。