「勝利の入城」

ルカ19：29～44

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスの公生涯は、3年半続いた。

②ついにイエスは、メシアとしてエルサレムに入城される。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§128a　ベタニヤに到着（ヨハ11：55～12：1、9～11）

　　　　§128b　勝利の入城（ルカ19：29～44）

　　　　（3）ベタニヤに到着

　　　　　　①マルタ、マリア、ラザロの家がある。イエスはそこに滞在された。

　　　　　　　　＊過越の祭りの間、エルサレムの町の周辺にテント村が作られた。

　　　　　　②ベタニヤからエルサレムまでは徒歩で行ける距離である。

　　　　　　　　＊その途中に、ベテパゲがある。

　　　　　　③この時点で、祭司長と律法学者たちは、イエスを殺そうとしていた。

　　　　　　④それは、一般民衆にも広く知れ渡っていた。

　　　　　　⑤祭司長と律法学者たちは、イエスを見た者は報告せよとの命令を出していた。

　　　　　　⑥イエスがベタニヤに着いたとの噂が流れ、大ぜいのユダヤ人がやって来た。

　　　　　　⑦イエスだけでなく、ラザロを見るためでもあった。

　　　　　　⑧祭司長たちは、ラザロも殺そうと相談した。

　　2．アウトライン

　　　　（1）入城の準備（29～35節）

　　　　（2）人々の歓迎（36～38節）

（3）パリサイ人たちの抗議（39～40節）

（4）イエスの嘆き（41～44節）

　　3．結論

　　　　（1）勝利の入城と過越の祭り

　　　　（2）勝利の入城と仮庵の祭り

　　　　（3）勝利の入城とイエスの感情

勝利の入城の意味について学ぶ。

Ⅰ．入城の準備（29～35節）

　　 1．29～31節

Luk 19:29 オリーブという山のふもとのベテパゲとベタニヤに近づかれたとき、イエスはふたりの弟子を使いに出して、

Luk 19:30 言われた。「向こうの村に行きなさい。そこに入ると、まだだれも乗ったことのない、ろばの子がつないであるのに気がつくでしょう。それをほどいて連れて来なさい。

Luk 19:31 もし、『なぜ、ほどくのか』と尋ねる人があったら、こう言いなさい。『主がお入用なのです。』」

　　　　 （1）「勝利の入城」と呼ばれるが、実態はそうではない。

　　　　　　①民衆は、メシア的王国の設立を期待していた。

　　　　　　②イエスは、十字架に向かっておられた。

　　　　（2）ベテパゲとベタニヤからは、エルサレムは目前にある。

　　　　　　①イエスが弟子を派遣する時は、ふたり一組が多い。

　　　　（3）イエスは、ろばを必要とされた。

　　　　　　①ゼカ9：9の預言の成就である。

　　　　　　「シオンの娘よ。大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。見よ。あなたの王

があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜り、柔和で、ろば

に乗られる。それも、雌ろばの子の子ろばに」（ゼカ9：9）

②ろばは、祭司、貴族、平和の使者たちの乗り物である。

③王の乗り物は、馬である。

④イエスは、平和の君としてエルサレムに入城される。

（4）所有者たちとは、あらかじめ打ち合わせができていたのであろう。

　　①「主がお入り用なのです」という言葉がすべてを解決する。

　　 2．32～34節

Luk 19:32 使いに出されたふたりが行って見ると、イエスが話されたとおりであった。

Luk 19:33 彼らがろばの子をほどいていると、その持ち主が、「なぜ、このろばの子をほどくのか」と彼らに言った。

Luk 19:34 弟子たちは、「主がお入用なのです」と言った。

　　　　 （1）イエスが話された通りのことが起こった。

　　　　　　①所有者は、複数形である。「所有者たち」である。

　　　　　　②彼らが、ろばと、ろばの子を大切にしていたことが分かる。

　　　　　　③メシアに自分たちの持ち物を提供できるのは、特権である。

　　　　（2）イエスの貧しさは、読者に好印象を与えた。

　　　　　　①当時の人たちの大半が、初代教会の信者も含めて、非常に貧しかった。

　　　　　　②ろばの子を借りなければ入城できないメシアに、親近感を覚えたことであろう。

　　 3．35節

Luk 19:35 そしてふたりは、それをイエスのもとに連れて来た。そして、そのろばの子の上に自分たちの上着を敷いて、イエスをお乗せした。

　　　　 （1）ろばの子の上に上着を敷くのは、鞍を作るためである。

　　　　（例話）ベエル・シェバのベドウィンテントでの体験

　　　　（2）マタ21：7

　　　　「そして、ろばと、ろばの子とを連れて来て、自分たちの上着をその上に掛けた。イ

エスはそれに乗られた」

　　①母親がろばの子のそばを歩いた。

　　②弟子たちは、ろばと子の両方に上着を掛けた。

③イエスは、両方に乗られたのであろう。交互に乗られたのであろう。

　　④ろばの子が暴れないのは、小さな奇跡である。

Ⅱ．人々の歓迎（36～38節）

　　 1．36節

Luk 19:36 イエスが進んで行かれると、人々は道に自分たちの上着を敷いた。

　　　　 （1）オリーブ山の西側をエルサレムに向かって下って行かれる。

　　　　　　①下り切った所が、ケデロンの谷である。

　　　　（2）道に上着を敷くのは、王に対する表敬である。

　　　　「すると、彼らは大急ぎで、みな自分の上着を脱ぎ、入口の階段の彼の足もとに敷き、

角笛を吹き鳴らして、『エフーは王である』と言った」（2列9：13）

　　①ニムシの子ヨシャパテの子エフーは、ヨラムに対して謀反を起こした。

　　 2．37～38節

Luk 19:37 イエスがすでにオリーブ山のふもとに近づかれたとき、弟子たちの群れはみな、自分たちの見たすべての力あるわざのことで、喜んで大声に神を賛美し始め、

Luk 19:38 こう言った。／「祝福あれ。／主の御名によって来られる王に。／天には平和。／栄光は、いと高き所に。」

　　　　 （1）弟子たちの群れが叫んだ。

　　　　　　①彼らは、多くの奇跡を目撃してきた。

　　　　　　②そのことのゆえに、大声で神を賛美し始めた。

　　　　　　③およそ1年前のガリラヤで、イエスを王にする試みは失敗していた。

　　　　　　④今こそイエスは、メシアとして自分を表し、メシア的王国を建設される。

　　　　（2）賛美の内容

　　　　「祝福あれ。主の御名によって来られる王に。天には平和。栄光は、いと高き所に」

　　　　　　①「主の御名によって来られる王」とは、メシアのことである。

　　　　　　「【主】の御名によって来る人に、祝福があるように。私たちは【主】の家から、

あなたがたを祝福した」（詩118：26）

　　　　　　②ルカ2：14との対比

　　　　　　「いと高き所に、栄光が、神にあるように。地の上に、平和が、御心にかなう人々

にあるように」（ルカ2：14）

＊ここでは、「地の上に」という部分が書かれていない。

＊その成就は、まだ先のことである。

　　　　　　③以上のことは、通常の巡礼者を歓迎する内容ではない。

　　　　　　　　＊パリサイ人たちは、危機感を覚えた。

Ⅲ．パリサイ人たちの抗議（39～40節）

　　 1．39節

Luk 19:39 するとパリサイ人のうちのある者たちが、群衆の中から、イエスに向かって、「先生。お弟子たちをしかってください」と言った。

　　　　 （1）パリサイ人たちは、何が起こっているかを理解した。

　　　　　　①イエスは、自分自身をメシアとして公にしている。

　　　　　　②弟子たちは、メシアを歓迎する聖句を引用して、大声で叫んでいる。

　　　　　　③人々も、イエスをメシアとして歓迎している。

　　　　（2）パリサイ人たちはすでにイエスのメシア性を拒否していた。

　　　　　　①弟子たちを叱って黙らせるように、イエスに要請した。

　　 2．40節

Luk 19:40 イエスは答えて言われた。「わたしは、あなたがたに言います。もしこの人たちが黙れば、石が叫びます。」

　　　　 （1）イエスは、弟子たちを叱らなかった。

　　　　　　①これまでは、「今見たことを言ってはならない」という命令があった。

　　　　（2）人間が黙ったとしても、無生物である石が叫び出すことであろう。

　　　　　　①石とは、どんな石でもよい。

　　　　　　②特にここでは、城壁の石、あるいは神殿の石を指すと思われる。

Ⅳ．イエスの嘆き（41～44節）

　　 1．41～42

Luk 19:41 エルサレムに近くなったころ、都を見られたイエスは、その都のために泣いて、

Luk 19:42 言われた。「おまえも、もし、この日のうちに、平和のことを知っていたのなら。しかし今は、そのことがおまえの目から隠されている。

　　　　 （1）イエスはエルサレムを見て、泣かれた。

　　　　　　①外面的繁栄と内面的腐敗（不信仰）の対比

　　　　（2）ルカ19：42の訳文の比較

　　　　「おまえも、もし、この日のうちに、平和のことを知っていたのなら。しかし今は、

そのことがおまえの目から隠されている」（新改訳）

　　　　「もしこの日に、お前も平和への道をわきまえていたなら……。しかし今は、それが

お前には見えない」（新共同訳）

　　　　「もしおまえも、この日に、平和をもたらす道を知ってさえいたら……しかし、それ

は今おまえの目に隠されている」（口語訳）

　　　　「永遠の平和が、すぐ手の届くところにあったのに、あなたはそれをはねつけてしま

いました。 もう遅すぎます」（リビングバイブル）

　　①「平和への道」とは、イエスをメシアとして信じる道である。

　　②しかし、ユダヤ人たちの霊的目が盲目となっていた。

　　③エルサレムがイエスを拒否したので、イエスもエルサレムを拒否される。

　　 2．43～44節

Luk 19:43 やがておまえの敵が、おまえに対して塁を築き、回りを取り巻き、四方から攻め寄せ、

Luk 19:44 そしておまえとその中の子どもたちを地にたたきつけ、おまえの中で、一つの石もほかの石の上に積まれたままでは残されない日が、やって来る。それはおまえが、神の訪れの時を知らなかったからだ。」

　　　　 （1）紀元70年に起こることの預言である。

　　　　　　①敵がエルサレムに対して塁を築き、回りを取り巻き、四方から攻め寄せる。

　　　　　　②エルサレムの住民を虐殺する。

　　　　　　③エルサレムは完全に崩壊する。

　　　　（2）その理由は、「神の訪れの時を知らなかったから」である。

　　　　　　①イエスは救いのメッセージを持ってエルサレムを訪れた。

　　　　　　②神の民は、それを歓迎しなかった。

③彼らは、自分たちの考え方や願いを優先させた。

結論：

　　1．勝利の入城と過越の祭り

　　　　（1）出12：3～7

Exo 12:3 イスラエルの全会衆に告げて言え。この月の十日に、おのおのその父祖の家ごとに、羊一頭を、すなわち、家族ごとに羊一頭を用意しなさい。

Exo 12:4 もし家族が羊一頭の分より少ないなら、その人はその家のすぐ隣の人と、人数に応じて一頭を取り、めいめいが食べる分量に応じて、その羊を分けなければならない。

Exo 12:5 あなたがたの羊は傷のない一歳の雄でなければならない。それを子羊かやぎのうちから取らなければならない。

Exo 12:6 あなたがたはこの月の十四日までそれをよく見守る。そしてイスラエルの民の全集会は集まって、夕暮れにそれをほふり、

Exo 12:7 その血を取り、羊を食べる家々の二本の門柱と、かもいに、それをつける。

　　　　　　①ニサンの月の10日に、家ごとに羊一頭を用意する。

　　　　　　②その羊は、傷のない一歳の雄でなければならない。

　　　　　　③それを小羊かやぎのうちから取る。

　　　　　　④傷がないかどうか、ニサンの月の14日まで見守る。

　　　　　　⑤夕暮れにそれをほふる（午後3時～5時）。

　　　　　　⑥その血を、二本の門柱と、かもいに塗る。

　　　　　　⑦日没後（ニサンの月の15日）に、その肉を食べる。

　　　　（2）勝利の入城は、過越の小羊の選り分けである。

　　　　　　①ニサンの月の10日。紀元30年4月2日。

　　　　　　②それから4日間、神の子羊イエスは吟味を受け、傷がないことが証明される。

　　　　　　　　＊パリサイ人たち

　　　　　　　　＊サドカイ人たち

　　　　　　　　＊律法学者たち

　　　　　　　　＊ヘロデ党の者たち

　　2．勝利の入城と仮庵の祭り

　　　　（1）過越の祭りは春の祭り、仮庵の祭りは秋の祭りである。

　　　　（2）ヨハ12：12～13

　　　　「その翌日、祭りに来ていた大ぜいの人の群れは、イエスがエルサレムに来ようとし

ておられると聞いて、しゅろの木の枝を取って、出迎えのために出て行った。そして

大声で叫んだ。『ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。イスラエルの王

に』」

　　①しゅろの木の枝を用いるのは、仮庵の祭りである。

　　②人々は、メシアの到来は仮庵の祭りの成就であるという理解を持っていた。

　　③この言葉は、詩118：22～27の成就である。

　　④ラビたちは、この言葉はメシアを正式にお迎えする際の言葉であると教えた。

　　⑤ペテロも、同じ誤解をしていた（変貌山の出来事）。

（3）マタ21：9

「そして、群衆は、イエスの前を行く者も、あとに従う者も、こう言って叫んでいた。

『ダビデの子にホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。ホサナ。いと高

き所に』」

　　①「ホサナ」とは、「私たちを救ってください」という意味である。

　　②「ホシャナ」（ヘブル語）、「ホザンナ」（ギリシア語）

　　③ユダヤ教では、仮庵の祭りにおいて「ホシャナ」の祈りを祈る。

（4）以上のことから、人々はメシア的王国の出現を期待していたことが分かる。

　　3．勝利の入城とイエスの感情

　　　　（1）イエスは、弟子たちの「ホシャナ」の祈りを受け入れた。

①イエスは、弟子たちを黙らせなかった。

②このような賛美と叫びの声は、歴史の必然である。

③イエスがエルサレムに入城された日は、特別な日である。

④創3：15の「女の子孫」の約束以来、歴史はこの日に向かって進んできた。

⑤イエスの誕生も、バプテスマのヨハネ以来の公生涯も、すべてこの日のために

あった。

　　　　（2）イエスはエルサレムを見て泣かれた。

　　　　　　①泣くとは、「クライオウ」という動詞

　　　　　　②大粒の涙と泣き声

　　　　　　③エルサレムが、「神の訪れの時を知らなかったから」である。

④「メシアの生涯」151回目。特別な回である。

⑤イエスは、日本をどう見ておられるのか。

⑥イエスは、私をどう見ておられるのか。