出エジ５　出エジプト記４章１節～17節

「モーセの言い訳（2）」

イントロ：

１．文脈の確認

（1）神の計画は、イスラエルの民をエジプトから解放し、約束の地に導くこと。

（2）神は人類の歴史に介入しようとされた。

（3）出エジプトと新約聖書の救いには相関関係がある（ロマ６章）。

（4）神はモーセを通して働こうとしておられる。

（5）しかし、モーセは言い訳を並べて神の任命を断ろうとする。

　　①４つの言い訳がある。

　　②それらの言い訳は、神の資質に関する疑問でもある。

　　③前回は、最初の２つの言い訳を見た。

＊自分には資格がない。

＊自分には知識が足りない。

　　④神の答えによって、問題の50％は解決した。

　　２．メッセージのアウトライン

　　　　（1）自分には力がない。

（2）自分は口下手だ。

　　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　　　（1）自らのミニストリーを回復する。

　　　　（2）出来ない理由ではなく、出来る理由を考える。

（3）具体的な一歩を踏み出す。

このメッセージは、自らのミニストリーを回復し、具体的な一歩を踏み出すためのものである。

Ⅰ．自分には力がない（４：１～９）。

　　
１．モーセの言葉（３番目の言い訳）

　　「「ですが、彼らは私を信ぜず、また私の声に耳を傾けないでしょう。『【主】はあなたに現れなかった』と言うでしょうから」

（1）モーセは40年前の失敗の記憶に縛られている。

（2）神のことばを否定するほど強い束縛である。

　　①出３：18　「彼らはあなたの声に聞き従おう」

　　②あるいは、「長老たちは信じても、民衆は信じない」という意味かもしれない。

（3）自分は「しるし（燃える柴）」を見ているが、彼らは見ていない。

（4）客観的な根拠や証拠がないのは、カルトや新興宗教の特徴である。

　　①聖書信仰の確かさは、無数の歴史的証拠によって証明される。

　　②聖書信仰は、「理性的理解」と「単純な信頼」のバランスの上に成り立つ。

　　２．神の回答

（1）神はモーセに客観的な証拠となる３つのしるしを与える。

　　①モーセの信仰を強め、

　　②モーセが神から遣わされたことをイスラエル人たちに示し、

　　③モーセの神がエジプトの神々よりも強力であることをパロに示すため。

（2）３つのしるしは、文化的なしるしである。

　　３．３つのしるし

（1）蛇のしるし

　　①「あなたの手にあるそれは何か」。自分が持っているものに注目させる。

　　②「杖です」。羊飼いが持っている杖。

　　③「それを地に投げよ」

　　④杖は蛇になった。蛇とはコブラのこと。

　　⑤モーセはそれから身を引いた。「モーセは飛びのいた」（新共同訳）

＊幻や見せかけではなく、本物のコブラである。

＊イエスは水を本物のブドウ酒に変えた。

　　⑥「手を伸ばして、その尾をつかめ」

　　⑦それは、モーセの手の中で杖になった。

　　⑧コブラはパロの権威と神性とを象徴するもの（王冠に刻み込まれていた）。

　　⑨モーセは杖をコブラに変え、さらに尾を握ってもとの杖に変えた。

　　⑩これは、モーセの神がパロよりも偉大であることを示している。

　　⑪蛇はサタンの象徴でもある。この奇跡は、サタンの力ではなく神の力による。

　　⑫私たちは蛇の尾を掴むだけでよい。頭を砕くのはメシアの役割である。

（2）皮膚病のしるし

　　①「手をふところに入れよ」

　　②手をふところに入れ、出すと、皮膚病に冒されて雪のようになった。

　　「彼の手はツァラアトに冒され、雪のようになっていた」（新改訳）

　　「手は重い皮膚病にかかり、雪のように白くなっていた」（新共同訳）

＊「らい病」というかつての訳は正確ではない。

　　③「あなたの手をもう一度ふところに入れよ」

　　④モーセの手は元通りになっていた。

　　⑤古代世界では、多くの人たちが皮膚病で苦しんでいた。

　　⑥最初のしるしを信じなくても、このしるしは信じるだろう。

（3）ナイルの水のしるし

　　①以上の２つのしるしを信じないなら、第３のしるしがある。

　　②ナイルから水を汲み、それをかわいた土に注ぐ。

　　③その水は血となる。

＊ナイルは命の守り神である。

＊その水を血に変える神の方が偉大である。

＊豊穣なエジプトの地を不毛の地（死の地）に変えることができる。

＊ナイルにヘブル人の赤子を投げ捨てたエジプトへの報復である。

Ⅱ．自分は口下手だ（４：10～17）。

　　１．モーセの言葉（４番目の言い訳）

　　「ああ主よ。私はことばの人ではありません。以前からそうでしたし、あなたがしもべに語られてからもそうです。私は口が重く、舌が重いのです」

（1）最後の苦し紛れの言い訳である。ほとんど笑えてくる。

（2）弁が立つ人が派遣された方がいい。

　　２．神の回答（1）

　　「だれが人に口をつけたのか。だれが口をきけなくし、耳を聞こえなくし、あるいは、目を開いたり、盲目にしたりするのか。それはこのわたし、【主】ではないか」

（1）神は忍耐心を失くしつつある。

（2）人間の器官を造ったお方は、それを用いることもできる。

（3）問題は、「やる気」があるかどうかである。

（4）「さあ行け。わたしがあなたの口とともにあって、あなたの言うべきことを教えよう」

（5）「ああ主よ。どうかほかの人を遣わしてください」

　　①言い訳がなくなったので、懇願しているだけ。

　　３．神の回答（2）

　　 （1）主は怒られた。

（2）「あなたの兄、レビ人アロンがいるではないか。わたしは彼がよく話すことを知っている」

　　①わたしがあなたに語る。

　　②あなたは彼に語る。

　　③彼は民に語る。

　　④「啓示」という概念がよく表現されている。

＊神がモーセの口を通して語る（A）。

＊アロンがそれを聞いて民に伝える（B）

＊イスラエルの民がそれを聞く（C）

＊その内容が文字として書き記され、出エジプト記として残る（D）。

（3）「今、彼はあなたに会いに出て来ている。あなたに会えば、心から喜ぼう」

　　①神からの啓示があったのであろう。

　　②新しい幻は、人を活気づける。

　　③モーセよりも信仰的、熱心、従順である。

（4）「あなたはこの杖を手に取り、これでしるしを行わなければならない」

　　①しるし（複数形）とは、10の災害のことである。

結論：このメッセージは、自らのミニストリーを回復し、具体的な一歩を踏み出すためのものである。

　　１．自らのミニストリーを回復する。

（1）モーセは、隠遁生活から表舞台に引き出された。

（2）今こそ、お客さんの信仰から、自らが主役となる信仰に飛躍する時である。

（例話）「与えることの重要性」

（3）リバイバルが起こることを前提に考える。

　　①自給伝道の時代

　　②教会堂中心から、家の教会への移行の時代

　　③伝統や古い枠組みだけが、聖書的というわけではない。

　　２．出来ない理由ではなく、出来る理由を考える。

（1）モーセの言い訳は、私たちにも理解できる。

　　①自分には資格がない。

　　②自分には知識が不足している。

　　③自分には力がない。

　　④自分は口下手だ。

（2）神がどういうお方であるかが問題である。

（3）自分の能力を過小評価している。

　　①最初はアロンが語っているが、次第にその回数は少なくなっていく。

　　②モーセは自分の弱点を誇張していたのか。

　　③経験が増すに従って、弱点が克服されて行ったのか。

　　３．具体的な一歩を踏み出す。

（1）自分自身を準備する。

（2）モーセとアロンの関係を築く。

（3）私に「弟子訓練」のお手伝いをさせてください。

（例話）与えること

　「お世話になっております。毎週、ハーベストフォーラム東京の集会に集わせて頂いておりますYOです。先週の出エジプト記もそうですが、創世記から続き、非常に私の信仰生活にとって、多くの励ましと助けをメッセージより頂いております。感謝です。

　会社を休んでいた間、色々なことを考えました。転職せよ、ということなのか、とも思いました。祈りつつ、またハーベストフォーラムにも集わせて頂く中で、神様から一つ、語られたことがあります。それは、「与えなさい」ということでした。キリストも自分が父なる神様から頂いたものを、人々に与えられました。最終的には、恥をもろともせず、ご自身をお与えくださいました。今までの人生は何かを「得る」人生でした。私の人生のベクトルは常に、自分の為に何かを「得る」方向に向かっていました。自分の為に、成績を取り、大学に入り、資格を取り、会社に入り…。でも、人間の目には、良いものをたくさん得たように見えても、神様の目からすると、余計なものを背負い込んだのかもしれません（別に、努力を否定するものではなく、また勉強することが必要ない、という意味ではないです）。

　今後は、何かを『与える』人生を神様と送っていきたいです。人に何かを『与える』方向に転換したいです。もちろん、具体的にそれは何なのか分かりません。私自身、煉られる必要がありますし、整えられることも必要です。まだまだ時間がかかると思います。でも、少しずつ色々なことが整理できる方向に向かっていると感じます。

　先生とスタッフの皆様と神様に感謝を表したく、メールいたしました」