サムエル記第一（18）

「サウルを王として選ぶイスラエル（2）」

1サム10：17～27

1．文脈の確認

　Ⅰ．王政に向けた準備（1～9章）

　　Ⅱ．サウルの治世（10～31章）

　　　A．サウルの確立（10～14章）

　　　　1．サウルを王として選ぶイスラエル（10章）

2．注目すべき点

（1）1～16節は、私的な任命である。

（2）17～27節は、ミツパでの公的な宣言である。

（3）くじによる選出は、神の主権を示している。

（4）サウルは外見において王にふさわしい人物であった。

（5）民の反応は一致していなかった。

命題：神は、ご自身の主権によって指導者を立てられる。

この箇所を三つに区分して学ぶと、それがよく分かる。

Ⅰ．神は、ご自身の権威によって指導者を選ばれる（17～24節）

1．17～18節

1Sa 10:17 サムエルはミツパで、民を【主】のもとに呼び集め、

1Sa 10:18
イスラエル人に言った。「イスラエルの神、【主】はこう言われる。『イスラエルをエジプトから連れ上り、あなたがたを、エジプトの手と、あなたがたを圧迫していたすべての王国の手から救い出したのは、このわたしだ。』

（1）サウルの公的即位を前に、神学的な前置きが確認される。

　　①神こそがイスラエルの真の王であることが再確認される。

（2）ミツパという場所

　　①7章では、民が悔い改めた場所

　　②サムエルがイスラエルを導き、ペリシテ人に勝利した場所

　　③「エベン・エゼル」の勝利へとつながる場所（7章）

　　④つまり、王政は神との契約とは切り離されていないことを示している。

　　⑤民は、神の臨在の前で集められた。

（3）なぜ出エジプトを持ち出すのか。

　　①わたしがあなたがたを救った。

　　②わたしがあなたがたを導いた。

　　③わたしがあなたがたを守った。

　　④つまり、イスラエルの真の王は、これまでずっと【主】ご自身であった。

（4）「すべての王国の手から救い出した」は、士師記の歴史全体を要約している。

　　①モアブ、カナン、ミデヤン、アンモン、アモン、ペリシテ

　　②神ご自身が王として民を救ってこられた。

2．19節

1Sa 10:19
しかし、あなたがたは今日、すべてのわざわいと苦しみからあなたがたを救ってくださる、あなたがたの神を退けて、『いや、私たちの上に王を立ててください』と言った。今、部族ごと、分団ごとに、【主】の前に出なさい。」

（1）王を求めたことは、「神を退ける」行為であった。

　　①民は、サムエルを退けたのではなく、神を退けた。

　　②イスラエルは神への信頼を失い、「人間の王」に安全保障を求めた。

（2）神は、ご自身の恵みを忘れないように求められた。

　　①イスラエルの問題は、「忘恩の罪」である。

　　②神の恵みを忘れることがしばしば不信仰の始まりになる（申8章）。

（3）神は民の願いを受け入れても、その罪を正当化されたわけではない。

　　①神は時として、人間の間違った願いを許される。

　　②詩106：15

Psa 106:15 そこで　主は彼らにその欲するものを与え　彼らのいのちを衰えさせた。

　　③それでも神の救済計画は前進する。

3．20～21節

1Sa 10:20 サムエルは、イスラエルの全部族を近づかせた。すると、ベニヤミンの部族がくじで取り分けられた。

1Sa 10:21
そして、ベニヤミンの部族を、その氏族ごとに近づかせた。すると、マテリの氏族がくじで取り分けられた。そして、キシュの息子サウルがくじで取り分けられた。人々はサウルを捜したが、見つからなかった。

（1）くじは神の御心を示す手段

　　①旧約時代のくじは、神のご意思を明らかにする方法であった。

　　②箴16：33

Pro 16:33 くじは膝に投げられるが、　そのすべての決定は【主】から来る。

　　③サムエルは、すでに1～16節でサウルに油を注いでいた。

　　④改めてくじを用いる理由は、民全体が「これは神の選びだ」と認めるため。

（2）ベニヤミン族が選ばれた意味

　　①最も小さな部族の一つから王が選ばれる。

　　②神は人間の評価ではなく、ご自身の自由な恵みによって選ばれる。

（3）段階的な選びの意味

　　①この進み方には文学的効果がある。

　　②これは神の選びが徐々に明らかになることを印象づけている。

4．22～23節

1Sa 10:22 人々はさらに、【主】に「あの人はもう、ここに来ているのですか」と尋ねた。【主】は「見よ、彼は荷物の間に隠れている」と言われた。

1Sa 10:23 彼らは走って行って、そこから彼を連れて来た。サウルが民の中に立つと、民のだれよりも、肩から上だけ高かった。

（1）人間は、神の選びを無効にすることができない。

　　①サウルは選ばれたにもかかわらず姿を現さなかった。

　　②【主】はサウルの居場所をご存じで、その場所を示された。

（2）「荷物の間に隠れた」とは何を意味するのか。3つの可能性。

　　①自分は王にふさわしくないという思いから隠れた（謙遜）。

　　②王となる責任を恐れた（不安）。

　　③謙遜と不安の両方のゆえに隠れた。

　　④後のサウルの性格を暗示しているように見える。

　　⑤神よりも人を恐れるようになる。

（3）民は外見に感動した。

　　①「肩から上だけ高かった」

　　②8章5節の「諸国のような王」という願いとの対応がある。

　　③つまり、神は民が望んだような王を与えられたのである。

5．24節

1Sa 10:24
サムエルは民全体に言った。「【主】がお選びになったこの人を見なさい。民全体のうちに、彼のような者はいない。」民はみな、大声で叫んで、「王様万歳」と言った。

（1）「【主】がお選びになったこの人を見なさい」

　　①サウルの権威の源は神にある。

（2）「彼のような者はいない」

　　①第一には、外見的な卓越性を指す。

　　②サウルは、民の期待にかなう人物であった。

（3）「王様万歳」（イェヒー・ハメレク）

　　①「王よ。生きながらえますように」

　　②これは古代近東で王に対して語られた祝福の言葉である。

　　③「万歳」は中国に由来する言葉で、「一万年生きよ」「永遠に栄えよ」の意味。

　　④「長く繁栄してください」「末永く治めてください」という祝福の言葉。

　　⑤この時点では、民はサウルを歓迎している。

Ⅱ．人間の王も神の支配の下にある（25節）

1．25節

1Sa 10:25
サムエルは民に王権の定めについて語り、それを文書に記して【主】の前に納めた。それから、サムエルは民をみな、それぞれ自分の家へ帰した。

（1）「王権の定め」とは、王政の基本原則である。

　　①王の権限

　　②王の責任

　　③民との関係

　　④神との関係

（2）王も神の契約の下に置かれる。

　　①これがこの節の最も重要な神学的メッセージである。

　　②古代近東では、王はしばしば絶対的な権力者であった。

　　③しかしイスラエルでは、王も神の律法に従う者である。

　　④つまり、神が真の王であり、地上の王は神の代理者である。

（3）「文書に記して」

　　①王にも、民にも、守るべき基準が与えられた。

　　②神の支配は、人間の気分ではなく、啓示されたみことばによって行われる。

（4）「【主】の前に納めた」

　　①「【主】の前」とは、神の臨在の前、つまり聖所を指すと考えられる。

　　②神ご自身が、この契約の証人になられる。

　　③しかしサウルは、13章と15章で、神の律法に違反する。

Ⅲ．神は、王を支える人々を備えられる（26～27節）

1．26節

1Sa 10:26 サウルもギブアの自分の家へ帰って行った。神に心を動かされた勇者たちは、彼について行った。

（1）サウルはすぐに王宮を築いたのではない。

　　①当時のイスラエルには、まだ王政の制度が整っていなかった。

　　②サウルはなお故郷ギブアを拠点とし、11章までは本格的な統治を始めない。

（2）「神に心を動かされた勇士たち」

　　①彼らが自発的にサウルを支持しただけではなく、神が彼らの心を動かされた。

　　②これは旧約でしばしば見られる神の働きである。

　　　　＊出35：21（幕屋建設）

　　　　＊エズ1：5（神殿再建）

　　③勇士たちは神から与えられた支えである。

2．27節

1Sa 10:27
しかし、よこしまな者たちは、「こいつがどうしてわれわれを救えるのか」と言って軽蔑し、彼に贈り物を持って来なかった。しかし彼は黙っていた。

（1）「よこしまな者たち」とは誰か

　　①特定の集団名ではなく、神を恐れず、共同体の秩序を乱す人々を指す。

　　　　＊エリの息子たち（1サム2：12）

　　　　＊ギブアの暴徒（士19：22）

（2）「こいつがどうしてわれわれを救えるのか」

　　①これは、サウルの能力に対する疑いである。

　　　　＊ベニヤミン族の出身

　　　　＊荷物の間に隠れていた

　　　　＊経験も実績もない

　　②彼らは、サウルだけでなく、神の選びそのものを軽視している。

（3）「贈り物を持って来なかった」

　　①古代近東では、新しい王に贈り物を献げることは、忠誠の表明である。

　　②贈り物を持って来なかったのは、新王を認めないという意思表示である。

（4）「しかし彼は黙っていた」

　　①サウルは、侮辱されても、処罰しなかった。

　　②これは、王として非常に立派な態度である。

　　③初期のサウルには謙遜さと自制心があった。

結論：今日の信者への適用

1．神が立てられた指導者を尊重しよう。

（1）神が選ばれたサウルに対して、賛成する者も反対する者もいた。

（2）しかし、神はご自身の主権によって王を立てられた。

（3）今日も、教会には牧師、長老、執事など、神が召された指導者がいる。

（4）もちろん指導者は完全な人ではない。

（5）神の権威に従う限り、指導者を敬い、協力することは、神を敬うことにつながる。

（ヘブル13：17）。

2．召されたなら、弱さを理由に逃げない。

（1）サウルは荷物の間に隠れていた。

（2）私たちも、「自分には無理です」「資格がありません」と感じることがある。

（3）神の召しには、神の助けが伴う。

（4）自分の能力ではなく、神の恵みに信頼して一歩を踏み出すことが大切である。

3．神の働きには賛否が伴う。

（1）サウルには、神が心を動かした勇士たちが与えられた。

（2）一方で、彼を軽蔑する者たちもいた。

（3）教会の働きでも同じである。すべての人が賛成するとは限らない。

（4）人の評価や批判に左右されるのではなく、神に忠実であることを第一とすべき。