「誕生後の40日間」 　ルカ2：21～38

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

①ヨハネとイエスの対比（特にルカの福音書）

②皇帝アウグストによる人口調査の勅令

③ベツレヘム滞在中の出産

④羊飼いたちへの告知

　　　　（2）きょうの箇所

①誕生後の40日間の出来事

　　　　　　②A.T.ロバートソンの著書では、§12がイエスの割礼、§13が神殿での奉献。

　　2．アウトライン

（1）イエスの割礼（21節）

（2）エルサレム上り（22～24節）

　　（3）預言者シメオン（25～35節）

　　（4）女預言者アンナ（36～38節）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）福音のユダヤ性

　　　　（2）福音の普遍性

（3）真の信仰者たち

このメッセージは、イエスの働きの意味について学ぼうとするものである。

Ⅰ．イエスの割礼（21節）

　　1．21節

　　「八日が満ちて幼子に割礼を施す日となり、幼子はイエスという名で呼ばれることになっ

た。胎内に宿る前に御使いがつけた名である」

　　（1）バプテスマのヨハネとの対比

　　　　①8日目の割礼

　　　　②命名

　　　　③すでに天使によって告げられていた名

　　（2）ここでは、割礼よりも命名に中心がある。

　　　　①ルカ1：31でマリアに告知

　　　　②マタ1：21でヨセフに告知

　　　　③イエスはヘブル語でヨシュア。「主は救い」という意味。

　　　　④幼子の働きの内容を描写した名前である。

Ⅱ．エルサレム上り（22～24節）

　　1．誕生後の40日間の流れ（レビ12：2～4）

　　　　（1）男の子を産んだ場合は、7日間汚れる。

　　　　　　①祭儀的な汚れである。

　　　　（2）8日目に割礼を施す。

　　　　　　①新生児が最も免疫力がある時

　　　　（3）33日間家に留まる。

　　　　　　①「出血の汚れが清まるのに必要な33日の間」

　　　　　　②「聖なる物に触れたり、聖所にもうでたりしてはならない」

　　　　　　③実際は、出産した婦人への恵みの期間となる。

　　　　（4）40日が満ちたとき（レビ12：6～8）

　　　　「彼女のきよめの期間が満ちたなら、それが息子の場合であっても、娘の場合であっ

ても、その女は全焼のいけにえとして一歳の子羊を一頭と、罪のためのいけにえとし

て家鳩のひなか、山鳩を一羽、会見の天幕の入口にいる祭司のところに持って来なけ

ればならない。祭司はこれを【主】の前にささげ、彼女のために贖いをしなさい。彼

女はその出血からきよめられる。これが男の子でも、女の子でも、子を産む女につい

てのおしえである。しかし、もし彼女が羊を買う余裕がなければ、二羽の山鳩か、二

羽の家鳩のひなを取り、一羽は全焼のいけにえとし、もう一羽は罪のためのいけにえ

としなさい。祭司は彼女のために贖いをする。彼女はきよめられる」

　　①いけにえを捧げることが命じられている。

　　　　＊全焼のいけにえ（燔祭、焼き尽くす捧げ物）は、1歳の小羊1頭。

　　　　　　・ギリシア語で「ホロコースト」である。

　　　　＊罪のためのいけにえ（罪祭、贖罪の捧げ物）は、家鳩のひなか、山鳩1羽。

　　②例外規定

　　　　＊2羽の山鳩か、2羽の家鳩のひな

　　　　＊全焼のいけにえと、罪のためのいけにえとする。

　　2．22～24節

　　「さて、モーセの律法による彼らのきよめの期間が満ちたとき、両親は幼子を主にささげ

るために、エルサレムへ連れて行った。 ──それは、主の律法に『母の胎を開く男子の初

子は、すべて、主に聖別された者、と呼ばれなければならない』と書いてあるとおりであ

った──また、主の律法に「山ばと一つがい、または、家ばとのひな二羽」と定められた

ところに従って犠牲をささげるためであった」

　　（1）2つのテーマが交差対句法で展開されている（キアスモス、キアズム）。

　　　　①A　マリアの清め（22節a）

　　　　②B　イエスを捧げること（22節b）

　　　　③b　イエスを捧げること（23節）

　　　　④a　マリアの清め（24節）

　　（2）マリアの清め

　　　　①レビ記12章の規定に基づく

　　　　②「彼らのきよめの期間」とあるのは、夫婦一体であることを示している。

③場所は、婦人の庭からイスラエルの庭に入るためのニカノルの門（15段ある）。

　　　　④マリアは、貧者のための例外規定を採用した。

　　　　　　＊東方の博士たちは、まだベツレヘムに到着していなかったことが分かる。

（3）イエスを捧げること

　　①出13：2

　　「イスラエル人の間で、最初に生まれる初子はすべて、人であれ家畜であれ、わ

たしのために聖別せよ。それはわたしのものである」

②出13：15（父から子への言葉）

「パロが私たちを、なかなか行かせなかったとき、【主】はエジプトの地の初子を、

人の初子をはじめ家畜の初子に至るまで、みな殺された。それで、私は初めに生

まれる雄をみな、いけにえとして、【主】にささげ、私の子どもたちの初子をみな、

私は贖うのだ」

③贖いの代価は、銀5シェケルである（民18：15～16）。

④ところが、両親は贖い金を支払ったとは書かれていない。

　　⑤旧約聖書の例：サムエルの母ハンナ（1サム1：27～28）

　　「『この子のために、私は祈ったのです。【主】は私がお願いしたとおり、私の願

　　いをかなえてくださいました。それで私もまた、この子を【主】にお渡しいたし

　　ます。この子は一生涯、【主】に渡されたものです。』こうして彼らはそこで【主】

を礼拝した」

⑥両親はイエスを神に捧げた。

Ⅲ．預言者シメオン（25～35節）

　　1．シメオンの登場

　　　　(1)25節

　　　　 「そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい、敬虔な人で、

　　　　イスラエルの慰められることを待ち望んでいた。聖霊が彼の上にとどまっておられた」

　　　　　　①2人の証人

　　　　　　＊シメオンは預言者

　　　　　　＊アンナ（ハンナ）は女預言者

　　　　②ヨハネの場合は、割礼と命名の後、ザカリヤによる賛美と預言があった。

　　　　　　＊イエスの場合も同じである。

　　　　　　＊シメオンによる賛美と預言がある。

　　　　③シメオンが誰なのかは分からない。果たしている役割が重要である。

　　　　④彼は、旧約的な意味での義人である。信仰によって救われている。

　　　　　　⑤「イスラエルの慰められることを待ち望んでいた」

　　　　　　　　＊メシアの到来による慰め

　　　　　　⑥「聖霊が彼の上にとどまっておられら」

　　　　　　　　＊旧約的な意味での聖霊の支配

　　(2)26節

「また、主のキリストを見るまでは、決して死なないと、聖霊のお告げを受けていた」

　　　　①生きている間に、メシアが誕生するという啓示があった。

　　　　②「主のキリスト」とは、「ヤハウェによって油注がれたお方」という意味である。

(3)27節

「彼が御霊に感じて宮に入ると、幼子イエスを連れた両親が、その子のために律法の

慣習を守るために、入って来た」

　　　　①聖霊の導きがあって、宮に入った。

　　　　②「神殿の境内」（新共同訳）

　　　　③聖所とは違う。

　　　　④ちょうどその時、イエスの両親がイエスを連れて入って来た。

　　　　　　＊目的は、「その子のために律法の慣習を守るため」である。

　　　　　　＊マリアの清めも目的のひとつであるが、関心がイエスに向けられている。

2．シメオンの歌（28～32節）

「すると、シメオンは幼子を腕に抱き、神をほめたたえて言った。『主よ。今こそあ

なたは、あなたのしもべを、みことばどおり、安らかに去らせてくださいます。私の

目があなたの御救いを見たからです。御救いはあなたが万民の前に備えられたもので、

異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの光栄です」

（1）直訳

「今こそ、あなたのしもべを去らせてくださいます、主よ。…」となる。

　　①「今こそ」に強調点がある。

　　②シメオンの歌を「ヌンク・ディミティス」と言う（ラテン語）。

　　③彼は歴史の目撃者となった。

（2）「私の目があなたの御救いを見たからです」

　　　　①イザ52：10

　　　　②ヘブル語の言葉遊びがある。

　　　　　　＊イェシュアとイェシュアー（救い）

　　（3）「私の目があなたの御救いを見たからです。御救いはあなたが万民の前に備

えられたもので、異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの光栄です」

①異邦人に救いをもたらす。

②イスラエルの民の光栄となる。

③イザ42：6

　　3．シメオンの預言（33～35節）

　　「父と母は、幼子についていろいろ語られる事に驚いた。また、シメオンは両親を祝

福し、母マリヤに言った。『ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人が倒れ、

また、立ち上がるために定められ、また、反対を受けるしるしとして定められていま

す。剣があなたの心さえも刺し貫くでしょう。それは多くの人の心の思いが現れるた

めです』」

　　(1)両親の驚き

　　　　①天使の告知以上の内容である。

　　　　②初対面のシメオンがこれほどまでに幼子の将来を預言した。

　　(2)預言の内容

　　　　①メシアは、イスラエルの民を二分する。

　　　　②高き者は低くされ、低き者は高くされる。

　　　　③「反対をうけるしるし」とは、ユダヤ人から拒否されるということ。

　　　　④現在形の受動態分詞。継続した動作。今もこの状態が続いている。

　　　　⑤メシアにどういう態度を取るかによって、人の心の思いは明らかになる。

Ⅳ．女預言者アンナ

　　 1．アンナの登場（36～37節）

　　「また、アセル族のパヌエルの娘で女預言者のアンナという人がいた。この人は非常に年

をとっていた。処女の時代のあと七年間、夫とともに住み、その後やもめになり、八十四

歳になっていた。そして宮を離れず、夜も昼も、断食と祈りをもって神に仕えていた」

　　（1）84歳の女預言者

　　　　①アセル族のパヌエルの娘

　　　　②どうしてアセル族という部族名が出て来たのかは、分からない。

　　　　③権威づけのためか。

　　（2）「夜も昼も」

　　　　①ヘブル的表現

　　　　②いつも、という意味

2．アンナの預言（38節）

「ちょうどこのとき、彼女もそこにいて、神に感謝をささげ、そして、エルサレムの贖い

を待ち望んでいるすべての人々に、この幼子のことを語った」

　　（1）彼女の預言は、省略されている。

　　　　①シメオンと同じような預言があったと思われる。

　　（2）彼女は、イエスのことを言い広めた。

　　　　①イエスはこの段階から、有名になった。

結論：

　　1．福音のユダヤ性

　　　　（例話）昼から一挙に夜になるのではない。カイザリヤで見る日没。

　　　　　　　　旧約時代から新約時代への移行

　　　　（1）ルカの福音書の中の4つの詩篇

　　　　　　①エリサベツの歌（1：42～45）

　　　　　　②マリアの賛歌（1：46～55）

　　　　　　③ザカリヤの歌（1：68～79）

　　　　　　④シメオンの歌（2：28～32）

　　　　　　　　＊詩篇の形式を保持しつつ、内容は極めて新約的である。

　　　　（2）メシアは割礼を受けたユダヤであった。

　　　　　　①メシアは100％、モーセの律法に従われた。

　　　　　　②ガラ4：4～5

　　　　　　「しかし定めの時が来たので、神はご自分の御子を遣わし、この方を、女から生

まれた者、また律法の下にある者となさいました。これは律法の下にある者を贖

い出すためで、その結果、私たちが子としての身分を受けるようになるためです」

　　＊神の子は人となられた。

　　＊神の子はユダヤ人となられた。

　　＊「律法の下にある者」（ユダヤ人）を贖い出すため。

　　＊ユダヤ人も異邦人も、子としての身分を受けるようになるため。

　　　　（3）マリアとヨセフは、モーセの律法に従っていた。

　　2．福音の普遍性

　　　　（1）シメオンの預言の中にあるメシア預言の引用

　　　　　　 ①イザ42：6

　　「わたし、【主】は、義をもってあなたを召し、あなたの手を握り、あなた

を見守り、あなたを民の契約とし、国々の光とする」

　　＊「民の契約」とは、民と契約を結ぶ仲介者の意味。

　　＊「国々の光」とは、異邦人のためのメシアという意味。

②イザ49：6

「主は仰せられる。『ただ、あなたがわたしのしもべとなって、ヤコブの諸

部族を立たせ、イスラエルのとどめられている者たちを帰らせるだけではな

い。わたしはあなたを諸国の民の光とし、地の果てにまでわたしの救いをも

たらす者とする」

　　＊イスラエルを救うだけではない。

　　＊異邦人の救い、福音の普遍性がこの段階で認識されている。

　　　　（2）福音は、ローカルなものから、徐々にユニバーサルなものに移行していく。

　　　　　　①本来のキリスト教は、西洋的なものではない。

　　3．真の信仰者たち

　　　　（1）神はイスラエルの残れる者（レムナント）を通して働いておられる。

　　　　　　①シメオンは、「イスラエルの慰められることを待ち望んでいた」（25節）

　　　　　　　　＊メシア的希望である。

　　　　　　②アンナは、「エルサレムの贖いを待ち望んでいる人」（38節）

　　　　　　　　＊メシアによる救いの希望である。

　　　　　　　　＊彼女は、同じ信仰を持つ人たちに幼子のことを語った。

　　　　　　③アリマタヤのヨセフ（ルカ23：51）

　　　　　　「この人は議員たちの計画や行動には同意しなかった。彼は、アリマタヤという

ユダヤ人の町の人で、神の国を待ち望んでいた」

　　＊メシア的王国を待ち望んでいた。

④パウロの証言（使24：15）

「また、義人も悪人も必ず復活するという、この人たち自身も抱いている望みを、

神にあって抱いております」

　　＊終末的希望である。

　　＊義人は、永遠の命に復活する。

　　＊悪人は、永遠の滅びに復活する。

　　　　（2）真の信仰者に共通するのは、神の計画の成就への希望である。

　　　　　　①携挙

　　　　　　②再臨

　　　　　　③復活（栄化、体のよみがえり）