創造から新天新地へ―24 章でたどる神の救済史

10 章　「新しい契約」

エレミヤ書31 章

1 ．はじめに

（1）これまでの流れ

　　①創造 （創1章）

　　②堕落（創3章）

　　③アブラハム 契約（創12章）

　　④出エジプト（出12章）

　　⑤ 荒野での律法付与（出20章）

　　⑥約束の地の征服（ヨシ1章）

　　⑦ダビデ契約（2サム7章）

　　⑧王国の崩壊（2列25章）

（2）前回はイザヤ書53章を取り上げた。

　　①「王なるメシア」と「受難のしもべ」という二重のメシア像

　　　　＊ダビデ契約に基づく王的メシア像

　　　　＊イザヤ53章に示される苦難のメシア

　　②旧約時代には、この二つが統合されずに並存していた。

　　③王国崩壊後に示された「希望の中心」。

（3）エレミヤ書の時代背景

　　① 南王国ユダの最末期

　　②契約違反による裁きとしてのバビロン捕囚

　　③希望が見えない歴史のどん底

　　④「神の約束は破棄されたのか」という問い

神の約束は必ず成就する。

新しい契約を確認するとそれが分かる。

Ⅰ．「新しい契約」の宣言

1．31節

Jer 31:31

見よ。その日が来る。──【主】の御告げ──その日、わたしは、イスラエルの家とユダの家とに、新しい契約を結ぶ。

（1）新しい契約は、モーセ契約の更新ではない。

　　①これは質的に新しい契約である。

　　②希望が見えないどん底の状態に光をもたらす契約である。

（2）神がこの契約を結ぶ相手は、「イスラエルの家とユダの家」である。

　　①置換神学では、神が教会と新しい契約を結ばれたとされる。

　　②教会＝霊的イスラエル

　　③イスラエルの家とユダの家＝教会

　　④字義どおりに解釈すれば、新しい契約はイスラエルと結んだものである。

　　⑤教会はその祝福に与っている。

2．32節

Jer 31:32

その契約は、わたしが彼らの先祖の手を握って、エジプトの国から連れ出した日に、彼らと結んだ契約のようではない。わたしは彼らの主であったのに、彼らはわたしの契約を破ってしまった。──【主】の御告げ──

（1）「エジプトの国から連れ出した日に、彼らと結んだ契約」

　　①これはシナイ契約のことである。

　　②シナイ契約は旧い契約である。

　　③旧約と新約という対比は、シナイ契約と新しい契約の対比である。

（2）旧い契約との違い

　　①旧い契約は、条件付き契約である。

　　　　＊イスラエルはその契約を破ってしまった。

　　②新しい契約は、無条件契約である。

　　　　＊イスラエルの違反があってもその契約は破棄されない。

3．33節

Jer 31:33

彼らの時代の後に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこうだ。──【主】の御告げ──わたしはわたしの律法を彼らの中に置き、彼らの心にこれを書きしるす。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。

（1）「彼らの時代の後に」

　　①終末論的表現

　　②捕囚後のみならず、メシア的時代を指し示す用語である。

　　③視点は「将来の神の決定的介入」である。

（2）「わたしが…結ぶ契約」

　　①主語は一貫して「わたし（ヤハウェ）」である。

　　②人間側の条件は提示されていない。

　　③これは無条件契約的構造であり、シナイ契約とは明確に区別される。

（3）「わたしの律法を彼らの中に置き」

　　①単なる掟の集合ではなく、神の御心そのものである。

　　②「中に置く」は、外側からの命令 →内側の原理への転換を意味する。

（4）「心にそれを書きしるす」

　　①「心」＝人格・意志・判断の中心

　　②石の板（出31章）との明確な対比がある。

　　③内的変革（regeneration）を前提としている。

　　④単なる倫理改善ではなく、新しい霊的本性の付与を示唆している。

（5）「わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」

　　①これは、契約の公式（covenant formula）である。

　　②新しい契約は、旧約的契約関係の破棄ではなく完成である。

4．34節

Jer 31:34

そのようにして、人々はもはや、『【主】を知れ』と言って、おのおの互いに教えない。それは、彼らがみな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るからだ。──【主】の御告げ──わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪を二度と思い出さないからだ。」

（1）「【主】を知れ」と教える必要がない。

　　①「知る」＝人格的・関係的認識

　　②知識の量ではなく、関係の質を意味する。

　　③祭司制度・仲介者制度を経由しなくても、直接的な神認識が可能になる。

（2）「みな、…わたしを知る」

　　①階級・性別・年齢の区別なし

　　②救済の普遍化ではなく、契約の民内部での完全な霊的共有。

　　③イスラエル全体の将来的回復を含意している。

（3）「咎を赦し、…罪を二度と思い出さない」

　　①新しい契約の最終的基礎である。

　　②赦しが先行し、内的変革が保証される。

　　③「忘れる」＝神の健忘ではない。

　　④裁きの対象として取り扱わないという法的宣言である。

　　⑤旧約の贖罪制度では達成できなかった次元である。

5．新しい契約の三本柱

（1）内的律法（再生）

（2）直接的神認識（関係の回復）

（3）完全な罪の赦し（法的義認）

6．まだ成就していない部分

（1）イスラエル民族全体の霊的再生（未成就）

（2）イスラエル全体への律法の内在化（未成就）

（3）イスラエルの完全な罪の赦し（未成就）

（4）新しい契約に基づくメシア王国の完成（未成就）

（5）新しい契約の未成就部分は、終末論が必須である理由そのもの。

結論：今日の信者への適用

1 ．信仰とは「外から守る努力」ではなく「内から生きる力」である

（1 ）旧い契約のもとでは、神の御心は「外側」にあった。

　　①人はそれを守ろうとして失敗を重ねてきた。

（2 ）新しい契約のもとでは、神の御心は「内側」にある。

　　①神ご自身が人の内側に働き、従順の原理を与えてくださる。

（3 ）「頑張って守る生活」ではなく、「新しいいのちに従って生きる生活」。

2 ．神との関係は「制度」ではなく「人格的交わり」に基づいている

（1 ）信仰は、形式や制度の問題ではない。

（2 ）クリスチャンとは、人格的に神と結ばれている者である。

3 ．罪の赦しは「感情的安心」ではなく「法的確定」である。

（1 ）「罪を二度と思い出さない」という宣言は、このことを保証している。

（2 ）私たちは、すでに赦された者として、感謝と確信をもって生きる存在。

4 ．教会は「イスラエルの代替」ではなく「恵みに与る者」である。

（1 ）教会は、イスラエルに取って代わったのではない。

（2 ）その霊的祝福に、恵みによって参与している存在である。

（3 ）クリスチャンの使命は、希望の終末論の証人となることである。

　　　　＊次回はダニエル書7 章