私たちはプロテスタントのキリスト教福音団体です。『1. 聖書のことばを字義どおりに解釈する 2. 文脈を重視する 3. 当時の人たちが理解した方法で聖書を読む 4. イスラエルと教会を区別する』この4点を大切に、ヘブル的聖書解釈を重視しています。詳しくは私たちの理念をご確認ください。
メシアの生涯(159)—カイザルへの税金—
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小羊の吟味から、霊的教訓を学ぶ。
「カイザルへの税金」
マタ22:15~22
1.はじめに
*きょうの箇所は、よく誤解される箇所である。
(1)文脈の確認
①イエスの最後の1週間について学んでいる。
②きょうの出来事は、火曜日に起こったものである。
③イエスは、神の小羊として4つのグループの指導者たちから挑戦を受ける。
④挑戦の目的は2つある。
*群衆を誘導し、イエスに敵対させること
*イエスがローマ法に違反しているという口実を見つけること
⑤イエスに挑戦した最初のグループは、祭司長とパリサイ人たちである。
⑥第2のグループは、パリサイ人とヘロデ党の者たちである。
⑦有名ではあるが、解釈が難しい箇所である。
(2)A.T.ロバートソンの調和表
§133 パリサイ人とヘロデ党の者たちが、イエスの権威に挑戦する。
マコ12:13~17、マタ22:15~22、ルカ20:20~26
2.アウトライン
(1)パリサイ人たちの策略(15~17節)
(2)イエスの要求(18~19節)
(3)質疑応答(20~22節)
3.結論:2つの盲点
(1)2種類の権威
(2)神への従順
小羊の吟味から、霊的教訓を学ぶ。
Ⅰ.パリサイ人たちの策略(15~17節)
1.15~16節a
Mat 22:15 そのころ、パリサイ人たちは出て来て、どのようにイエスをことばのわなにかけようかと相談した。
Mat 22:16 彼らはその弟子たちを、ヘロデ党の者たちといっしょにイエスのもとにやって、こう言わせた。
(1)首謀者は、パリサイ人たちである。
①イエスをことばのわななにかける。
②言葉じりを捉える。
③揚げ足を取る。
(2)弟子たちをヘロデ党の者たちといっしょにイエスのもとに遣った。
①パリサイ人とヘロデ党の者は、通常は敵対関係にあった。
②イエスを共通の敵としたので、両者の違いは問題にはならなかった。
③パリサイ人たちは、モーセの律法が要求する複数の証人を用意したのである。
(3)パリサイ人の特徴
①いかなる状況においても、ローマの支配を認めない。反体制派である。
②彼らは、カイザル(皇帝)を王として認めることは、【主】が王であることを否
定することであると教えていた。
③カイザルに税金を納めることは、イスラエルの上にローマの権威があると認め
ることである。
(4)ヘロデ党の者の特徴
①彼らは、宗教的なグループではない。
②彼らは、ヘロデ大王の統治を積極的に支持した人たちである。
③今も、ヘロデ・アンティパスを初めとするヘロデ王朝の者たちを支持している。
④ローマの支配を受け入れている現実主義者たちである。
⑤ヘロデ家の中からユダヤの王になる者が出ることを期待している。
⑥ポンテオ・ピラトがユダヤの総督であることを喜んでいない。
⑦民衆の暴動が原因で、ローマがより強力な統治体制を取ることを恐れている。
(5)主人公が自分に向けられた難問に見事に答えるというのは、古典のテーマである。
「ときに、シェバの女王が、【主】の名に関連してソロモンの名声を伝え聞き、難問を
もって彼をためそうとして、やって来た」(1列10:1)
①イエスはソロモン以上の方である。
②イエスは、傷もしみもない神の小羊である。
2.16b~17節
「先生。私たちは、あなたが真実な方で、真理に基づいて神の道を教え、だれをもはばからない方だと存じています。あなたは、人の顔色を見られないからです。
Mat 22:17 それで、どう思われるのか言ってください。税金をカイザルに納めることは、律法にかなっていることでしょうか。かなっていないことでしょうか。」
(1)最初の語りかけの言葉
①偽善的な言葉である。
②彼らは、イエスを信じていなかったのである。
(2)イエスを罠にかけるための質問
①カイザルに税金を納めるべきか否か。
②これは、ローマへの反抗か従順かを問う質問である。
③「イエス」と答えれば、民衆が騒ぐ。特に、熱心党の者たちを怒らせる。
④「ノー」と答えれば、ローマに逮捕される。ヘロデ党の者たちを怒らせる。
Ⅱ.イエスの要求(18~19節)
1.18節
Mat 22:18 イエスは彼らの悪意を知って言われた。「偽善者たち。なぜ、わたしをためすのか。
(1)イエスは、彼らの悪意を知っておられた。
①イエスを罠にかけようとしているのに、ほめ言葉を口にするのは偽善である。
②彼らは、イエスを試している、試みに合わせている。
2.19節
Mat 22:19 納め金にするお金をわたしに見せなさい。」そこで彼らは、デナリを一枚イエスのもとに持って来た。
(1)イエスは納税のためのコインを要求した。
①イエスはそれを持っていなかった。
②周りの人たちも、持っていなかった。
③イエスのもとに持ってくるのに、少し時間がかかった。
④神殿内では、だれもこのコインを持っていない。
(2)神殿内では、ローマのコインは使用できない。
①ローマに税を納める時の貨幣はデナリ銀貨である。
②そこには、カイザルの像が刻まれていた。
③神殿税のために使用する貨幣は、ユダヤの銅貨である。
④両替商は、高い手数料を取っていた。大祭司のファミリービジネスであった。
⑤イエスが宮清めの際に倒したのは、両替人の台である(ヨハ2:15)。
Ⅲ.質疑応答(20~22節)
1.20~21節a
Mat 22:20 そこで彼らに言われた。「これは、だれの肖像ですか。だれの銘ですか。」
Mat 22:21 彼らは、「カイザルのです」と言った。
(1)ローマのデナリ貨にはカイザルの肖像と銘が刻まれていた。
①神格化された皇帝の肖像
②「Tiberius Caesar Augustus, son of the Divine Augustus」
③これは、ユダヤ人を支配しているのがローマであることを証明していた。
④また、ユダヤ人はローマの徴税制の下にいることを示していた。
(2)彼らは、「カイザルのです」と言わざるを得なかった。
①彼らは、日々、ローマの支配下にあることを痛感していた。
2.21b~22節
そこで、イエスは言われた。「それなら、カイザルのものはカイザルに返しなさい。そして神のものは神に返しなさい。」
Mat 22:22 彼らは、これを聞いて驚嘆し、イエスを残して立ち去った。
(1)イエスは、カイザルのものはカイザルに返せと言われた。
①彼らは、ローマの統治による恩恵を被っていた。
②ローマのコインを用いている、道路を使用している、平和を享受している。
③彼らには、ローマに税を支払う十分な理由があった。
(2)彼らは、神の支配の下にもある。
①それゆえ、神に対する感謝を表す必要がある。
(3)イエスは、罠にかけようとして者たちを驚嘆に追い込んだ。
①彼らは、そこを去るしかなかった。
結論:2つの盲点
1.2種類の権威
(1)旧約聖書には、2種類の権威が啓示されている。
①神の権威
②神から権限が委譲された地上の権威
(2)神はご自身の主権によって、地上の支配者を立てる。
①ダニ4:17
「この宣言は見張りの者たちの布告によるもの、この決定は聖なる者たちの命令
によるものだ。それは、いと高き方が人間の国を支配し、これをみこころにかな
う者に与え、また人間の中の最もへりくだった者をその上に立てることを、生け
る者が知るためである」(ダニ4:17)
②それゆえ、人間は地上の支配者に従う必要がある。
③この観点に立てば、ローマの支配を受け入れないパリサイ人の立場は誤りだと
いうことになる。
④1ペテ2:17
「すべての人を敬いなさい。兄弟たちを愛し、神を恐れ、王を尊びなさい」
(3)ただし、神の権威と地上の権威が対立する場合は、神の権威に従う。
①使5:29
「ペテロをはじめ使徒たちは答えて言った。『人に従うより、神に従うべきです』」
2.神への従順
(1)パリサイ人たちは、ローマの支配に抵抗しつつも、税は納めていた。
(2)しかし、神の権威には従っていなかった。
①神から受けている多くの祝福を忘れていた。
②神に対する義務を忘れていた。
③何よりも、神の「像」そのものであるイエスを信じなかった。
④ヘブ1:3
「御子は神の栄光の輝き、また神の本質の完全な現れであり、その力あるみこと
ばによって万物を保っておられます。また、罪のきよめを成し遂げて、すぐれて
高い所の大能者の右の座に着かれました」
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