出エジ20　出エジプト記15章22節～27節

「マラとエリムでの体験」

１．文脈の確認

（1）イスラエルの民は、紅海を渡った。

　　（2）荒野の旅が始まった。

（3）荒野の旅は、ご自身の民を訓練する学校でもある。

　　（4）きょうの内容は分かりやすいが、それを自分に適用するのは難しい。

　　２．アウトライン

（1）最初の３日間（15：22）

（2）マラでの体験（15：23～26）

（3）エリムでの体験（15：27）

　　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）舞台裏について（神の御心）

（2）旧約聖書の約束と新約時代のクリスチャンの関係について

（3）この箇所の適用について

このメッセージは、人生が旅であることを学ぼうとするものである。

Ⅰ．最初の３日間（15章22節）

　　
１．旅立ち

　　　　（1）「モーセはイスラエルを葦の海から旅立たせた」

　　①ヘブル語の動詞　「ナサー」（(天幕の杭を)引き抜く、出発する、移動する）

　　②使役動詞の型（to cause to set out）

（2）イスラエルの民はなかなか動こうとはしなかった。

　　①賛美に酔いしれていた。

　　②エジプト軍から富を略奪することが可能となった。

　　③エジプトに帰り、そこを征服する可能性さえ出てきた。

　　④マタ14：22　５千人のパンの奇跡の後の記事

（3）モーセとイスラエルの民の認識の相違

　　①信仰による判断

　　②肉による判断

　　③新約聖書の聖句

＊Ⅰコリ３：１

＊Ⅰコリ14：20

＊ヘブ５：13～15

　　④イスラエルの民は訓練を必要としていた。

　　２．訓練

（1）シュルの荒野を３日間歩いた。

　　①３日間という言葉は、生死にかかわる時によく使用される象徴的言葉でもある。

　　②ホセ６：１～２

　　「さあ、【主】に立ち返ろう。主は私たちを引き裂いたが、また、いやし、私た

　　ちを打ったが、また、包んでくださるからだ。主は二日の後、私たちを生き返ら

　　せ、三日目に私たちを立ち上がらせる。私たちは、御前に生きるのだ」

　　③滅びの直前であっても、悔い改めるなら、【主】はすみやかに助けてくださる。

（2）水が見つからなかった。

　　①【主】からの訓練である。

　　②エジプトに留まっていたなら、この訓練はなかった。

　　③民のつぶやきが聞こえてくるような気がする。

Ⅱ．マラでの体験（15章23節～26節）

　　１．喜びの後の落胆

（1）マラの水は苦くて飲むことができなかった。

（2）「マラ」とは苦いという意味。

　　２．落胆の後のつぶやき

（1）モーセに対してつぶやいた。

（2）３日前には、喜び踊った民が、態度を変化させた。

　　①習慣的つぶやきは、祝福を失い、裁きを招くことになる。

　　②イスラエルの民の失敗から学ぶ。

　　３．モーセの祈り

（1）大牧者の下で働く小牧者の役割

　　①自分が大牧者になろうとしないこと。

②自分も羊の一員であることを認識すること。

③【主】に祈ること。

（2）【主】からの答え

　　①一本の木　どういう木かは分からない。

　　②モーセはそれを水に投げ入れた。

　　③水は浄化された。

　　④木に力があったのではなく、信仰が超自然的な神の力を引き出した。

＊民21：９　青銅の蛇

＊Ⅱ列２：19～22　エリコの水源の癒し

　　４．【主】の訓練

（1）これは【主】からの訓練であった。

（2）「おきてと定めを授け」

　　①モーセの律法のような体系化されたものではない。

　　②次に出てくる【主】の命令と約束のことである。

　　　　（3）命令

　　①【主】の声に聞き従う。

　　②【主】が正しいと見られることを行う。

　　③その命令に耳を傾ける。

　　④そのおきてをことごとく守る。

（4）約束

　　①エジプトに下したような病気を下さない。

　　②「わたしは【主】、あなたをいやす者である」

＊ヘブル語では「ヤハウェ・ロフェイハ」となる。

＊【主】の御名のひとつである。

　　③イスラエルが【主】に従順であるなら、祝福が約束されている。

　　④マラの水を癒したように、病が癒される。

Ⅲ．エリムでの体験（15章27節）

　　１．エリムとは、「なつめやし」という意味。

（1）なつめやしがある所には、水がある。

（2）完璧な休息所

　　①12の泉

　　②70本のなつめやし

　　２．荒野の旅には、マラもあれば、エリムもある。

結論：このメッセージは、人生が旅であることを学ぼうとするものである。

　　１．
舞台裏について（神の御心）

（1）大きな文脈を確認しておく必要がある。

（2）モーセとイスラエルの民の差はそこにある。

　　①神は、自由の民を作ろうとしておられる。

　　②神は、ご自身を礼拝する民を作ろうとしておられる。

　　③神は、ご自身の計画を実行する民を作ろうとしておられる。

２．
旧約聖書の約束と新約時代のクリスチャンの関係について

　　（1）この箇所の「おきてと定め」は、イスラエルの民に語られたもの。

　　①アブラハム契約は無条件契約である。

　　②その約束に基づいて、彼らはエジプトを脱出することができた。

　　③アブラハム契約の祝福に与るためには、従順になる必要がある。

（2）イスラエルと教会とは別である。

　　①イエスのことば　ヨハ16：33

②パウロの祈りの例　Ⅱコリ12：９

③教会時代の原則　Ⅱテモ３：12

　　３．この箇所の適用について

（1）マラからエリムという順番が大切である。

（2）ヘブ12：１～13

（3）ルツ１：20

「ナオミは彼女たちに言った。『私をナオミと呼ばないで、マラと呼んでくださ

い。全能者が私をひどい苦しみに会わせたのですから』」

②ナオミは「私の喜び」。

③マラは「苦い」。

④ルツ４：13～17は、ナオミにとってのエリムの体験である。

　　＊ダビデの祖父に当たるオベデの誕生

　　＊オベデは、仕える、僕、という意味。