「愛の勧め（3）」

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①1～8章が教理

　　　　②9～11章がイスラエルの救い

　　　　③12～16章が適用

　　　　（2）これまでに学んだ12章の内容

　　　　　　①献身の勧め（1～2節）

②謙遜の勧め（3～8節）

③愛の勧め（1）（9～13節）

④愛の勧め（2）（14～16節）

アンケートの紹介

　　　　（3）きょうの箇所

　　　　　　①愛の勧め（3）（17～21節）

②6つの勧めが記されている（6番目はまとめになっている）。

③教会外の人たちも視野に入れている。

④前提を確認しておく。

　　　　＊この勧めを実行する力は、聖霊から来る。位置的真理の確認が重要である。

　　　　　　　　＊「キリストの弟子」としての自己認識が必要である。

　　2．アウトライン（6のポイントがある）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）ロマ12：1の原則を再確認する。

このメッセージは、愛の勧告について学ぼうとするものである。

Ⅰ．悪をもって悪に報いない

1．17節a

「だれに対してでも、悪に悪を報いることをせず、」

　　（1）教会外の人も視野に入っている。

　　　　①先ず信者に対して、次に未信者に対して

2．「キリスト」の弟子としての自己認識

　　（1）マタ5：39～41

　　「しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あな

たの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。あなたを告訴して下着を取ろ

うとする者には、上着もやりなさい。あなたに一ミリオン行けと強いるような者とは、

いっしょに二ミリオン行きなさい」

（2）ガラ6：10

「ですから、私たちは、機会のあるたびに、すべての人に対して、特に信仰の家族の

人たちに善を行いましょう」

（3）1テサ5：15

「だれも悪をもって悪に報いないように気をつけ、お互いの間で、またすべての人に

対して、いつも善を行うよう務めなさい」

（4）1ペテ3：9

「悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。

あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです」

Ⅱ．すべての人が良いと思うことを図る

　　1．17節b

　　「すべての人が良いと思うことを図りなさい」

　　　　（1）「図る」は、「プロノエオウ」である。

　　　　　　①あらかじめ考える。

　　　　　　②みことばに親しみ、判断基準の準備ができている。

　　2．旧約聖書の背景

　　　　（1）パウロはパリサイ派のラビであった。

　　　　（2）箴3：4

　　　　「神と人との前に好意と聡明を得よ」

　　3．初期の信者たちの共通認識

　　　　（1）教会外の人たちから好意を持たれることに留意した。

　　　　　　①宣教論的視点があった。

　　　　　　②1テモ3：7

　　　　　　「また、教会外の人々にも評判の良い人でなければいけません。そしりを受け、

悪魔のわなに陥らないためです」

　　　　（2）「すべての人が良いと思うこと」

　　　　　　①現実的には、これは不可能である。

　　　　　　②福音が示唆する生き方を実践すること。

Ⅲ．すべての人と平和を保つ

　　1．18節

　　「あなたがたは、自分に関する限り、すべての人と平和を保ちなさい」

　　「あなたがたは、できる限りすべての人と平和に過ごしなさい」（口語訳）

　　2．キリストの弟子としての自己認識

　　　　（1）マタ5：9

　　　　「平和をつくる者は幸いです。その人たちは神の子どもと呼ばれるから」

　　　　（2）ヘブ12：14

　　　　「すべての人との平和を追い求め、また、聖められることを追い求めなさい。聖くな

ければ、だれも主を見ることができません」

　　3．「すべての人との平和」

　　　　（1）信者だけでなく、未信者との平和も含まれる。

　　　　（2）自分から平和な関係を破壊するようなことはしない、という意味である。

Ⅳ．自分で復讐しない

　　
1．19節

　　「愛する人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、こう書

いてあるからです。『復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われ

る』」

　　2．旧約聖書の背景

　　　　（1）申32：35

　　　　「復讐と報いとは、わたしのもの、それは、彼らの足がよろめくときのため。彼らの

わざわいの日は近く、来るべきことが、すみやかに来るからだ」

（2）レビ19：18

「復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。あなたの隣人をあな

た自身のように愛しなさい。わたしは【主】である」

　　3．パウロの視点

　　　　（1）1テサ1：6～7

「つまり、あなたがたを苦しめる者には、報いとして苦しみを与え、苦しめられてい

るあなたがたには、私たちとともに、報いとして安息を与えてくださることは、神に

とって正しいことなのです。そのことは、主イエスが、炎の中に、力ある御使いたち

を従えて天から現れるときに起こります」

　　4．復讐が禁じられる理由

　　　　（1）創造論的理由

　　　　　　①個人的復讐は、被造世界の一部を裁き主にすることである。

　　　　　　②裁きは、神の専属的特権である。

　　　　　　③神は、私たちの助けを必要としておられない。

　　　　（2）宣教論的理由

　　　　　　①復讐心のある時に、福音を伝えることはできない。

②平和が保たれることは、宣教の秩序として重要である。

　　　　（3）終末論的理由

　　　　　　①神の裁きは、現在進行形であると同時に、終末に起こることである。

　　　　（4）実践的理由

　　　　　　①人間の判断は、必ずしも正確とは限らない。

②復讐心のある時は、聖霊よりも怒りに満たされている。

　　　　　　③そういう人は、クリスチャン生活の祝福を失っている。

　　　　（例話）

　　　　　　①ケンタッキー州で、ルシアンとサムの関係。8年間の刑期が残っている。

　　　　　　②英会話の宣教師：ローリーさんの父の死

　　　　　　③金銭の貸借。クリスチャンの旅行社。個人的に貸した金。

Ⅴ．敵にパンを与える。

　　1．20節

　　「もしあなたの敵が飢えたなら、彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませなさい。そう

することによって、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるのです」

2．旧約聖書の背景

　　（1）箴25：21～22

　　「もしあなたを憎む者が飢えているなら、パンを食べさせ、渇いているなら、水を飲

ませよ。あなたはこうして彼の頭に燃える炭火を積むことになり、【主】があなたに報

いてくださる」

（2）２列6：21～23

「イスラエルの王は彼らを見て、エリシャに言った。『私が打ちましょうか。私が打ち

ましょうか。わが父よ』。エリシャは言った。『打ってはなりません。あなたは自分の

剣と弓でとりこにした者を打ち殺しますか。彼らにパンと水をあてがい、飲み食いさ

せて、彼らの主君のもとに行かせなさい』。そこで、王は彼らのために盛大なもてなし

をして、彼らに飲み食いをさせて後、彼らを帰した。こうして彼らは自分たちの主君

のもとに戻って行った。それからはアラムの略奪隊は、二度とイスラエルの地に侵入

して来なかった」

　　3．「頭に燃える炭火を積む」

　　　　（1）より深い地獄、より深い苦しみに落とすことではない。

　　　　（2）善を受けた側が、深い痛み、悲しみを経験する。

　　　　　　①これは、罪人を悔い改めへと導く行為である。

Ⅵ．善をもって悪に打ち勝つ。

　　1．21節

　　「悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい」

　　　　（1）17～20節のまとめとなっている。

　　2．悪を武器として悪と戦うなら、より深刻な対立を生む。

　　　　（1）善こそ、最大の武器である。

　　　　（2）敵を友人とすることこそ、悪との戦いのゴールである。

結論

1
．ロマ12：1

「そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願い

します。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげ

なさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です」

2
．パウロの勧告

　　（1）お願いとは、強い勧告である。

　　（2）勧告の土台は、「神のあわれみ」である。

　　　　①信仰により義とされた。

　　　　　　②キリストにあって数々の特権と祝福が与えられた。

　　　　　　③聖霊の内住が与えられた。

　　　　　　④神の命令に応答できる状態になった。

　　　　（3）勧告の内容は、「聖なる生けるいけにえ」である。

　　　　　　①旧約時代の供え物は、死んだ動物であった。

　　　　②新約時代の供え物は、他の命を犠牲にしない。

　　　　③それは、自発的な供え物である。

　　（4）勧告の結論は、「なすべき、霊的な礼拝」である。

①神の恵みを熟慮した結果、全的献身は理性的な結論である。

②礼拝とは、キリストにあって行う業のすべてを指す。