「イエスの変貌」

§084　マコ8：38～9：1、マタ16：27～28、ルカ9：26～27

§085　マコ9：2～8、マタ17：1～8、ルカ9：28～36

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①弟子たちの霊の目が徐々に目が開かれていく。

②ペテロの信仰告白

③イエスによる十字架と復活の預言

④イエスの変貌

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

「この時代に起こる人の子の来臨」（§84）

マコ8：38～9：1、マタ16：27～28、ルカ9：26～27

「山頂でのイエスの変貌」（§85）

マコ9：2～8、マタ17：1～8、ルカ9：28～36

　　　　（3）イントロダクション

　　　　「人の子は父の栄光を帯びて、御使いたちとともに、やがて来ようとしているのです。

その時には、おのおのその行いに応じて報いをします。まことに、あなたがたに告げ

ます。ここに立っている人々の中には、人の子が御国とともに来るのを見るまでは、

決して死を味わわない人々がいます」 （マタ16：27～28）

　　①受難と復活の予告の箇所のまとめとなっている。

　　②と同時に、イエスの変貌の序言ともなっている。

　　③「人の子が御国とともに来る」とは、どういう意味か。

　　　　＊イエスの復活

　　　　＊ペンテコステ

　　　　＊イエスの再臨

　　　　＊正解は、イエスの変貌である。

　　④マタイの福音書の16章と17章の区切りは、残念なものである。

　　⑤マタ16：28のことばは、マタ17：1～8で成就している。

2．アウトライン

　　（1）舞台設定（1節）

　（2）起こったこと（2～3節）

　　（3）ペテロの応答（4節）

　　（4）天からの声（5～8節）

　　3．結論：神学的意味

　　　　（1）メシア的王国の予表

　　　　（2）死後の世界の保証

　　　　（3）イエスの愛の証明

変貌の意味について学ぶ。

Ⅰ．舞台設定（1節）

　　 1．1節

　　「それから六日たって、イエスは、ペテロとヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い

山に導いて行かれた」 （1節）

　　（1）出24：15～18との対比

　　　　「モーセが山に登ると、雲が山をおおった。【主】の栄光はシナイ山の上にとどまり、

雲は六日間、山をおおっていた。七日目に主は雲の中からモーセを呼ばれた」（出24：

15～16）

　　①山の上での出来事である。

　　　　　　＊シナイ山とヘルモン山

　　　　　　＊タボル山ではない。「高い山」とある。

　　　　　　＊ヘルモン山はイスラエルで最も高い山である。

　　　　　　＊ピリポ・カイザリヤはヘルモン山の麓にある。

　　　　②【主】の栄光が現れた。

　　　　　　＊シナイ山をおおった雲は、【主】の栄光である。

　　　　　　＊これをシャカイナグローリーという。

　　　　　　＊イエスの変貌は、シャカイナグローリーの表れである。

　　　　③6日間

　　　　　　＊モーセは6日間待ち、7日目に神の声を聞いた。

　　　　　　＊「それから六日たって」、弟子たちはイエスの変貌を目撃した。

　　　　　　＊「これらの教えがあってから八日ほどして、」（ルカ9：28）

　　　　　　　　・概数。前後の日を加算しているのであろう。

　　　　　　　　・8は復活の数字、始まりの数字である。

　　

（2）　3人が特権に与る。

　　①出24：9～11では、アロン、ナダフ、アビフの3名と、70人の長老たち。

　　　　　　　　＊ナダフとアビフはアロンの息子たち

　　　　　　②マタ17章では、ペテロとヤコブとその兄弟ヨハネ。

　　　　　　　　＊彼らは、イエスに最も近い弟子たちであった。

＊弟子訓練の際には、与える情報量は受け手の能力によって異なってもよい。

　　2．ルカ9：32

「ペテロと仲間たちは、眠くてたまらなかったが、はっきり目がさめると、イエスの栄光

と、イエスといっしょに立っているふたりの人を見た」

　　（1）変貌の最初の段階では、彼らは寝ていた。

　　①ゲツセマネの園でも、彼らは寝ていた。

　　②今の人間性が変わらなければ、天国に入ることはできない。

Ⅱ．起こったこと（2～3節）

　　1．2節

　　「そして彼らの目の前で、御姿が変わり、御顔は太陽のように輝き、御衣は光のように白

くなった」 （2節）

「その御衣は、非常に白く光り、世のさらし屋では、とてもできないほどの白さであった」

（マコ9：3）

「祈っておられると、御顔の様子が変わり、御衣は白く光り輝いた」（ルカ9：29）

　　　　 （1）何が起こったか。

　　　　　　①イエスの御顔の様子が変わった。

　　　　　　　　＊別のもの（ヘテロス）になった。

　　　　　　②御姿が変わった。

　　　　　　　　＊メタモオフォオウという動詞

　　　　　　　　＊毛虫が蝶に変化する際の動詞

　　　　　　　　＊変貌山という言葉は、この動詞から来ている。

　　　　　　③衣は白く光り輝いた。

　　　　（2）その意味は何か。

　　　　　　①イエスの内にあったシャカイナグローリーが啓示された。

　　　　　　②肉体というベールを通過して、シャカイナグローリーが現れた。

　　　　　　③モーセの顔は輝いた。月が太陽の光を反射するように。

　　　　　　④イエスの顔も輝いた。イエスは太陽そのものである。

　　　　　　⑤イエスが、マタ16：28で約束したことが成就した。

　　 2．3節

　　「しかも、モーセとエリヤが現れてイエスと話し合っているではないか」（3節）

　　　　 （1）モーセとエリヤは、旧約聖書の代表的人物である。

①モーセは律法を象徴する。

②エリヤは預言者（預言書）を象徴する。

③律法と預言書は、メシアの受難と復活を指し示している。

　　　　（2）話の内容を記しているのは、ルカだけである。

　　　　「栄光のうちに現れて、イエスがエルサレムで遂げようとしておられるご最期につい

ていっしょに話していたのである」（ルカ9：31）

　　①「ご最期」は、「エクソドス」である。

　　②出て行くこと、出発。地上から出て行くという意味で、「死」である。

　　③しかし、死を意味する通常の言葉とは異なる（サナトス）。

　　④七十人訳聖書は、出エジプト記に「エクソドス」というタイトルを付けた。

　　⑤「ご最期」とは、「出発」であり、「旅立ち」である。

　　⑥弟子たちは、イエスがエルサレムで遂げようとしておられることを理解してい

なかった。

　　　　（3）イエスの「旅立ち」は、2つの結果をもたらす。

　　　　　　①人間性の制限からの解放。イエスは肉体を脱ぎ、栄光の体を着るようになる。

　　　　　　②イエスを信じる者は、罪、この世、悪魔の奴隷状態から解放される。

Ⅲ．ペテロの応答（4節）

　　 1．4節

　　「すると、ペテロが口出ししてイエスに言った。『先生。私たちがここにいることは、す

ばらしいことです。もし、およろしければ、私が、ここに三つの幕屋を造ります。あなた

のために一つ、モーセのために一つ、エリヤのために一つ』」 （4節）。

　　（1）訳文の比較

「これを見て、ペテロは思わず口走りました」（リビングバイブル）

「Peter exclaimed,」（NLT）

（2）ペテロは3つの幕屋を造ることを提案した。

　　①幕屋ではなく、「仮小屋」（新共同訳）、「小屋」（口語訳）とすべきである。

（3）ペテロはイエスがメシアであることと、メシア的王国の栄光を見ていることを理

解した。

　①いまだに、初臨と再臨の区別はついていない。

　②それゆえ、メシアの受難と復活は理解していない。

　③しかし、メシア的王国と仮庵の祭りの関係は理解している。

　④ゼカ14：16～19にメシア的王国における仮庵の祭りの預言がある。

　⑤ペテロの提案はよいものであるが、タイミングが間違っていた。

　　＊約2000年のずれがある。

　⑥仮庵の祭りの前に、過越の祭りが来る。

　　＊メシアの死のことである。

Ⅳ．天からの声（5～8節）

　　 1．5～6節

　　「彼がまだ話している間に、見よ、光り輝く雲がその人々を包み、そして、雲の中から、

『これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。彼の言うことを聞きなさい』という

声がした。弟子たちは、この声を聞くと、ひれ伏して非常にこわがった」 （5～6節）

　　 （1）光り輝く雲は、シャカイナグローリーである。

　　（2）天からの声は、バットコルである。

　　　　①イエスの洗礼の時に、同じ内容の言葉が下った。

　　　　②ここでは、「彼の言うことを聞きなさい」が新しく加わった。

　　　　③「これに聞け」（新共同訳）（口語訳）

　　　　④「Listen to Him!」（NASB）

　　（3）モーセ（律法）でもエリヤ（預言書）でもなく、イエスに聞け。

　　　　①イエスだけが、メシア的王国を地上にもたらすことができるから。

2．7～8節

「すると、イエスが来られて、彼らに手を触れ、『起きなさい。こわがることはない』と

言われた。それで、彼らが目を上げて見ると、だれもいなくて、ただイエスおひとりだけ

であった」 （7～8節）

　　 （1）地にひれ伏すのは、ユダヤ人としては自然の反応である。

　　　　①イエスは、弟子たちの恐れを取り除かれた。

　　（2）ただイエスだけが残された。

　　　　①「これに聞け」の再確認になっている。

　　　　②イエスだけが、私たちを救い、地上にメシア的王国をもたらすことができる。

結論：神学的意味

　　1．メシア的王国の予表

　　　　（1）ペテロの理解はさらに深まった。

　　　　「私たちは、あなたがたに、私たちの主イエス・キリストの力と来臨とを知らせまし

たが、それは、うまく考え出した作り話に従ったのではありません。この私たちは、

キリストの威光の目撃者なのです。キリストが父なる神から誉れと栄光をお受けにな

ったとき、おごそかな、栄光の神から、こういう御声がかかりました。『これはわた

しの愛する子、わたしの喜ぶ者である。』私たちは聖なる山で主イエスとともにいた

ので、天からかかったこの御声を、自分自身で聞いたのです」（2ペテ1：16～18）

（2）「来臨」とは、キリストの再臨のことである。

　　2．死後の世界の保証

　　　　（1）モーセは、死んで復活する聖徒の代表である。

　　　　（2）エリヤは、携挙に与る聖徒の代表である。

　　　　（3）メシア的王国（千年王国）においては、3種類の人たちが住んでいる。

　　　　　　①復活した聖徒たち

　　　　　　②挙げられた聖徒たち

　　　　　　③地上の肉体をもって生きている人たち（大患難時代を生き延びた聖徒たち）

　　　　（4）モーセ、エリヤ、3人の弟子は、御国における3種類の人たちを象徴している。

　　3．イエスの愛の証明

　　　　（1）誕生の際に、シャカイナグローリーを隠した。

　　　　（2）今再び、シャカイナグローリーを隠して山を下る。

　　　　（3）昇天後は、永遠にシャカイナグローリーが隠されることはない。