ルカの福音書　85回

ミナのたとえ話　－再臨を待ち望む生活－

19 ：11～27

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①ルカは、エルサレムへの旅という枠組みの中に、種々の教えを配置している。

　　②ルカ18：9～19：27は、「エルサレムへの旅」の結論部分である。

　　③ルカ18：8

Luk 18:8
あなたがたに言いますが、神は彼らのため、速やかにさばきを行ってくださいます。だが、人の子が来るとき、はたして地上に信仰が見られるでしょうか。」

　　④結論部分での強調点：救われるのはどういう人か。

　　⑤ザアカイの救い（19：1～10）は、結論部分のクライマックスである。

　　⑥ミナのたとえ話（19：11～27）は、終末論的な内容である。

（2）この聖書箇所の特徴

　　①ザアカイの救いに続くイエスの教えである。

　　②イエスは、十字架上で死のうとしている。

　　③神の国は、すぐに来るのではない。

　　④再臨の時まで、弟子たちには果たすべき使命がある。

2．アウトライン

（1）まえがき（11節）

（2）遠い国への旅立ち（12～14節）

（3）遠い国からの帰還（15～23節）

（4）まとめ（24～27節）

3．結論

（1）タラントのたとえ話（マタ25：14～30）との対比

（2）クリスチャンが受ける裁き

ミナのたとえ話について学ぶ。

Ⅰ．まえがき（11節）

1．11節

Luk 19:11

人々がこれらのことばに耳を傾けていたとき、イエスは続けて一つのたとえを話された。イエスがエルサレムの近くに来ていて、人々が神の国がすぐに現れると思っていたからである。

(1)このたとえ話は、ザアカイの家の食卓での講話である。

　　①イエスは、「今日、救いがこの家に来ました」と言われた。

　　②イエスは、エルサレムの近くまで来ていた。

　　③人々は、神の国の到来が近いと思い込んでいた。

　　　　＊神の国とは、メシア的王国である。

　　　　＊メシアは、ローマの圧制からの解放をもたらすという期待があった。

　　　　＊弟子たちも、同じ期待を抱いていた。

　　④イエスは、神の国に関する誤解を解くために、このたとえ話を語られた。

（2）神の国について

　　①ユダヤ人たちの希望は、地上に設立される神の国にあった。

　　②旧約聖書の預言のピークは、神の国の成就である。

　　③弟子たちの神の国への執着は、相当なものである。

　　④使1：6

Act 1:6 そこで使徒たちは、一緒に集まったとき、イエスに尋ねた。「主よ。イスラエルのために国を再興してくださるのは、この時なのですか。」

　　⑤イエスの教えは、神の国はすぐには来ないというものである。

　　⑥では、神の国が成就するまでの期間、弟子としていかに生きるべきか。

Ⅱ．遠い国への旅立ち（12～14節）

1．12節

Luk 19:12

イエスはこう言われた。「ある身分の高い人が遠い国に行った。王位を授かって戻って来るためであった。

（1）このたとえ話には、歴史的背景があった。

　　①ヘロデは、ユダヤの王としての称号を得るためにローマに行った（前40年）。

　　　　＊彼は、ユダヤの民衆からの支持を得ていなかった。

　　　　＊称号を得て後、ヘロデは残虐な方法で反抗的な人々を沈黙させた。

　　②ヘロデの息子アルケラオも、王になるためにローマに行った（前4年）。

　　　　＊ユダヤ人の代表50人が反対を表明するためにローマに行った。

　　　　＊ユダヤ王国のエスニャルク（統治者）となった彼は、忠実な者に報奨を与

え、反抗する者を殺害した。

（2）このたとえ話では、「ある身分の高い人」とはイエスのことである。

　　①イエスは、父なる神のもとに行き、やがて王として地上に戻って来られる。

　　②初臨と再臨の間の期間、弟子たちには忠実に生きることが要求される。

2．13節

Luk 19:13

彼はしもべを十人呼んで、彼らに十ミナを与え、『私が帰って来るまで、これで商売をしなさい』と言った。

（1）10人は概数であろう。12弟子以外の信者も含まれる。

　　①再臨までの期間に、彼らにはある賜物が委託されている。

　　②各人が、1ミナを預かった。

　　　　＊1ミナは、労働者100日分の賃金である。

　　③ローマ時代、資産を持っている人は少数であった。

　　　　＊金貸しはほとんどが裕福な個人によって行われていた。

　　　　＊「トラペザ」（23節）を銀行と訳しているが、これは両替商の机である。

　　　　＊金利は、非常に高かった。

（2）主人の意図は、1ミナを元手に商売をして財産を増やすことであった。

　　①財産を増やすのは、今よりもはるかに容易だった。

3．14節

Luk 19:14一方、その国の人々は彼を憎んでいたので、彼の後に使者を送り、『この人が私たちの王になるのを、私たちは望んでいません』と伝えた。

（1）「その国の人々」

　　①人々は、アルケラオが王になることに反対し、アウグストゥスに上訴した。

　　②アルケラオは父の領土の半分を継承し、王でなく「エスニャルク」となった。

　　　　＊4分の1の継承者は、「テトラーク」（領主）である。

（2）彼らは、イエスをメシアと認めたくない人たちである。

　　①狭義には宗教的指導者たちであり、広義にはイスラエルの民全般である。

　　②使徒の働きでは、ステパノや使徒たちが殉教の死を遂げるようになる。

Ⅲ．遠い国からの帰還（15～23節）

1．15節

Luk 19:15

さて、彼は王位を授かって帰って来ると、金を与えておいたしもべたちを呼び出すように命じた。彼らがどんな商売をしたかを知ろうと思ったのである。

（1）身分の高い人は王位を受けて帰って来た。

　　①これは、王として戻って来られる再臨のキリストの型である。

（2）しもべたちは、どのように商売をしたかを吟味される。

　　①これは、キリストの御座の裁きの型である。

2．16～17節

Luk 19:16

最初のしもべが進み出て言った。『ご主人様、あなた様の一ミナで十ミナをもうけました。』

Luk 19:17

主人は彼に言った。『よくやった。良いしもべだ。おまえはほんの小さなことにも忠実だったから、十の町を支配する者になりなさい。』

（1）最初のしもべは、1ミナを元手にして10ミナを儲けた。

　　①主人は、彼をほめた。

　　②主人は、「ほんの小さなこと」ということばを使った。

（2）忠実さに比例して、多くの責任が与えられた。

　　①彼は、10の町を支配する者になる。

　　②ローマ帝国は、認定した王が独自に行政官を任命することを許可していた。

　　③この責任委譲は、千年王国での責任委譲の型である。

3．18～19節

Luk 19:18

二番目のしもべが来て言った。『ご主人様、あなた様の一ミナで五ミナをもうけました。』

Luk 19:19 主人は彼にも言った。『おまえも五つの町を治めなさい。』

（1）2番目のしもべは、1ミナを元手にして5ミナを儲けた。

　　①彼も、最初のしもべと同じ原則で取り扱われた

4．20～21節

Luk 19:20

また別のしもべが来て言った。『ご主人様、ご覧ください。あなた様の一ミナがございます。私は布に包んで、しまっておきました。

Luk 19:21

あなた様は預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取られる厳しい方ですから、怖かったのです。』

（1）3番目のしもべは、何もしなかった。

　　①「布」とは、汗をぬぐう布のことである。ハンカチ、ナプキンなど。

　　②これは、主人の財産を扱う方法としては、最も危険なものである。

　　③彼は、永遠の価値のあることを何もしない人の型である。

（2）彼は言い訳をした。

　　①主人に対する侮辱的なことばを吐いた。

　　②実際は、主人が戻って来るとは思わなかったのであろう。

5．22～23節

Luk 19:22

主人はそのしもべに言った。『悪いしもべだ。私はおまえのことばによって、おまえをさばこう。おまえは、私が厳しい人間で、預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取ると、分かっていたというのか。

Luk 19:23

それなら、どうして私の金を銀行に預けておかなかったのか。そうしておけば、私が帰って来たとき、それを利息と一緒に受け取れたのに。』

（1）主人は、3番目のしもべの口実をそのままくり返した。

　　①それを認めたということではなく、彼の欺瞞を指摘したのである。

　　②本当にそう思っていたなら、高利貸しに預けておくべきだった。

　　③もしそうしていたなら、最低限の金利は受け取れた。

Ⅳ．まとめ（24～27節）

1．24～26節

Luk 19:24

そして、そばに立っていた者たちに言った。『その一ミナをこの者から取り上げて、十ミナ持っている者に与えなさい。』

Luk 19:25

すると彼らは、『ご主人様、あの人はすでに十ミナ持っています』と言った。

Luk 19:26

彼は言った。『おまえたちに言うが、だれでも持っている者はさらに与えられ、持っていない者からは、持っている物までも取り上げられるのだ。

（1）3番目の人の1ミナは、10ミナ持っている人に与えられる。

　　①そばに立っていた者たちは、そうする理由を理解することができない。

（2）神の国の原則

　　①「持っている者はさらに与えられ、持っていない者からは、持っている物まで

も取り上げられる」

　　②この原則には、現代的適用と終末的適用がある。

3．27節

Luk 19:27

またさらに、私が王になるのを望まなかったあの敵どもは、ここに連れて来て、私の目の前で打ち殺せ。』」

（1）あの敵どもとは、「その国の人々」（14節）のことである。

　　①彼らは、殺された。

　　②これは、不信仰なイスラエルがどのような裁きを受けるかを予告したもの。

　　③イエスは、紀元70年のエルサレム崩壊を予見しておられた。

結論

1．タラントのたとえ話（マタ25：14～30）との対比

（1）主人はしもべたちに、異なった量のタラントを預けた。

　　①5タラント、2タラント、1タラント

　　②与えられている賜物の違いが強調されている。

（2）ミナのたとえ話　

　　①全員に1ミナを預けた。

　　②誰もが「人生における可能性」を持っていることを示唆している。

　　　　＊福音を伝える特権、祈りの特権、献金の特権

　　③持てる者にはより多くのものが委ねられる。

2．クリスチャンが受ける裁き

（1）携挙の後、信者は人の子の前に立つ（ルカ21：34～36）。

　　①これは、信者の報奨のための裁きであって、罪の裁きではない。

（2）2 コリ5：10

2Co 5:10

私たちはみな、善であれ悪であれ、それぞれ肉体においてした行いに応じて報いを受けるために、キリストのさばきの座の前に現れなければならないのです。

　　①裁きの基準は、信者になって以降の行為である。

　　②罪の裁きではない（ロマ8：1）。

（3）1コリ3：10～15

　　①土台（キリスト）の上にどのような建物を建てたかが裁きの基準となる。

　　②神の御心に沿った働きは、金、銀、宝石である。

　　③告白されていない罪を持った生活は、木、草、わらである。

　　④各人の働きは、火で試される。

　　⑤木、草、わらなどは燃えて灰になる。

　　⑥金、銀、宝石は精錬され、より純化される。

（4）私たちへの適用

　　①今私たちは、初臨と再臨の間の時代に生きている。

　　②忠実な奉仕の動機は、主からの「おほめのことば」である。

　　③忠実なしもべには、より多くの責務が与えられる。

　　④この原則は、今だけでなく、終末論的な適用を持っている。