「種蒔く人のたとえ」

§064　マコ4：3～23、マタ13：3～23、ルカ8：5～18

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①ベルゼブル論争以降、イエスの奉仕の方法が変化した。

　　　　②イエスは、大衆伝道から弟子訓練に方向転換した。

　　　　③イエスの奇跡は、弟子訓練のためのものとなった。

　　　　④イエスの教えは、たとえ話が中心となった。

　　（2）「奥義としての王国」に関する9つのたとえ話

　　　　①種蒔く人のたとえ（詳細な解説がある）

　　　　②種のたとえ

　　　　③毒麦のたとえ（詳細な解説がある）

　　　　④からし種のたとえ

　　　　⑤パン種のたとえ

　　　　⑥畑に隠された宝のたとえ

　　　　⑦高価な真珠のたとえ

　　　　⑧網のたとえ

　　　　⑨一家の主人のたとえ

　　（3）これらのたとえ話を解釈する際の原則

　　　　①イエスが弟子たちに、「奥義としての王国」の進展について教えた。

　　　　②多くの象徴が用いられているが、その大半が旧約聖書ですでに用いられていた。

　　　　　　＊その場合は、その解釈をそのまま採用する。

　　　　③新しく登場する象徴は、イエス自身が解説される。

　　　　（4）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　　　「最初の主要なたとえ話群」（§64）

2．アウトライン

　　（1）種蒔く人のたとえ（3～9節）

　　（2）たとえ話で語る理由（10～13節）

　　（3）種蒔く人のたとえの解説（14～20節）

　　3．結論：私たちへの適用（21～23節）

このメッセージは、種蒔く人のたとえを理解し、適用するためのものである。

Ⅰ．種蒔く人のたとえ（3～9節）

　　 １．最も重要なたとえ話である。

　　　　（1）注意を喚起する言葉が、最初と最後に出て来る。

　　　　　　「よく聞きなさい」 （3節a）

　　　　　　「耳のある者は聞きなさい」 （9節）

　　　　（2）その理由

　　　　　　①種蒔く人のたとえが、最も重要なものである。

　　　　　　②意味は鮮明ではないが、そこには深い真理が隠されている。

　　　　　　③霊的真理に関心を払って聞くなら、理解できるようになる。

　　2．4種類の土地

　　　　（1）道ばた（3b～4節）

　　　　「種を蒔く人が種蒔きに出かけた。蒔いているとき、種が道ばたに落ちた。すると、

鳥が来て食べてしまった」

　　　　　　①ある種は道ばたに落ちた。

　　　　　　②マコ2：23には、麦畑の中にある道が登場する。

　　　　　　「ある安息日のこと、イエスは麦畑の中を通って行かれた。すると、弟子たちが

道々穂を摘み始めた」

③人が歩いた結果、踏み固められた道である。

④その種が地中に根を張ることはない。

⑤その種は、鳥の餌になる。

　　　　（2）岩地（5～6節）

　　　　「また、別の種が土の薄い岩地に落ちた。土が深くなかったので、すぐに芽を出した。

しかし日が上ると、焼けて、根がないために枯れてしまった」

　　 ①ある種は岩地に落ちた。

　　②見た目には他の地と変わらないが、土壌が薄い。

　　③石灰岩の地層の上に、土壌が薄くかぶさっている状態である。

　　④この地層では根は深く張ることができない。

　　⑤日が上ると、枯れてしまう。

　　　　（3）いばらの地（7節）

　　　　「また、別の種がいばらの中に落ちた。ところが、いばらが伸びて、それをふさいで

しまったので、実を結ばなかった」

　　 ①別の種は、いばらが群生する地に落ちた。

　　②いばらには生命力がある。

　　③いばらは、他の植物が必要とする水や光をさえぎり、それらをふさぐ。

　　④その結果、いばらの中では実を結ぶことができなくなる。

　　　　（4）良い地（8節）

　　　　「また、別の種が良い地に落ちた。すると芽ばえ、育って、実を結び、三十倍、六十

倍、百倍になった」

　　 ①良い地に落ちた種は、実を結ぶ。

　　②当時のパレスチナでは、10倍の収穫があれば、良い収穫とされた。

　　　　＊種を1粒蒔けば、10粒の収穫がある。

　　③30倍、60倍、100倍の収穫は、大収穫である。

Ⅱ．たとえ話で語る理由（10～13節）

　　 1．弟子たちの疑問（10節）

　　「さて、イエスだけになったとき、いつもつき従っている人たちが、十二弟子とともに、

これらのたとえのことを尋ねた」

　　（1）質問したのは、12弟子と他の信者たち

　　　　①イエスが急にたとえ話で教えるようになったので、説明を求めた。

　　（2）質問の内容

　　　　①たとえ話全般について（10節では複数形である）

　　　　②特に、種蒔く人のたとえ（13節では単数形である）

2．イエスの答え（11～12節）

「そこで、イエスは言われた。『あなたがたには、神の国の奥義が知らされているが、ほ

かの人たちには、すべてがたとえで言われるのです。それは、「彼らは確かに見るには見

るがわからず、聞くには聞くが悟らず、悔い改めて赦されることのないため」です』」

　　 （1）3つの理由（前回すでに学んだ）

　　　　①群衆から、真理を隠すため。

　　　　　　＊彼らはすでに、多くの特権に与ってきた。

　　　　②弟子たちに、真理をより詳しく教えるため。

　　　　③メシア預言の成就のため。

　　（2）「神の国の奥義」（チャート参照）

　　　　①私たちはこれを、「奥義としての王国」と呼んだ。

　　　　②ユダヤ人たちがイエスを拒否して以降登場した御国である。

　　　　③イエスを信じる者は、霊的な意味ですでに御国に入っている。

　　　　④しかし、王であるキリストが地上にいない間は、「奥義としての王国」である。

　　　　⑤それは、信者と未信者をともに含む概念である。

　　　　⑥「奥義としての王国」は、普遍的教会と同じではない。

　　　　⑦普遍的教会は、その中に含まれる。

　　　　⑧「奥義としての王国」は、ユダヤ人たちがイエスを信じる時まで続く。

　　　　⑨つまり、一連のたとえは、メシアが再臨するまでの地上の状態を教えている。

　　3．種蒔く人のたとえの重要性（13節）

　　　　（1）訳文の比較

　　　　「そして彼らにこう言われた。『このたとえがわからないのですか。そんなことで、

いったいどうしてたとえの理解ができましょう』」 （新改訳）

　　「また、イエスは言われた。『このたとえが分からないのか。では、どうしてほかの

たとえが理解できるだろうか』」 （新共同訳）

（2）イエスは、弟子たちの無知に驚かれた。

　　①種蒔く人のたとえは、最も単純である。

　　②と同時に、これが他の8つのたとえ話を解釈する土台となる。

　　③もしこれが分からないなら、より複雑なたとえ話が分かるはずがない。

　　（例話）数独の上級本

Ⅲ．種蒔く人のたとえの解説（14～20節）

　「種蒔く人は、みことばを蒔くのです。みことばが道ばたに蒔かれるとは、こういう人たちのことです──みことばを聞くと、すぐサタンが来て、彼らに蒔かれたみことばを持ち去ってしまうのです。同じように、岩地に蒔かれるとは、こういう人たちのことです──みことばを聞くと、すぐに喜んで受けるが、根を張らないで、ただしばらく続くだけです。それで、みことばのために困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。もう一つの、いばらの中に種を蒔かれるとは、こういう人たちのことです──みことばを聞いてはいるが、世の心づかいや、富の惑わし、その他いろいろな欲望が入り込んで、みことばをふさぐので、実を結びません。良い地に蒔かれるとは、みことばを聞いて受け入れ、三十倍、六十倍、百倍の実を結ぶ人たちです」

　　1．象徴的言葉

　　　　（1）種とは、みことばのことである。

　　　　　　①イエスがそれを解説された。

　　　　（2）種蒔く人が誰かは解説されていないが、それは容易に推察される。

　　　　　　①イエスご自身

　　　　　　②イエスの代理人としての弟子たち

　　　　　　③奥義としての御国に住むすべての信者たち

　　2．4つの土地の意味

　　　　（1）道ばた

　　　　　　①不信仰な人の応答

　　　　　　②福音を聞いても、信じないことを選ぶ人たち。

　　　　　　③福音の真理は、自分の生活には無関係であると考える人たち。

　　　　　　④鳥＝サタン

　　　　（2）岩地

　　　　　　①この人たちは信じるが、みことばに根差した信仰を持たない。

　　　　　　②信者ではあるが、みことばの乳から堅い肉に進もうとしない人たち。

　　　　　　③体験主義的信仰が中心で、みことばの真理を学ぼうとしない人たち。

　　　　　　④困難や迫害が来ると、容易につまずく人たち。

　　　　（3）いばらの地

①この人たちは信じるが、霊的勝利を自分のものにできない。

②みことばを知っているかもしれないが、それを自分の人生に適用できない。

③信仰生活と、この世の生活とが、別区分になっている。

④信仰以上に大切にしている偶像がある。

　　＊富、健康、快楽、名声、幸福

⑤（2）と（3）の信者は救われているが、霊的成長を経験しない。

（4）良い地（8節）

　　①みことばに根差した信仰を持つ人たち。

　　②聖書研究をし、その結果学んだ真理が、自分の判断と行動の規準となる。

　　③彼らの存在は周りの人たちに良い影響を与、多くの魂が救いに導かれる。

結論：

　　1．奥義としての王国は、永遠ではなく、一時的なものである。

　　　　（1）ユダヤ人たちがイエスを拒否した結果入って来た、中間期である。

　　　　（2）旧約聖書には預言されていなかったので、「奥義」という。

　　2．奥義としての王国は、信者と未信者を含む。

　　　　（1）本物の信者と、偽物の信者が同居している。

　　　　（2）教会レベルでも、同じことが言える。

　　　　（3）さらに、異端の出現も予想されている。

　　3．奥義としての王国は、教会（普遍的教会）とは区別されるものである。

　　　　（1）教会はその一部である。

　　4．奥義としての王国の特徴は、福音の伝達が行われることである。

　　　　（1）ユダヤ教には、宣教師はいない。

　　　　　　①異邦人がユダヤ人のところに来るという考え方がある。

　　　　　　②求心力的伝道

　　　　（2）キリスト教は、その最初から伝道的である。

　　　　　　①種蒔く人のたとえの通りである。

　　　　　　②遠心力的伝道

　　　　（3）しかし、福音に対する応答は、さまざまである。

　　　　　　①種蒔く人のたとえは、4種類の応答が起こることを教えている。

　　5．福音の真理を知った者には、それを伝える責務がある。

　　「また言われた。『あかりを持って来るのは、枡の下や寝台の下に置くためでしょうか。

燭台の上に置くためではありませんか。隠れているのは、必ず現れるためであり、おおい

隠されているのは、明らかにされるためです。聞く耳のある者は聞きなさい』」 （21～23

節）

　　（1）「あかり」とは、福音の真理である。

　　（2）それを燭台の上に置くのが、私たちの使命である。

　　（3）私たちの働きが忠実なものであったかどうかは、終わりに日に明らかになる。

　　（4）私たちの責任範囲は、種を蒔くところまでである。