「種のたとえ、毒麦のたとえ」

§064　マコ4：26～29、マタ13：24～30、マタ13：36～43

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①ベルゼブル論争以降、イエスの奉仕の方法が変化した。

　　　　②イエスの教えは、たとえ話が中心となった。

　　　　③群衆から真理を隠すため。

　　　　④弟子たちに真理を教えるため。

　　（2）「奥義としての王国」に関する9つのたとえ話

　　　　①種蒔く人のたとえ（詳細な解説がある）

　　　　②種のたとえ

　　　　③毒麦のたとえ（詳細な解説がある）

　　　　④からし種のたとえ

　　　　⑤パン種のたとえ

　　　　⑥畑に隠された宝のたとえ

　　　　⑦高価な真珠のたとえ

　　　　⑧網のたとえ

　　　　⑨一家の主人のたとえ

（3）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　　　「最初の主要なたとえ話群」（§64）

2．アウトライン

　　（1）種のたとえ（マコ4：26～29）

　　（2）毒麦のたとえ（マタ13：24～30）

　　（3）毒麦のたとえの解説（マタ13：36～43）

このメッセージは、種のたとえと毒麦のたとえを理解し、適用するためのものである。

Ⅰ．種のたとえ（マコ4：26～29）

　　 はじめに（特徴）

（1）これは、マルコの福音書だけに出て来るたとえ話である。

　　　　（2）「奥義としての王国をあるものにたとえると、次のようになる」という意味。

（3）3つの段階が紹介されている。

　　①種を蒔く段階

　　②その種が成長する段階

　　③実を収穫する段階

（4）3つの段階すべてに「種を蒔く人」が登場している。

（5）第2の段階に強調点が置かれている。

　　1．種を蒔く段階（26節）

　　「また言われた。『神の国は、人が地に種を蒔くようなもので、』」（26節）

　　　　（1）人が地に種を蒔く。

　　　　　　①「蒔かぬ種は生えぬ」（上方いろはかるた）

　　　　　　②「Pluck not where you never planted.（植えなかった場所で摘むな）」

　　　　（2）種とは、みことばのことである。

　　　　　　①種にはいのちが宿っている。

　　　　　　②奥義としての王国は、みことばの種を蒔く時代である。

　　　　（3）種を蒔く人

　　　　　　①誰であるかは明示されていない。

　　　　　　②種を蒔く人は、能動的である。

　　2．その種が成長する段階（27～28節）

　　「夜は寝て、朝は起き、そうこうしているうちに、種は芽を出して育ちます。どのように

してか、人は知りません。地は人手によらず実をならせるもので、初めに苗、次に穂、次

に穂の中に実が入ります」 （27～28節）

　　　　（1）種を蒔く人

　　　　　　①この段階にも登場するが、受動的である。

　　　　　　②種の成長に関しては、無知である。

　　　　（2）訳文の比較

　　　　「地は人手によらず実をならせるもので、」（新改訳）

　　　　「土はひとりでに実を結ばせるのであり、」（新共同訳）

　　　　「地はおのずから実を結ばせるもので、」（口語訳）

　　　　　　①ギリシア語で「オートマトス」である。

　　　　　　②土地の力ではなく、種のいのちを表現している。

　　　　　　③種は、誰が蒔いたかに関係なしに成長する。

　　　　（3）使12：10

　　　　「彼らが、第一、第二の衛所を通り、町に通じる鉄の門まで来ると、門がひとりでに

開いた。そこで、彼らは外に出て、ある通りを進んで行くと、御使いは、たちまち彼

を離れた」

（4）テト3：5～7

　　　　「神は、私たちが行った義のわざによってではなく、ご自分のあわれみのゆえに、聖

霊による、新生と更新との洗いをもって私たちを救ってくださいました。神は、この

聖霊を、私たちの救い主なるイエス・キリストによって、私たちに豊かに注いでくだ

さったのです。それは、私たちがキリストの恵みによって義と認められ、永遠のいの

ちの望みによって、相続人となるためです」

　　　　　　①神秘的な芽生えと成長は、聖霊による新生と成長を表している。

　　　　　　②成長もまた、聖霊の業である。

　　3．収穫の段階（29節）

　　「実が熟すると、人はすぐにかまを入れます。収穫の時が来たからです」（29節）

　　　　 （1）種を蒔く人は、収穫を目的にそうするのである。

　　　　　　①収穫の時とは、世の終わりの時である。

　　　　（2）イエスの終末理解

　　　　　　①ユダヤ人たちは、突然登場する神の国への期待感を持っていた。

　　　　　　②イエスは、種蒔きから始める方法を提唱された。

　　　　　　③個人的救いと成長は、みことばの種を蒔くところから始まる。

　　　　　　④地球的レベルでも、同じことが起こる。

　　　　　　⑤少数の弟子たちから始まり、最後は「収穫の時」に至る。

　　4．適用

　　　　 （1）本物の種を蒔く。

　　　　「しかし、私たちであろうと、天の御使いであろうと、もし私たちが宣べ伝えた福音

に反することをあなたがたに宣べ伝えるなら、その者はのろわれるべきです。私たち

が前に言ったように、今もう一度私は言います。もしだれかが、あなたがたの受けた

福音に反することを、あなたがたに宣べ伝えているなら、その者はのろわれるべきで

す」（ガラ1：8～9）

（2）成長は神に委ねる。

「私が植えて、アポロが水を注ぎました。しかし、成長させたのは神です。それで、

たいせつなのは、植える者でも水を注ぐ者でもありません。成長させてくださる神な

のです。植える者と水を注ぐ者は、一つですが、それぞれ自分自身の働きに従って自

分自身の報酬を受けるのです」（1コリ3：6～8）

　　　　（例話）ビリー・グラハムの伝道

Ⅱ．毒麦のたとえ（マタ13：24～30）

　　 1．奥義としての王国の特徴

　　　　（1）ある人が自分の畑に良い種を蒔いた。

　　　　　　①その人は、収穫を期待している。

　　　　　　②ところが、敵が夜中にやって来て、麦の中に毒麦を蒔いて行った。

　　　　　　　　＊毒麦とは、ギリシア語で「ジザニア」。

＊いね科のLolium temulentum。

＊明治の初め日本にも入って来た。

＊これ自体には毒はないが、麦に混入すると苦い味がする。

　　　　（2）麦と毒麦は、ともに成長の段階を通過している。

　　　　　　①麦と毒麦の見分けがつかない段階である。

　　　　　　②しもべたちは、自分たちで毒麦を抜き集めましょうかと提案する。

　　　　（3）主人の判断

　　　　「いやいや。毒麦を抜き集めるうちに、麦もいっしょに抜き取るかもしれない。だか

ら、収穫まで、両方とも育つままにしておきなさい。収穫の時期になったら、私は刈

る人たちに、まず、毒麦を集め、焼くために束にしなさい。麦のほうは、集めて私の

倉に納めなさい、と言いましょう」 （29～30節）

　　①収穫の時期になると、区別は容易になる。

　　②毒麦が先に集められ、束にして焼かれる。

　　③毒麦がなくなった畑で、麦が収穫され、倉に納められる。

Ⅲ．毒麦のたとえの解説（マタ13：36～43）

　　1．イエスが象徴的言葉の意味を解き明かされる。

　　　　　　①弟子たちが質問をした。

　　　　　　②詳細な説明があるのは、「種蒔く人のたとえ」と「毒麦のたとえ」の2つである。

　　2．象徴的言葉

　　「良い種を蒔く者は人の子です。畑はこの世界のことで、良い種とは御国の子どもたち、

毒麦とは悪い者の子どもたちのことです。毒麦を蒔いた敵は悪魔であり、収穫とはこの世

の終わりのことです。そして、刈り手とは御使いたちのことです。ですから、毒麦が集め

られて火で焼かれるように、この世の終わりにもそのようになります」 （37～40節）

　　（1）良い種を蒔く者は、メシアご自身である。

　　　　①メシアが地上からいなくなると、弟子たちがその働きを継続する。

　　　　②弟子たちがいなくなると、それ以降の信者たちがそれを行う。

　　（2）畑は、この世界のことである。

①世界宣教が預言されている。

（3）良い種とは新生体験をした信者たち、毒麦とは偽の信者たちである。

　　①ここで、象徴的意味が変化している。

　　②真の信者もそうでない者も、ともに育っていく。

　　③この真理は、旧約聖書には啓示されていない。

　　　　＊旧約聖書が預言する神の国は、悪が存在しない信者だけの世界である。

　　　　＊良い種と毒麦がともに育つのは、奥義としての王国の特徴である。

（4）毒麦を蒔いた敵とは、悪魔である。

　　①悪魔は、偽の福音の種を蒔く。

　　②悪魔は、偽の信者を育てる。

　　③これらの行為を、隠れて行う。

（5）収穫とは、この世の終わりのことである。

　　①御使いたちが毒麦を集め、それを火で焼く。

　　②これは、終末の裁きを指している。

　　③毒麦とは、罪人一般のことではない。

　　④信者のようであるが、信者ではない人のことである。

　　3．適用

　　「人の子はその御使いたちを遣わします。彼らは、つまずきを与える者や不法を行う者た

ちをみな、御国から取り集めて、火の燃える炉に投げ込みます。彼らはそこで泣いて歯ぎ

しりするのです。そのとき、正しい者たちは、彼らの父の御国で太陽のように輝きます。

耳のある者は聞きなさい」 （41～43節）

　　　　（1）奥義としての王国の理解を深めよう。

　　　　　　①ユダヤ人たちがメシアを拒否してから、メシアが再臨されるまでの間のこと。

　　　　　　②大雑把に言うと、メシアの初臨と再臨の間のこと。

　　　　　　③メシアは地上にいなくても、王国は続く。

　　　　　　④教会時代とほぼ同じ意味であるが、教会時代よりも少し長い。

　　　　　　⑤真の信者と偽の信者がともに存在する時代である。

　　　　　　⑥真の教会と偽の教会がともに存在する時代である。

　　　　　　⑦「教会なのにどうして〇〇なのですか」という問い

　　　　　　　　＊奥義としての王国では、これが当然である。

　　　　　　　　＊教会の中に偽者がいるのは、悲しいことである。

　　　　　　　　＊しかし、信仰者を追い出すのは、もっと悲しいことである。

　　　　 （2）終末論の理解を深めよう。

　　　　　　①「世の終わり」（40節）とは、奥義としての王国が終了する時である。

　　　　　　②ユダヤ人たちがイエスをメシアとして信じ、メシアが再臨される時である。

　　　　　　③それまでは、本物と偽物を区別するのが難しい時代である。

　　　　　　④この期間は、福音による普遍的勝利が実現しない時代である。

　　　　　　　　＊無千年王国説は誤りである。

　　　　　　　　＊キリストが地上で王として統治することはない。

　　　　　　⑤メシアの再臨の時、毒麦の人たちは裁きの時を迎える。

　　　　　　　　＊「泣いて」とは、精神的な悲しみである。

　　　　　　　　＊「歯ぎしりする」とは、肉体的な苦痛である。

　　　　　　⑥信仰による義人は、千年王国で太陽のように輝く。