ルカの福音書　70回

食卓での諸々の教え（2）

14：12～24

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①ルカは、エルサレムへの旅という枠組みの中に、種々の教えを配置している。

　　②ルカ13：18から、中心テーマが「神の国」に変わった。

　　③神の国とは、メシア的王国（千年王国）のことである。

（2）ルカ13：18～14：35の内容

　　①神の国のたとえ話（13：18～21）

　　②神の国への入国（13：22～30）

　　③神の国の延期（13：31～35）

　　④食卓での諸々の教え（14：1～24）

　　　　＊水腫の人の癒やし（1～6節）

　　　　＊結婚の披露宴のたとえ話（7～11節）

　　　　＊客を招くときの教訓（12～14節）

　　　　＊盛大な宴会のたとえ話（15～24節）

　　⑤弟子の代価（14：25～35）

（3）注目すべき点

　　①4つの教えは、パリサイ人の家での食卓でイエスが語ったものである。

　　②直前の文脈を見ると、イエスはエルサレムの崩壊を予告された（13：35）。

Luk 13:35
見よ、おまえたちの家は見捨てられる。わたしはおまえたちに言う。おまえたちが／『祝福あれ、主の御名によって来られる方に』／と言う時が来るまで、決しておまえたちがわたしを見ることはない。」

　　③ここでは、その原因がリーダーたちにあることが明らかになる。

2．アウトライン

（3）客を招くときの教訓（12～14節）

（4）盛大な宴会のたとえ話（15～24節）

3．結論

（1）客を招くときの教訓が教える霊的真理

（2）現代版「盛大な宴会のたとえ話」

食卓での諸々の教え（2）について学ぶ。

Ⅲ．客を招くときの教訓（12～14節）

1．12節

Luk 14:12

イエスはまた、ご自分を招いてくれた人にも、こう話された。「昼食や晩餐をふるまうのなら、友人、兄弟、親族、近所の金持ちなどを呼んではいけません。彼らがあなたを招いて、お返しをすることがないようにするためです。

（1）結婚の披露宴のたとえ話（7～11節）は、客たちに向けたものであった。

　　①謙遜は、神の国での重要な資質の1つである。

　　②人は、自分で上席を選ぶことはできない。

　　③自らを低くする（イエスの弟子になる）なら、神が高く上げてくださる。

（2）客を招くときの教訓（12～14節）は、主人に向けたものである。

　　①社会的側面

　　②霊的側面

（3）イエスは、お返しができる人たちを呼んではならないと言われた。

　　①お返しができる人たちを招いた場合は、お返しを受けるだけで終わる。

2．13～14節

Luk 14:13

食事のふるまいをするときには、貧しい人たち、からだの不自由な人たち、足の不自由な人たち、目の見えない人たちを招きなさい。

Luk 14:14
その人たちはお返しができないので、あなたは幸いです。あなたは、義人の復活のときに、お返しを受けるのです。」

（1）主人が食事に招くべき人たちとは、お返しができない人たちである。

　　①貧しいひとたち

　　②からだの不自由な人たち

　　③足の不自由な人たち

　　④目の見えない人たち

（2）この原則は、神が罪人を神の国に招く時の原則と同じである。

　　①神は、無価値な者を招いておられる。

　　　　＊イエスの奉仕の特徴は、貧しい人たちを招くことであった。

　　②これによって、神は栄光をお受けになる。

　　③ルカ4：18～19

Luk 4:18
「主の御霊がわたしに宿っている。貧しい人々に福音を宣べ伝えさせるために、わたしを聖別してくださったからである。主はわたしをつかわして、囚人が解放され、盲人の目が開かれることを告げ知らせ、打ちひしがれている者に自由を得させ、

Luk 4:19 主のめぐみの年を告げ知らせるのである」。

（3）貧しい人たちを招いた主人は、義の行いをしたことになる。

　　①その主人は、義人の復活のときに、神から報いを受ける。

　　　　＊この主人は、信者である。

　　　　＊この主人の行動は、信仰から出たものである。

　　②訳文の比較

　　　　「あなたは、義人の復活のときに、お返しを受けるのです」（新改訳2017）

　　　　「正しい者たちが復活するとき、あなたは報われる」（新共同訳）

　　　　「正しい人々の復活の際には、あなたは報いられるであろう」（口語訳）

　　③ここでのイエスの教えは、深遠な霊的真理を含んでいる。

Ⅳ．盛大な宴会のたとえ話（15～24節）

1．15節

Luk 14:15

イエスとともに食卓に着いていた客の一人はこれを聞いて、イエスに言った。 「神の国で食事をする人は、なんと幸いなことでしょう。」

（1）客の一人が、「神の国で食事をする人は、なんと幸いなことでしょう」と言った。

　　①彼は、イエスが神の国の宴会について教えていることを理解した。

　　②彼は、自分はその宴会の席に招かれると確信していた。

　　③神の国の宴会に招かれるのは、パリサイ人の特権であると思っていた。

（2）イエスは、この機会を捉えて、誰が神の国に入るのかについて教える。

　　①ここでも、謙遜の重要性が教えられる。

　　2．16～17節

Luk 14:16
するとイエスは彼にこう言われた。「ある人が盛大な宴会を催し、大勢の人を招いた。

Luk 14:17

宴会の時刻になったのでしもべを遣わし、招いていた人たちに、『さあ、おいでください。もう用意ができましたから』と言った。

（1）このたとえ話の意味

　　①主人は、神に対応している。

　　　　＊神は、メシア的王国を準備された。

　　②しもべは、イエスに対応している。

　　　　＊御子イエスは、神の国の到来を宣言し、人々を招かれた。

　　③招かれたのは、主にユダヤ人である。

　　　　＊彼らは、「招いていた人たち」である。

　　④イエス時代、宴会の準備には時間がかかった。

　　　　＊神は、時間をかけて御国の宴会の準備をしておられた。

　　3．18～20節

Luk 14:18

ところが、みな同じように断り始めた。最初の人はこう言った。『畑を買ったので、見に行かなければなりません。どうか、ご容赦ください。』

Luk 14:19
別の人はこう言った。『五くびきの牛を買ったので、それを試しに行くところです。どうか、ご容赦ください。』

Luk 14:20
また、別の人はこう言った。『結婚したので、行くことができません。』

（1）ところが、みな同じように断り始めた。

　　①断りの理由が3つ、代表例として挙げられている。

　　②これ以外にも、多くの理由が考えられる。

　　③これは、優先順位をどうするかという問題である。

（2）3つの理由

　　①「畑を買ったので、見に行かなければなりません」

　　　　＊この人は、土地の所有者となったことを誇っている。

　　　　＊この人は、共同体の中で尊敬を受けることを期待している。

　　②「五くびきの牛を買ったので、それを試しに行くところです」

　　　　＊この人は、宴会への招きよりも、新しく手に入れが牛に興味がある。

　　　　＊この2人は、買う前に十分吟味していたはずである。

　　　　＊買ってからも吟味しようとするのは、物欲に支配されているからである。

　　③「結婚したので、行くことができません」

　　　　＊この人は、宴会への招きよりも、人間関係を優先させた。

　　4．21～22節

Luk 14:21

しもべは帰って来て、このことを主人に報告した。すると、家の主人は怒って、そのしもべに言った。『急いで町の大通りや路地に出て行って、貧しい人たち、からだの不自由な人たち、目の見えない人たち、足の不自由な人たちをここに連れて来なさい。』

Luk 14:22
しもべは言った。『ご主人様、お命じになったとおりにいたしました。でも、まだ席があります。』

（1）主人が怒るのは、当然のことである。

　　①主人は、恵みによる招きを与えていた。

　　②主人は、大きな犠牲を払って宴会の準備をしてきた。

　　③拒否は、主人に対する侮辱である。

　　④この招きを拒否したのは、イエス時代の宗教的指導者たちである。

（2）「急いで町の大通りや路地に出て行って、貧しい人たち、からだの不自由な人　たち、目の見えない人たち、足の不自由な人たちをここに連れて来なさい」

　　①そこで主人は、指導者たちが見下していた者たちを招くことにした。

　　②宴会の準備ができているので、急いで新たな客を招く必要があった。

　　③多くの人が招きに応答したが、まだ席に余裕があった。

　　④そこで主人は、意外な人たちまで招くことにした。

　　5．23～24節

Luk 14:23

すると主人はしもべに言った。『街道や垣根のところに出て行き、無理にでも人々を連れて来て、私の家をいっぱいにしなさい。

Luk 14:24
言っておくが、あの招待されていた人たちの中で、私の食事を味わう者は一人もいません。』」

（1）当時の習慣では、客が全員揃うまで宴会は始まらない。

　　①そこで主人は、しもべを町の外まで遣わすことにした。

　　②「街道や垣根のところ」にいる人たちとは、異邦人である。

　　　　＊彼らは、町から遠く離れた所にいる。

　　　　＊彼らは、契約から遠く離れた人たちである。

　　③「無理にでも人々を連れて来て、私の家をいっぱいにしなさい」

　　　　＊意志に反してという意味ではなく、熱心に招くことである。

（2）「あの招待されていた人たちの中で、私の食事を味わう者は一人もいません」

　　①最初から招かれていた人たちは、不信仰のゆえに、神の国から除外される。

　　②それとは対照的に、契約の外にいた異邦人が招かれる。

　　③異邦人の救いは、ルカの福音書と使徒の働きを貫くテーマである。

結論

1．客を招くときの教訓が教える霊的真理

（1）お返しができない人たちを招くべきである。

（2）霊的真理

　　①その原則を実行する人は、信者である。

　　②彼の行為は、信仰から出たものである。

　　③彼には復活が約束されている。

　　④それが成就するのは、携挙が起こったときである。

　　⑤彼は、神からの報いを受ける。

　　⑥キリストの御座の裁きにおいて、それが起こる（1コリ3：12～15）。

2．現代版「盛大な宴会のたとえ話」

（1）山田さんは、新築祝いを計画した。

　　①上司A、同僚B、部下Cを招いた。

　　②妻は、3日間かけて食事の準備をした。

（2）祝いの当日、彼らに声をかけた。

　　①上司Aは、高層マンションを買ったので見に行かなければならないという。

　　②同僚Bは、大口の契約を結んだので、内容を確認する必要があるという。

　　③部下Cは、新婚なので妻と時間を過ごしたいという。

（3）その知らせを聞いて、妻は激怒した。

　　①上司Aは、物欲に支配されている。

　　②同僚Bは、ビジネスを優先させている。

　　③部下Cは、人間関係を優先させている。

（4）妻は、新たに客を招くことにした。

　　①ご近所の人たちを招く。

　　②さらに、ホームレスの人たちを招く。

（5）今も、多くの人たちがイエスの招きを断っている。

　　①物欲、仕事、人間関係

　　②これは、救いを用意してくださった神への侮辱である。

（6）現代版のたとえ話には、重大な欠陥がある。

　　①神の国の宴会への招きと、新築祝いへの招きは、大いに異なる。