私たちはプロテスタントのキリスト教福音団体です。『1. 聖書のことばを字義どおりに解釈する 2. 文脈を重視する 3. 当時の人たちが理解した方法で聖書を読む 4. イスラエルと教会を区別する』この4点を大切に、ヘブル的聖書解釈を重視しています。詳しくは私たちの理念をご確認ください。
パートⅡ.旧約時代17章 ペルシア時代
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ペルシア時代における神の国と悪魔の国の葛藤について学ぶ。
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パートⅡ.旧約時代
17章 ペルシア時代
イントロダクション
1.「神の国と悪魔の国の葛藤」というテーマに沿って聖書を読み解いている。
(1)この葛藤は、創世記3章以来続いているものである。
(2)この葛藤は、黙示録20~21章で終わる。
2.パートⅠ.葛藤の舞台設定(1~3章)
3.パートⅡ.旧約時代(4~17章)
4章 カインとアベル
5章 大洪水
6章 バベルの塔
7章 アブラハム契約
8章 出エジプト
9章 律法と幕屋
10章 カナン定住と士師記の時代
11章 士師記の時代から王制へ
12章 ダビデ
13章 ソロモン
14章 北王国の崩壊
15章 南王国の崩壊
16章 バビロン捕囚
17章 ペルシア時代
(1)ペルシア帝国内で起こった出来事
(2)帰還した地で起こった出来事
*神の国と悪魔の国の葛藤は、継続している。
4.アウトライン
(1)ペルシア帝国内の反ユダヤ的出来事
①エステルとモルデカイ
②反ユダヤ主義者ハマン
③神の介入
(2)帰還した地での反ユダヤ的出来事
①エズラ
②3人の預言者
ペルシア時代における神の国と悪魔の国の葛藤について学ぶ。
Ⅰ.ペルシア帝国内の反ユダヤ的出来事
1.エステルとモルデカイ
(1)バビロンからペルシアへの移行
①前586年、多くのユダヤ人が強制的にバビロンに移住させられた。
②後になって、バビロンはペルシアに滅ぼされる。
③ペルシアのキュロス王が、ユダヤ人の帰還許可の勅令を出した(前539年)。
④しかし、多くのユダヤ人がそのまま捕囚の地(ペルシア帝国)にとどまった。
(2)クセルクセス
①ダリヨスの後を継いだのは、クセルクセス(別名アハシュエロス)である。
②クセルクセスの時代には、多くのユダヤ人がペルシア帝国に住んでいた。
③クセルクセスは、妃を選ぶために、未婚の娘たちをスサの後宮に集めた。
④その中に、エステル(星という意味)というユダヤ人の娘がいた。
(3)エステル
①両親を亡くした彼女は、モルデカイの養女となっていた。
②モルデカイは、エルサレムから捕え移されてきた捕囚民の子孫である。
*2列24:10〜16(バビロン捕囚の様子)
*モルデカイは、信仰熱心な人であった。
③王宮に着いたエステルは、ただちに監督官であるヘガイの好意を得た。
*神の御名は出てこないが、神の摂理の御手は伸ばされていた。
④やがてエステルは、王の好意を受けて王妃となる。
⑤神の摂理の御手の前例
*エジプトの獄中にいたヨセフは、監獄の長の好意を得た(創39:21)。
*バビロンにいたダニエルは、宦官の長の好意を得た(ダニ1:9)。
(4)モルデカイ
①当時モルデカイは、何らかの官職に就いていたようである。
②彼は偶然にも、2人の宦官による王の暗殺計画を耳にする。
③彼はそれを、エステルを通して王に伝えた。
④この事件は、王の年代記の書に書き残されたが、王はそれを忘れてしまった。
⑤後にそれを思い出した王は、モルデカイに報賞を与えることになる。
*このことの背後にも、神の摂理の御手がある。
*神の御手は、神のタイミングで伸ばされる。
2.反ユダヤ主義者ハマン
(1)アガグ人ハメダタの子ハマン
①ハマンは、王によって高い地位に登用された。
②彼はアマレク人の子孫であり、筋金入りの反ユダヤ主義者であった。
(2)ハマンの横暴
①王の家来たちはみな、ハマンの前にひれ伏した。
②モルデカイだけは、それを拒否した。
*彼は、離散の地にあっても異文化に同化しなかった。
*彼は、自らの文化や宗教を守り続けた。
③激怒したハマンは、ユダヤ民族全体を根絶やしにしようと決心した。
④悪魔は、ハマンを道具として用いて、ユダヤ人を抹殺しようとしたのである。
(3)ハマンのユダヤ人抹殺計画
①ハマンは、古代オリエントの習慣に従ってくじを引いた。
②ユダヤ人抹殺計画を実行する時期を決めるためである。
③最初の月(1月)にくじを引いたが、くじは最後の月(12月)に当たった。
④ユダヤ人たちにとっては、約1年間の猶予が与えられたということである。
⑤人はくじを引くが、それを決めるのは、神である。
3.神の介入
(1)モルデカイは、エステルに執りなしを要請した。
①民族の運命が、彼女の執りなしにかかっていると伝えた。
②王の前に出ての執りなしは、命懸けである。
(2)エステルに伝えられたモルデカイのことば(エス4:14)
Est 4:14
もし、あなたがこのようなときに沈黙を守るなら、別のところから助けと救いがユダヤ人のために起こるだろう。しかし、あなたも、あなたの父の家も滅びるだろう。あなたがこの王国に来たのは、もしかすると、このような時のためかもしれない。」
①エステルも、ユダヤ人虐殺法の対象であり、例外ではない。
②今行動しないなら、神は別の人物を立てるであろう。
③エステルに与えられた立場は、この時のために与えられたものである。
(3)エステルの信仰のことば(エス4:16)
Est 4:16
「行って、スサにいるユダヤ人をみな集め、私のために断食してください。三日三晩、食べたり飲んだりしないようにしてください。私も私の侍女たちも、同じように断食します。そのようにしたうえで、法令に背くことですが、私は王のところへ参ります。私は、死ななければならないのでしたら死にます」
①これは、最善をなさる神への信頼のことばである。
②彼女の執りなしが功を奏し、事態は急展開を見せる。
③王の命で、ハマンは柱にかけられた。
*この柱は、モルデカイを殺すために用意しておいたものである。
*ハマンは、自らが蒔いた種の刈り取りをした。
④ユダヤ人たちは祝宴を開いた。
⑤この祝宴は、プル(くじ)にちなんでプリム(プルの複数形)と呼ばれた。
⑥彼らは、民族の記憶として、神の恵みの御業を覚えておこうとしたのである。
⑦かくして、悪魔のユダヤ人抹殺計画は阻止された。
Ⅱ.帰還した地での反ユダヤ的出来事
1.エズラ
(1)帰還民を導いたのは、律法学者エズラである。
①帰還の目的は、先祖たちの信仰の道(律法に従う道)を歩むためである。
②しかし、彼らの心には古い罪の性質が残っていた。
③それを示すある事件が持ち上がった。
(2)異教徒との雑婚
①長老たちが、民の「雑婚」の罪について、エズラに報告した。
②エズラは、この時代の宗教改革の指導者であった。
③神殿での清めの儀式は、行いが間違っているならなんの意味もない。
*ホセ6:6、ミカ6:6〜8参照
④モーセの律法は、雑婚を禁じている。
*出34:11〜16、申7:1〜4参照
⑤この命令は宗教的なものであって、人種差別ではない。
*周辺の民族はすべてイスラエル人と同じセム系である。
*異民族との結婚が偶像礼拝をもたらすことは、歴史が証明している
*最大の失敗例は、ソロモンである(1列11:3〜5)。
⑥聖なる民(分離)として生きるようにとの命令は、無視された。
⑦その背後には、悪魔の巧妙な誘惑があった。
⑧異教徒の妻をめとった者は、次第に妻の宗教を受け入れるようになる。
⑨その結果、偶像礼拝をイスラエルの民の中に持ち込むことになる。
⑩民の内面が根本から変わらない限り、偶像礼拝の問題は存在し続ける。
(3)雑婚の問題の解決策
①エズラは【主】の前に涙の祈りを献げ、民に勧告のことばを語った。
②民は、大雨の中で罪を告白し、悔い改めを行動(異邦人妻の離縁)で示した。
③雑婚を通して偶像礼拝を広めようとしたサタンの策略は、破壊された。
(4)エズラの功績
①神殿の再建
②イスラエルの民の霊性の再建
*民の霊性の再建のために必要とされたのは、悔い改めである。
*ここに、私たちへの希望がある。
*どんな人でも、悔い改めを通して神に立ち返ることができる。
2.3人の預言者たち
(1)預言者の分類
①捕囚期前預言書は、12ある。
②捕囚期預言書は、2つある。
*エゼキエル書とダニエル書がそれである。
③捕囚期後預言書は、3つある。
*ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書がそれである。
(2)ハガイ、ゼカリヤ、マラキ
①帰還民に、神は3人の預言者たちを送り、励ましのメッセージを語らせた。
②預言者たちは、民の信仰を鼓舞し、御国の希望を語った。
③彼らは、悪魔の攻撃に対抗するために神が遣わした神のしもべたちである。
④旧約聖書の最後の預言者は、マラキである。
⑤それ以降、約400年にわたって神の沈黙の時が来る。
⑥これを「中間時代」と言う。
⑦神は沈黙されたが、働きを停止されたわけではない。
⑧それどころか、メシア到来の舞台を準備しておられた。
⑨次回は、「中間時代」について学ぶことにする。
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