パートⅡ．旧約時代

17章　ペルシア時代

イントロダクション

1．「神の国と悪魔の国の葛藤」というテーマに沿って聖書を読み解いている。

（1）この葛藤は、創世記3章以来続いているものである。

（2）この葛藤は、黙示録20～21章で終わる。

2．パートⅠ．葛藤の舞台設定（1～3章）

3．パートⅡ．旧約時代（4～17章）

　　　　4章　カインとアベル

　　　　5章　大洪水

　　　　6章　バベルの塔

　　　　7章　アブラハム契約

　　　　8章　出エジプト

　　　　9章　律法と幕屋

　　　　10章　カナン定住と士師記の時代

　　　　11章　士師記の時代から王制へ

　　　　12章　ダビデ

　　　　13章　ソロモン

　　　　14章　北王国の崩壊

　　　　15章　南王国の崩壊

　　　　16章　バビロン捕囚

　　　　17章　ペルシア時代

（1）ペルシア帝国内で起こった出来事

（2）帰還した地で起こった出来事

　　　　＊神の国と悪魔の国の葛藤は、継続している。

4．アウトライン

（1）ペルシア帝国内の反ユダヤ的出来事

　　①エステルとモルデカイ

　　②反ユダヤ主義者ハマン

　　③神の介入

（2）帰還した地での反ユダヤ的出来事

　　①エズラ

　　②3人の預言者

ペルシア時代における神の国と悪魔の国の葛藤について学ぶ。

Ⅰ．ペルシア帝国内の反ユダヤ的出来事

1．エステルとモルデカイ

（1）バビロンからペルシアへの移行

　　①前586年、多くのユダヤ人が強制的にバビロンに移住させられた。

　　②後になって、バビロンはペルシアに滅ぼされる。

　　③ペルシアのキュロス王が、ユダヤ人の帰還許可の勅令を出した（前539年）。

　　④しかし、多くのユダヤ人がそのまま捕囚の地（ペルシア帝国）にとどまった。

（2）クセルクセス

　　①ダリヨスの後を継いだのは、クセルクセス（別名アハシュエロス）である。

　　②クセルクセスの時代には、多くのユダヤ人がペルシア帝国に住んでいた。

　　③クセルクセスは、妃を選ぶために、未婚の娘たちをスサの後宮に集めた。

　　④その中に、エステル（星という意味）というユダヤ人の娘がいた。

（3）エステル

　　①両親を亡くした彼女は、モルデカイの養女となっていた。

　　②モルデカイは、エルサレムから捕え移されてきた捕囚民の子孫である。

　　　　＊2列24：10〜16（バビロン捕囚の様子）

　　　　＊モルデカイは、信仰熱心な人であった。

　　③王宮に着いたエステルは、ただちに監督官であるヘガイの好意を得た。

　　　　＊神の御名は出てこないが、神の摂理の御手は伸ばされていた。

　　④やがてエステルは、王の好意を受けて王妃となる。

　　⑤神の摂理の御手の前例

　　　　＊エジプトの獄中にいたヨセフは、監獄の長の好意を得た（創39：21）。

　　　　＊バビロンにいたダニエルは、宦官の長の好意を得た（ダニ1：9）。

（4）モルデカイ

　　①当時モルデカイは、何らかの官職に就いていたようである。

　　②彼は偶然にも、2人の宦官による王の暗殺計画を耳にする。

　　③彼はそれを、エステルを通して王に伝えた。

　　④この事件は、王の年代記の書に書き残されたが、王はそれを忘れてしまった。

　　⑤後にそれを思い出した王は、モルデカイに報賞を与えることになる。

　　　　＊このことの背後にも、神の摂理の御手がある。

　　　　＊神の御手は、神のタイミングで伸ばされる。

2．反ユダヤ主義者ハマン

（1）アガグ人ハメダタの子ハマン

　　①ハマンは、王によって高い地位に登用された。

　　②彼はアマレク人の子孫であり、筋金入りの反ユダヤ主義者であった。

（2）ハマンの横暴

　　①王の家来たちはみな、ハマンの前にひれ伏した。

　　②モルデカイだけは、それを拒否した。

　　　　＊彼は、離散の地にあっても異文化に同化しなかった。

　　　　＊彼は、自らの文化や宗教を守り続けた。

　　③激怒したハマンは、ユダヤ民族全体を根絶やしにしようと決心した。

　　④悪魔は、ハマンを道具として用いて、ユダヤ人を抹殺しようとしたのである。

（3）ハマンのユダヤ人抹殺計画

　　①ハマンは、古代オリエントの習慣に従ってくじを引いた。

　　②ユダヤ人抹殺計画を実行する時期を決めるためである。

　　③最初の月（1月）にくじを引いたが、くじは最後の月（12月）に当たった。

　　④ユダヤ人たちにとっては、約1年間の猶予が与えられたということである。

　　⑤人はくじを引くが、それを決めるのは、神である。

3．神の介入

（1）モルデカイは、エステルに執りなしを要請した。

　　①民族の運命が、彼女の執りなしにかかっていると伝えた。

　　②王の前に出ての執りなしは、命懸けである。

（2）エステルに伝えられたモルデカイのことば（エス4：14）

Est 4:14
もし、あなたがこのようなときに沈黙を守るなら、別のところから助けと救いがユダヤ人のために起こるだろう。しかし、あなたも、あなたの父の家も滅びるだろう。あなたがこの王国に来たのは、もしかすると、このような時のためかもしれない。」

　　①エステルも、ユダヤ人虐殺法の対象であり、例外ではない。

　　②今行動しないなら、神は別の人物を立てるであろう。

　　③エステルに与えられた立場は、この時のために与えられたものである。

（3）エステルの信仰のことば（エス4：16）

Est 4:16
「行って、スサにいるユダヤ人をみな集め、私のために断食してください。三日三晩、食べたり飲んだりしないようにしてください。私も私の侍女たちも、同じように断食します。そのようにしたうえで、法令に背くことですが、私は王のところへ参ります。私は、死ななければならないのでしたら死にます」

　　①これは、最善をなさる神への信頼のことばである。

　　②彼女の執りなしが功を奏し、事態は急展開を見せる。

　　③王の命で、ハマンは柱にかけられた。

　　　　＊この柱は、モルデカイを殺すために用意しておいたものである。

　　　　＊ハマンは、自らが蒔いた種の刈り取りをした。

　　④ユダヤ人たちは祝宴を開いた。

　　⑤この祝宴は、プル（くじ）にちなんでプリム（プルの複数形）と呼ばれた。

　　⑥彼らは、民族の記憶として、神の恵みの御業を覚えておこうとしたのである。

　　⑦かくして、悪魔のユダヤ人抹殺計画は阻止された。

Ⅱ．帰還した地での反ユダヤ的出来事

1．エズラ

（1）帰還民を導いたのは、律法学者エズラである。

　　①帰還の目的は、先祖たちの信仰の道（律法に従う道）を歩むためである。

　　②しかし、彼らの心には古い罪の性質が残っていた。

　　③それを示すある事件が持ち上がった。

（2）異教徒との雑婚

　　①長老たちが、民の「雑婚」の罪について、エズラに報告した。

　　②エズラは、この時代の宗教改革の指導者であった。

　　③神殿での清めの儀式は、行いが間違っているならなんの意味もない。

　　　　＊ホセ6：6、ミカ6：6〜8参照

　　④モーセの律法は、雑婚を禁じている。

　　　　＊出34：11〜16、申7：1〜4参照

　　⑤この命令は宗教的なものであって、人種差別ではない。

　　　　＊周辺の民族はすべてイスラエル人と同じセム系である。

　　　　＊異民族との結婚が偶像礼拝をもたらすことは、歴史が証明している

　　　　＊最大の失敗例は、ソロモンである（1列11：3〜5）。

　　⑥聖なる民（分離）として生きるようにとの命令は、無視された。

　　⑦その背後には、悪魔の巧妙な誘惑があった。

　　⑧異教徒の妻をめとった者は、次第に妻の宗教を受け入れるようになる。

　　⑨その結果、偶像礼拝をイスラエルの民の中に持ち込むことになる。

　　⑩民の内面が根本から変わらない限り、偶像礼拝の問題は存在し続ける。

（3）雑婚の問題の解決策

　　①エズラは【主】の前に涙の祈りを献げ、民に勧告のことばを語った。

　　②民は、大雨の中で罪を告白し、悔い改めを行動（異邦人妻の離縁）で示した。

　　③雑婚を通して偶像礼拝を広めようとしたサタンの策略は、破壊された。

（4）エズラの功績

　　①神殿の再建

　　②イスラエルの民の霊性の再建

　　　　＊民の霊性の再建のために必要とされたのは、悔い改めである。

　　　　＊ここに、私たちへの希望がある。

　　　　＊どんな人でも、悔い改めを通して神に立ち返ることができる。

2．3人の預言者たち

（1）預言者の分類

　　①捕囚期前預言書は、12ある。

　　②捕囚期預言書は、2つある。

　　　　＊エゼキエル書とダニエル書がそれである。

　　③捕囚期後預言書は、3つある。

　　　　＊ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書がそれである。

（2）ハガイ、ゼカリヤ、マラキ

　　①帰還民に、神は3人の預言者たちを送り、励ましのメッセージを語らせた。

　　②預言者たちは、民の信仰を鼓舞し、御国の希望を語った。

　　③彼らは、悪魔の攻撃に対抗するために神が遣わした神のしもべたちである。

　　④旧約聖書の最後の預言者は、マラキである。

　　⑤それ以降、約400年にわたって神の沈黙の時が来る。

　　⑥これを「中間時代」と言う。

　　⑦神は沈黙されたが、働きを停止されたわけではない。

　　⑧それどころか、メシア到来の舞台を準備しておられた。

　　⑨次回は、「中間時代」について学ぶことにする。