「王室の役人の息子の癒し」　

§038　ヨハ4：46～54

1．はじめに

　　（1）前回の箇所から、ガリラヤ伝道が始まった。

①英語で、「The Great Galilean Ministry」という。

②約1年半続く。

　　　　（2）イエスは再びカナに行かれた。

　　　　　　①カナでの奇跡は、「最初のしるし」（ヨハ2：11）。

　　　　　　②弟子たちは、イエスを信じた。

　　　　　　③この箇所で、カナに戻っている。

④カナから始まりカナで終わるというカナ・サイクルが見える。

⑤カナ・サイクルの最初と最後に、「しるし」が記録されている。

　　　　（3）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

カナにおける役人の息子の癒し（§38）

　　2．アウトライン（2つの「しるし」の対比）

　　　　（1）必要の発生

　　　　（2）イエスへの願い

　　　　（3）叱責のことば

　　　　（4）叱責のことばへの応答

　　　　（5）信仰による応答

　　　　（6）奇跡的結果

　　　　（7）結論

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）信仰の成長

このメッセージは、信仰の成長について学ぼうとするものである。

Ⅰ．必要の発生（46節）

「イエスは再びガリラヤのカナに行かれた。そこは、かつて水をぶどう酒にされた所である。さて、カペナウムに病気の息子がいる王室の役人がいた」

　　 1．ガリラヤのカナとカペナウムの位置関係

　　　　（1）カナは山地の村。カペナウムは湖畔の町。

　　　　　　①距離的には、約30キロ離れていた。

　　　　　　②高度差は、約600メートルあった。

　　2．王室の役人

　　　　（1）ヘロデ・アンテパスの王室の役人である。

　　　　　　①この人はユダヤ人であろう（後に出て来るイエスのことばからの類推）。

　　　　　　②宮廷の高官である。

　　　　　　　　＊軍事担当か。

　　　　　　　　＊徴税担当か。

　　　　（2）彼は、カペナウムに住んでいた。

　　3．2つの「しるし」の対比

　　　　（1）婚礼で、ぶどう酒がなくなった。

　　　　　　①花婿とその父にとっては、屈辱的な状況である。

　　　　（2）息子が瀕死の状態にあった。

　　　　　　①地位も、財産も、経験も、なんの役にも立たない状態がやってきた。

　　　　　　②人生に起こるこのような困難は、私たちをキリストに近づける。

Ⅱ．イエスへの願い（47節）

「この人は、イエスがユダヤからガリラヤに来られたと聞いて、イエスのところへ行き、下って来て息子をいやしてくださるように願った。息子が死にかかっていたからである」

　　1．この人が行動を起こした理由

　　　　（1）イエスが、ユダヤで行った「しるし」について情報を得ていたのであろう。

　　　　　　①最初の「しるし」についても、知っていた可能性が大である。

　　　　　　②イエスに対して、期待を抱いた。

　　2．2つの「しるし」の対比

　　　　（1）母マリアが、イエスに助けを求めた。

　　　　　　①公の場で、私的関係を持ち出した。

　　　　（2）王室の役人が、イエスに助けを求めた。

　　　　　　①「下って来て息子をいやしてくださるように願った」

＊カナからカペナウムまでは、下りの地形になっている。

　　　　　　②「息子が死にかかっていたからである」

　　　　 　　　　＊息子に対する父の愛が、彼を行動に駆り立てた。

　　　　　　　　＊彼は、自らイエスのもとにやって来た。

　　　　　　　　＊貧しい者も、富める者も、すべて、自らイエスのもとに来る必要がある。

　　　　　　　　＊イエスのもとに来ることには、犠牲が伴う。

　　　　　　③彼はある種の信仰を持っていたが、それは不完全な信仰であった。

　　　　　　　　＊イエスがそこにいないと、癒しは起こらないと考えていた。

　　　　　　　　＊当時は、癒す人がそこにいないと、癒しは起こらないと考えられていた。

Ⅲ．叱責のことば（48節）

「そこで、イエスは彼に言われた。『あなたがたは、しるしと不思議を見ないかぎり、決して信じない』」

　　 1．この役人が、ユダヤ人であることが分かる。

　　　　（1）ユダヤ人は、しるしと不思議を求める。

　　　　「ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します」（1コリ1：22）

　　2．2つの「しるし」の対比

　　　　（1）マリアに対する叱責

　　　　「あなたはわたしと何の関係があるのでしょう。女の方。わたしの時はまだ来ていま

せん」（2：4）

（2）役人に対する叱責

　　①叱責の要素もあるが、それよりも、挑戦に満ちた問いかけである。

　　②「しるし」を見なくても、息子は癒されたと信じる信仰はあるか、ということ。

Ⅳ．叱責のことばへの応答（49節）

「その王室の役人はイエスに言った。『主よ。どうか私の子どもが死なないうちに下って来てください』」

　 　1．2つの「しるし」の対比では、この段階だけが、少し異なる。

　　　　（1）マリアの場合は、すぐにイエスのことばを受容した。

　　　　　　①使いの者たちに、イエスの言うことに従うように命じた。

　　　　（2）王室の役人の場合は、受容するのに多少の時間がかかった。

　　　　　　①彼には、信仰に関する神学的議論をする余裕はなかった。

　　　　　　②息子が死にかかっている。

　　　　　　③ただ、恵みにすがる以外に方法はない。

Ⅴ．信仰による応答（50節）

「イエスは彼に言われた。『帰って行きなさい。あなたの息子は直っています』。その人はイエスが言われたことばを信じて、帰途についた」

　　 1．最初の「しるし」

　　　　（1）イエスは、使いの者たちに命じた。

　　　　　　①「水がめに水を満たしなさい」

②「さあ、今くみなさい。そして宴会の世話役のところに持って行きなさい」

　　　　（2）使いの者たちは従った。

　　　　　　①「彼らは水がめを縁までいっぱいにした」

　　　　　　②「彼らは持って行った」

　　2．第2の「しるし」

　　　　（1）イエスは、王室の役人に命じた。

　　　　　　①命令：「帰って行きなさい」

②保証：「あなたの息子は直っています」

③これは、大いなる信仰の挑戦である。

④距離的に離れていても、癒しは起こるのか。

　　　　（2）王室の役人は従った。

　　　　　　①「イエスが言われたことばを信じて、」

②「帰途についた」

Ⅵ．奇跡的結果（51～53節a）

　　1．最初の「しるし」

　　　　（1）水がぶどう酒に変わった。

　　　　　　①宴会の世話役は、驚いた。

　　2．第2の「しるし」

　　「彼が下って行く途中、そのしもべたちが彼に出会って、彼の息子が直ったことを告げた。

そこで子どもがよくなった時刻を彼らに尋ねると、『きのう、第七時に熱がひきました』

と言った。それで父親は、イエスが『あなたの息子は直っている』と言われた時刻と同じ

であることを知った」

　　（1）恐らく彼は、カナに一泊したのであろう。

　　　　①彼の信仰を示している。

　　　　②下って行く途中、上って来るしもべたちに出会った。

　　（2）息子が癒されたことを知る。

　　　　①時刻を尋ねると、夜7時に熱が引いたという。

　　　　　　＊ユダヤ式時間なら、午後1時である。

　　　　　　＊ローマ式時間なら、午後7時である。

　　　　②彼は、距離的隔たりは、イエスにとって問題でないことを知った。

Ⅶ．結論（53b～54節）

　　1．最初の「しるし」

　　「イエスはこのことを最初のしるしとしてガリラヤのカナで行い、ご自分の栄光を現さ

れた。それで、弟子たちはイエスを信じた」（2：11）

　　（1）弟子たちと、使いの者たちだけが目撃した。

①私的奇跡である。

　　　　（2）この奇跡によって、弟子たちはイエスを信じた。

　　2．第2の「しるし」

　　「そして彼自身と彼の家の者がみな信じた。イエスはユダヤを去ってガリラヤに入られて

から、またこのことを第二のしるしとして行われたのである」 （54節）

　　（1）これもまた、私的奇跡である。

　　（2）息子の癒しが主要テーマではない。

　　（例話）サマリヤの女の救いではなく、町の人たちの信仰告白がテーマであった。

　　　　①父親の、魂の癒し

　　　　②彼の家の者の救い

　　（3）カナ・サイクルは、信仰で始まり、信仰で終わっている。

結論：　信仰の成長

　　１．王室の役人の信仰の成長

　　　　（1）「しるし」を求める信仰

　　　　「この人は、イエスがユダヤからガリラヤに来られたと聞いて、イエスのところへ行

き、下って来て息子をいやしてくださるように願った。息子が死にかかっていたから

である。そこで、イエスは彼に言われた。『あなたがたは、しるしと不思議を見ない

かぎり、決して信じない』」（47～48節）

（2）イエスのことばをそのまま信じる信仰

「イエスは彼に言われた。『帰って行きなさい。あなたの息子は直っています』。その

人はイエスが言われたことばを信じて、帰途についた」（50節）

（3）より高度な信仰

「それで父親は、イエスが『あなたの息子は直っている』と言われた時刻と同じであ

ることを知った。そして彼自身と彼の家の者がみな信じた」（53節）

　　①イエスは、空間に束縛されないお方であるとの信仰

　　②体験的信仰

　　2．私たちの信仰の成長

　　　　（1）「しるし」を求める信仰

　　　　　　①私たちには、さまざまな願いがある。

　　　　　　②「〇〇を聞いてくださったなら、信じます」という祈りをすることがある。

　　　　　　③これは、本物の信仰ではない。

　　　　　　④時としてそれが聞かれるのは、一方的な神の恵みである。

　　　　　　⑤このような信仰の問題点は、神を支配することにある。

　　　　（2）みことばをそのまま信じる信仰

　　　　　　①神のことばに支配される信仰であり、さらに成長した状態にある。

　　　　　　②そのために、聖書研究をする必要がある。

　　　　（3）より高度な信仰

　　　　　　①時間的、空間的距離を乗り越える信仰である。

　　　　　　②つまり、見ないで信じる信仰である。

　　　　　　③私たちは、主イエスを見たことはないが、信じている。

　　　　　　　　＊見ていないというのは、信仰が働くための文脈となる。

　　　　　　「あなたがたはイエス・キリストを見たことはないけれども愛しており、いま見

てはいないけれども信じており、ことばに尽くすことのできない、栄えに満ちた

喜びにおどっています」（1ペテ1：8）

④ヨハネの福音書のクライマックスは、トマスの信仰告白である。

「トマスは答えてイエスに言った。『私の主。私の神』。イエスは彼に言われた。

『あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです』」（ヨ

ハ20：28～29）