ルカの福音書　31回

弟子の性質

ルカ6：39～49

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①イエスは、弟子たちに対して「平地での説教」を語られた（6：20）。

　　　　＊群衆もそこにいて、聴いていた。

　　②山上の垂訓（マタ5～7章）の中心テーマは、「真の義とは何か」である。

　　③平地での説教の中心テーマは、「隣人愛」である。

　　④前回は、弟子の行為について取り上げた。

　　　　＊7つの愛の行為

　　⑤今回は、弟子の性質について取り上げる。

　　　　＊愛の行為の根底にある性質

　　　　＊5つのたとえ話

2．アウトライン

（1）盲人による手引き（39～42節）

（2）2種類の木（43～44節）

（3）2種類の人（45節）

（4）2種類の告白（46節）

（5）2種類の建築家（47～49節）

3．結論：私たちへの教訓

弟子の性質について学ぶ。

Ⅰ．盲人による手引き（39～42節）

1．39節

Luk 6:39

イエスはまた、彼らに一つのたとえを話された。「盲人が盲人を案内できるでしょうか。二人とも穴に落ち込まないでしょうか。

（1）このたとえ話では、案内する人と案内される人がいる。

　　①案内する人とは、イエスの弟子の象徴である。

　　②案内される人とは、イエスの弟子が信仰の道へと導こうとしている人の象徴。

（2）案内する人が盲人であるなら、悲劇が起こる。

　　①2人とも、穴に落ち込む（大事故が起こる）。

（3）マタイの福音書15章では、パリサイ人たちが盲人である（マタ15：14）。

Mat 15:14 彼らのことは放っておきなさい。彼らは盲人を案内する盲人です。もし盲人が盲人を案内すれば、二人とも穴に落ちます。」

　　①平地での説教では、イエスの弟子たちが盲人にたとえられている。

　　②「愛に関する教え」（27～38節）に従っていないなら、その弟子は盲人である。

2．40節

Luk 6:40
弟子は師以上の者ではありません。しかし、だれでも十分に訓練を受ければ、自分の師のようにはなります。

（1）これは挿入句である（一時的に別の話題に移る）。

　　①例外もあるが、一般論として、弟子は師以上の者にはなれない。

　　②なぜなら、本が今ほどなかったので、情報源は師に限定されていた。

　　③しかし、師がしっかり教え、弟子がしっかり学べば、師のようにはなれた。

（2）この聖句では、イエスの弟子たちが「師」、導かれる人たちが「弟子」である。

　　①イエスの弟子たちは、イエスの教えを忠実に教える必要がある。

　　②そうするなら、導かれる人たちは、弟子たちのようになれる。

　　③この聖句は、弟子たちへの励ましである。

　　④次の41～42節で、もとの文脈（盲人、視野狭窄）に戻る。

3．41節

Luk 6:41
あなたは、兄弟の目にあるちりは見えるのに、自分自身の目にある梁には、なぜ気がつかないのですか。

（1）師としての立場には、優位性がある。

　　①師は、自分の欠点に気づかなくても、弟子の欠点に容易に気づく。

　　②ここでは、誇張法が使用されている。

　　　　＊兄弟の目にあるのは「ちり」である。

　　　　＊自分自身の目にあるのは「梁」である。

4．42節

Luk 6:42

あなた自身、自分の目にある梁が見えていないのに、兄弟に対して『兄弟、あなたの目のちりを取り除かせてください』と、どうして言えるのですか。偽善者よ、まず自分の目から梁を取り除きなさい。そうすれば、兄弟の目のちりがはっきり見えるようになって、取り除くことができます。

（1）自分の欠点を修正しないで、弟子を指導するのは、偽善である。

　　①イエスの愛の教えを実践しないで、弟子に愛を教えることはできない。

　　②師の偽善は、弟子の無知よりも重大な罪である。

（2）自分から愛の実践をするなら、弟子の欠点を取り除くことができるようになる。

　　①そうしないなら、その人は「盲人を案内する盲人」となる。

Ⅱ．2種類の木（43～44節）

1．43～44節

Luk 6:43
良い木が悪い実を結ぶことはなく、悪い木が良い実を結ぶこともありません。

Luk 6:44
木はそれぞれ、その実によって分かります。茨からいちじくを採ることはなく、野ばらからぶどうを摘むこともありません。

（1）悪い性質を宿した人は、良い実を結ぶことができない。

　　①それゆえ、イエスの弟子は、イエスに仕える前に内面を掃除する必要がある。

　　②良い木は、良い実を結ぶ。

　　③良い師は、良い弟子を生み出す。

（2）山上の垂訓では、イエスはこのたとえ話を偽預言者に適用した（マタ7：15～16）。

Mat 7:15 偽預言者たちに用心しなさい。彼らは羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、内側は貪欲な狼です。

Mat 7:16 あなたがたは彼らを実によって見分けることになります。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるでしょうか。

（3）平地での説教では、イエスはこのたとえ話を自分の弟子たちに適用している。

　　①クリスチャンでも悪い実を結ぶことがあるのは、罪の問題があるからである。

　　②イエスの弟子たちも、良い実を結ぶ場合と、悪い実を結ぶ場合がある。

　　③それゆえ、イエスの弟子たちは良い実を結ぶように励む必要がある。

Ⅲ．2種類の人（45節）

1．45節

Luk 6:45

良い人は、その心の良い倉から良い物を出し、悪い人は、悪い倉から悪い物を出します。人の口は、心に満ちていることを話すからです。

（1）このたとえ話は、2種類の木のたとえ話と同じ真理を教えている。

　　①倉とは、イエスの弟子たちの心である。

　　②イエスに従順に従っている弟子は、心の良い倉に、良い物を蓄えている。

　　③悪い弟子は、心の悪い倉に、悪い物を蓄えている。

　　④心の倉から何を出すかによって、その人の内面が判断される。

（2）口から出てくることばについても、同じことが言える。

　　①心の管理ができていない弟子は、ことばの管理もできない。

Ⅳ．2種類の告白（46節）

1．46節

Luk 6:46
なぜあなたがたは、わたしを『主よ、主よ』と呼びながら、わたしの言うことを行わないのですか。

（1）表面的告白と真実な告白の対比

　　①山上の垂訓では、この内容は偽教師たちに適用されている。

　　②ルカは、弟子たちへの警告としてこれを書いている。

（2）イエスを「主よ、主よ」と呼ぶだけでは、本当の弟子とは言えない。

　　①「主よ」は、敬意を表する呼びかけである。

　　②「主よ、主よ」は、その強調形である。

　　　　＊神性、メシア性、権威などを意味している。

　　　　＊しかし、イエスが復活する前は、必ずしもそういう意味ではない。

（3）最高の告白をしても、イエスの愛の教えを実践しないなら、真の弟子ではない。

Ⅴ．2種類の建築家（47～49節）

1．47～48節

Luk 6:47
わたしのもとに来て、わたしのことばを聞き、それを行う人がみな、どんな人に似ているか、あなたがたに示しましょう。

Luk 6:48

その人は、地面を深く掘り下げ、岩の上に土台を据えて、家を建てた人に似ています。洪水になり、川の水がその家に押し寄せても、しっかり建てられていたので、びくともしませんでした。

（1）このたとえ話は、平地での説教の結論である。

　　①イエスの教えを実行することの重要性を、弟子たちに教えている。

　　②マタイは、群衆の反応を記している（マタ7：28～29）。

Mat 7:28 イエスがこれらのことばを語り終えられると、群衆はその教えに驚いた。

Mat 7:29 イエスが、彼らの律法学者たちのようにではなく、権威ある者として教えられたからである。

　　③ルカは、それを省略している（弟子たちへの教えである）。

（2）イエスの教えを聞いて実行する人は、賢い建築家である。

　　①地面を深く掘り下げ、岩の上に土台を据えて、家を建てた人である。

　　②ルカは、ギリシア・ローマ風の、地下室のある家を想定していると思われる。

　　③その家は、洪水が押し寄せても、びくともしない。

　　④洪水とは、敵の誘惑、人生における試練、神が与えるテストなどである。

2．49節

Luk 6:49

しかし、聞いても行わない人は、土台なしで地面に家を建てた人に似ています。川の水が押し寄せると、家はすぐに倒れてしまい、その壊れ方はひどいものでした。」

（1）イエスの教えを聞いても、それを実行しない人は、愚かな建築家である。

　　①土台なしで地面に家を建てた人である。

　　②マタイは、立てる場所を対比させている（岩の上か、砂の上か）。

　　③ルカは、土台の据え方を対比させている（深く掘り下げるか、土台なしか）。

結論：私たちへの教訓

1．人生における長期計画の重要性

（1）目先のことだけしか考えない人は、土台なしに家を建てる人である。

（2）長期計画を立てる人は、深く掘り下げて土台を据える人である。

（3）大水が出たときに、両者の違いは明らかになる。

2．イエスは、献身した弟子と、そうでない弟子を対比された。

（1）一連のたとえ話は、信者と未信者の対比ではない。

（2）いつ救われたかに関しては、福音記者たちは、さほど興味を示していない。

（3）それよりも、イエスの弟子となる決心をしたかどうかに興味がある。

（4）いつ救いに至る決心をしたかが重要になるのは、書簡に入ってからである。

（5）その場合でも、今の私たちほどは、「いつ」ということは気にしていない。

3．新生体験に続く弟子化のプロセスが、極めて重要である。

（1）新生体験は重要である。

（2）と同時に、弟子となる決心をすることも重要である。

（3）この時代を生き抜くためには、本物の弟子を育てる必要がある。

（4）公生涯の後半においては、12弟子の訓練が中心テーマとなる。