「イエスのバプテスマ」 　マタ3：13～17

1．はじめに

　　（1）イエスの公生涯の開始

①バプテスマのヨハネとともに始まった。

　　　　　　②神の国運動は、民族的運動となった。

　　　　　　③今日の箇所で、いよいよメシアが登場する。

　　　　（2）イエスのバプテスマ（Ａ．Ｔ．ロバートソンの§24）

　　　　　　　　＊マコ1：9～11

　　　　　　　　〇マタ3：13～17

　　　　　　　　＊ルカ3：21～23

　　 　　（例話）映画「鳥」　1963年

　　　　　　　　映画「マーニー」　1964年　ティッピー・ヘドレンとショーン・コネリー

　　　　　　　　サイコサスペンス　主人公の登場シーン

　　　　（3）イエスのバプテスマは、私的生活と公生涯を区分する出来事である。

　　　　　　①マタ3：13と4：12に挟まれた箇所

　　　　　　　　＊前者では、イエスはガリラヤを出、後者ではガリラヤに戻っている。

　　　　　　②2つの出来事が記されている。

＊ヨハネによるバプテスマとサタンによる誘惑である。

　　　　　　③2つの出来事は、イエスのメシアとしての自己認識に深く関係している。

　　2．アウトライン

　　　　（1）イエスのバプテスマ（マタ3：13～15）

　　　　（2）天からの承認（マタ3：16～17）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）聖霊が下ったことの意味

（2）天からの声がしたことの意味

このメッセージは、イエスのバプテスマについて学ぼうとするものである。

Ⅰ． イエスのバプテスマ（マタ3：13～15）

　　 1．イエスの登場

　　「さて、イエスは、ヨハネからバプテスマを受けるために、ガリラヤからヨルダンにお着

きになり、ヨハネのところに来られた」 （13節）

　　（1）神の国運動は、民族的運動となった。

　　　　①エズラの時以来、あるいは、それ以上の霊的覚醒が起こった。

　　　　②人々は、民族的罪と個人的罪を告白し、ヨハネからバプテスマを受けた。

　　　　③メシア到来の希望が高まった。

④そして、神の時が満ちた。ヨハネのバプテスマの噂がナザレにまで届いた。

　　　　（2）「ガリラヤからヨルダンにお着きになり、」

　　　　　　 ①イエスは12歳以降も、ガリラヤのナザレに住み続けた。

　　　　　　　　＊約30年間

　　　　　　②そして、メシアとして荒野に登場する。

　　　　　　③多くの目撃者の前でという意味では、最高の舞台である。

　　　　（3）「ヨハネからバプテスマを受けるために、」

　　　　　　①ガリラヤからヨルダンに来たことは、自発的行為である。

　　　　　　②ここで、2つの道が交差し、先の道が舞台から徐々に消えていく。

　　2．ヨハネの疑問（14節）

　　「しかし、ヨハネはイエスにそうさせまいとして、言った。『私こそ、あなたからバプテ

スマを受けるはずですのに、あなたが、私のところにおいでになるのですか』」 （14節）

　　（1）ヨハネのバプテスマの性質

　　　　①罪を悔い改めた人が受けるバプテスマである。

　　　　②イエスには罪がないので、このバプテスマはイエスとは無関係である。

　　（2）ヨハネの謙遜

　　　　①イエスはヨハネよりも偉大である。

　　　　②ヨハネはイエスの前では罪人である。

　　　　③それゆえ、ヨハネがイエスからバプテスマを受けるべきである。

　　（3）ヘブル人の福音書（紀元2世紀の外典）

　　「見よ、主の母と、主の兄弟たちが、彼に言った。『バプテスマのヨハネが罪の赦しの

　　ためのバプテスマを施している。私たちも行って、彼からバプテスマを受けようでは

ないか。』しかし、主は彼らに言った。『下って行って、ヨハネからバプテスマを受け

よとは、私がどのような罪を犯したというのか。ただし、もし私がこのように言うこ

とが無知のゆえであるとするなら、それが罪である可能性はあるが』」

　　①ヘブル人の福音書は、イエスのバプテスマに関して疑問を呈している。

　　②マタイは、誰もが感じるこの疑問に答えようとしている。

　　　　＊マタ3：14～15は、マタイの福音書に特有のものである。

　　3．イエスの回答（15節）

　　「ところが、イエスは答えて言われた。『今はそうさせてもらいたい。このようにして、

　　すべての正しいことを実行するのは、わたしたちにふさわしいのです』。そこで、ヨハネ

は承知した」 （15節）

　　（1）イエスは、ヨハネの理屈を否定していない。

　　　　①別の理由で、バプテスマを受けるのである。

　　（2）「すべての正しいことを実行する」

　　　　①メシアはモーセの律法を成就するために来られた。

　　　　②メシアは罪人の罪を贖うために来られた。

　　　　③イエスのバプテスマは、ヨハネのバプテスマを承認し、罪人と一体化すること。

　　　　④イエスは、神の御心をすべて行おうとされた。

　　（3）バプテスマの本来の意味は、一体化である。

　　　　①布を染料液に浸けると、その色に染まる。それがバプテスマの意味である。

②ヨハネが語る神の国のメッセージとの一体化

③メシアの先駆者であるヨハネとの一体化

④罪人との一体化（罪人の一人のようになった）

「神は、罪を知らない方を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たち

が、この方にあって、神の義となるためです」（Ⅱコリント5：21）

Ⅱ．天からの承認（マタ3：16～17）

　　1．神の御霊（16節）

　　「こうして、イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると、天が

開け、神の御霊が鳩のように下って、自分の上に来られるのをご覧になった」

　　（1）バプテスマそのものではなく、バプテスマの結果が記されている。

　　　　①ルカ3：21

　　　　「さて、民衆がみなバプテスマを受けていたころ、イエスもバプテスマをお

受けになり、そして祈っておられると、天が開け、」（ルカ3：21）

②イエスは、そこで祈っておられた。

③バプテスマそのものに神秘的力があるのではない。

　　　　（2）「神の御霊が鳩のように下って、」

①聖霊は、三位一体の第3位格である。

②この箇所は、ユダヤ的解釈が必要である。

③鳩の姿は、ユダヤ人たちがそれを聖霊と認識できるようにするため・

④聖霊を鳩と結びつける考え方の起源は、創世記1：2にある。

「地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてを

おおっていた」（口語訳、創1：2）

　　＊母鳥が卵を抱くように、神の霊が地表を抱いている。

⑤後代のラビ文書では、その鳥は鳩であるとの解説がされるようになる。

　　＊鳩の性質は、柔和、平和、聖潔、などである。

　　　　（3）イエスの性質がこの時から変化したわけではない。

　　　　　　①イエスは、聖霊によって誕生したお方である。

　　　　　　②最初から、その性質は聖い。

　　　　　　③これは、メシアとして公に宣言されたということである。

　　　　　　④また、イエスはメシアとしての奉仕のための力を受けた。

　　　　　　「その上に、【主】の霊がとどまる。それは知恵と悟りの霊、はかりごとと

能力の霊、主を知る知識と【主】を恐れる霊である」（イザ11：2）

　　2．天からの声（17節）

　　「 また、天からこう告げる声が聞こえた。『これは、わたしの愛する子、わたしはこ

れを喜ぶ』」 （17節）

　　（1）専門的には、これは「バット・コル」と呼ばれる現象である。

　　　　①中間時代のユダヤ教では、「バット・コル」は、預言者が登場しなくなっ

て以降の神との交流法であるとされた。

②ここで、神との交流が再開された。

③イエスの公生涯で、3度天からの声が聞こえてきた。

　　3．イエスのバプテスマは、三位一体の神がすべてかかわった出来事となった。

　　　　（1）御子がバプテスマを受け、御霊が鳩のように下り、父なる神が声を出された。

（2）天からの声もまた、イエスのメシア性の公の宣言である。

「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ」 （17節）

　　4．ルカ3：23a

　　「教えを始められたとき、イエスはおよそ三十歳で、人々からヨセフの子と思われて

いた」（ルカ3：23a）

　　（1）旧約聖書では、30歳は奉仕を開始する年齢であることが多い。

　　　　①ヨセフは、30歳でエジプトの宰相となった（創41：46）。

　　　　②祭司は、30歳から奉仕を始めた（民4：2）。

　　　　③ダビデは、30歳で王となった（2サム5：4）。

　　（2）ルカはイエスの年齢を知らなかったわけではない。

　　　　①イエスが、公生涯に立つ準備ができていることを伝えている。

結論：

1 ．聖霊が下ったことの意味

　　（1）バプテスマのヨハネのバプテスマと、クリスチャンのバプテスマは違う。

　　（2）クリスチャンのバプテスマは、キリストに付くバプテスマである。

　　（3）バプテスマは、キリストを信じた人にすでに起こっていることの象徴である。

　　　　①キリストとの一体化

　　　　②普遍的教会の一員となっている。

　　（4）キリストに起こったことは、私たちにも起こる。

　　　　①イエスの上に聖霊が下り、メシアの奉仕に必要な力を与えた。

　　　　②私たちにも同じことが起こる。

　　　　　　＊聖霊の内住

　　　　　　＊聖霊の賜物の付与

　　（例話）小学校5年生で、父からご褒美を受けた。50ドル以下のもの。

2 ．天からの声がしたことの意味

「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ」 （17節）

　　（1）詩2：7とイザ42：1の合体

　　　　①中間時代のユダヤ教は、この2つの箇所をメシア預言と理解していた。

　　（2）詩2：7

　　「わたしは【主】の定めについて語ろう。主はわたしに言われた。『あなたは、

わたしの子。きょう、わたしがあなたを生んだ』」 （詩2：7）

（3）イザ42：1

「見よ。わたしのささえるわたしのしもべ、わたしの心の喜ぶわたしが選んだ者。

わたしは彼の上にわたしの霊を授け、彼は国々に公義をもたらす」 （イザ42：1）

（4）天からの声は、イエスにメシアとしての自己認識を与えた。

　　①メシアは、根源的な意味で、神の子である。

　　②メシアは、主の僕である。

　　　　＊登場して最初にしたのは、ヨハネからバプテスマを受けることである。

（例話）代替わりした社長の息子が、最初にトイレ掃除をするようなもの。

（5）サタンの誘惑は、メシアが本当に主のしもべであるかどうかを試す。

　　　　（6）クリスチャンの自己認識

　　　　　　①神の子

　　　　　　②キリストのしもべ