「マリアのエリサベツ訪問」　 ルカ1：39～45

「マリアの賛歌」 　ルカ1：46～56

1．はじめに

　　（1）受胎告知を受けたマリアのその後の行動

　　①エリサベツを訪問

　　②エリサベツと胎内の子の反応

　　　　　　＊エリサベツの預言的言葉

　　　　　　＊マリアの賛歌（マグニフィカート。ラテン語訳の最初の言葉）

　　③今回は、2つのセクションを同時に取り上げる。

　　2．アウトライン

（1）マリアのエリサベツ訪問（39～45節）

　　①訪問の情景（39～42a節）

　　②エリサベツの預言的言葉（42b～45節）

　　（2）マリアの賛歌（46～56節）

　　　　①マリア自身が受けた祝福（46～50節）

　　　　②イスラエルの民が受けた祝福（51～56節）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）イエスとヨハネの対比

　　　　（2）信者の手本としてのマリア

　　　　（3）約束と預言の成就

　　　　（4）逆転の真理

このメッセージは、メシアの本質について学ぼうとするものである。

§6　マリアのエリサベツ訪問（39～45節）

Ⅰ．訪問の情景（39～42a節）

　　1．マリアの行動

　　　　（1）受胎告知からさほど時間が経たない内に、マリアはエリサベツを訪問した。

　　　　　　①ユダの山地にある町

　　　　　　②紀元6世紀以降は、この町はエン・カレムと特定されている。

　　　　　　③ナザレからの距離は、約160キロ。徒歩で4日前後かかる。

　　　　（2）なぜエリサベツを訪問したのか。

　　　　　　①ナザレを逃れるため？

　　　　　　②妊娠したことを別の地で確認するため？

　　　　　　③エリサベツの助言を受けるため？

　　　　　　④天使から聞いた「しるし」に応答するため？

　　　　　　　　＊マリアは喜んで旅をしたのであろう。

　　　　（3）ザカリヤの家に行って、エリサベツにあいさつした。

　　　　　　①ザカリヤは、まだ耳が聞こえず、口もきけなかった。

　　2．マリアのあいさつへの応答

　　　　（1）先ず、エリサベツの胎内にいる子が応答した。

　　　　　　①胎内にいる時から、メシアの先駆者としての役割を果たしている。

　　　　　　②すでにマリアの胎内には子が宿っている。

　　　　（2）エリサベツは、聖霊に満たされ、大声を上げた。

　　　　　　①エリサベツの胎内にいる子とエリサベツが、メシアを認識した最初の人である。

　　　　　　②聖霊に満たされるという意味

　　　　　　　　＊ペンテコステ以前は、特定の目的のために聖霊の支配（力）を受ける。

　　　　　　　　＊ペンテコステ以降は、信者の内に聖霊が住まわれる。

　　　　　　　　＊満たされるとは、聖霊の支配のことである。

　　　　　　③大声で語るとは、預言的言葉である。

Ⅱ．エリサベツの預言的言葉（42b～45節）

　　1．42節b

　　「あなたは女の中の祝福された方。あなたの胎の実も祝福されています」

　　　　（1）これは対句法である。

　　　　　　①マリアの賛歌もそうであるが、非常にヘブル的である。

　　　　　　②「女の中の祝福された方」とはヘブル的表現。「非常に祝福されている」。

　　　　（2）「胎の実」とは胎内の子のことである。

　　　　　　①胎の実が祝福されているがゆえに、彼女は「女の中の祝福された方」である。

　　　　　　②当時は、女性の偉大さは、どのような子を産んだかによって決まった。

　　2．43節

　　「私の主の母が私のところに来られるとは、何ということでしょう」

　　　　（1）焦点はマリアではなく、胎内の子に合わせられている。

　　　　　　①マリアは、彼女自身の偉大さのゆえではなく、胎内の子のゆえに尊い存在。

　　　　（2）「私の主の母」

　　　　　　①イエスは誕生の前から、「私の主」と呼ばれている。

　　　　　　②エリサベツはマリアの胎内に宿っている子を「私の主」と認識した。

　　　　　　③その認識が広く認められるようになるのは、使2：36。

　　　　　　「ですから、イスラエルのすべての人々は、このことをはっきりと知らなければ

なりません。すなわち、神が、今や主ともキリストともされたこのイエスを、あ

なたがたは十字架につけたのです」

　　3．44～45節

　　「ほんとうに、あなたのあいさつの声が私の耳に入ったとき、私の胎内で子どもが喜んで

おどりました。主によって語られたことは必ず実現すると信じきった人は、何と幸いなこ

とでしょう」

　　（1）エリサベツの子は、胎児の時からメシアの先駆者としての使命を果たしている。

　　　　①その子は、喜んで使命を果たしている。「喜んでおどりました」

　　　　②成人したヨハネの言葉。ヨハ3：29

　　　　「花嫁を迎える者は花婿です。そこにいて、花婿のことばに耳を傾けているその

友人は、花婿の声を聞いて大いに喜びます。それで、私もその喜びで満たされて

いるのです」

　　　　（2）マリアは、「主によって語られたことは必ず実現すると信じきった人」である。

　　　　　　①ザカリヤとの比較。ルカ1：20

　　　　　　「ですから、見なさい。これらのことが起こる日までは、あなたは、ものが言え

ず、話せなくなります。私のことばを信じなかったからです。私のことばは、そ

の時が来れば実現します」

§7　マリアの賛歌 （46～56節）

Ⅰ．マリア自身が受けた祝福（46～50節）

　　1．ハンナの祈りが背景にある（1サム2：1～10）。

　　「ハンナは祈って言った。『私の心は【主】を誇り、私の角は【主】によって高く上がりま

す。私の口は敵に向かって大きく開きます。私はあなたの救いを喜ぶからです』」（1節）

　　（1）不妊の女であったハンナは、主に願ってサムエルを得た。

　　　　①サムエルとは、「神が聞いてくださった」という意味。

　　　　②本来は子を宿さない処女が子を宿したことの中に、ハンナとの関連性がある。

2．46～48節

　　「マリヤは言った。『わがたましいは主をあがめ、わが霊は、わが救い主なる神を喜びたた

えます。主はこの卑しいはしために目を留めてくださったからです。ほんとうに、これか

ら後、どの時代の人々も、私をしあわせ者と思うでしょう』」

　　（1）対句法が見られる。

　　　　①「わがたましい」も「わが霊」も「私」という意味。

　　　　②「主」と「救い主なる神」とは同じ意味。

　　　　③旧約聖書の「ヤハウェ」は新約聖書の「キュリオス」である。

　　（2）マリアが主をたたえている理由

　　　　①自分は取るに足りない者であるとの自己認識。

　　　　②メシアを胎内に宿したのは、100％神の恵みによる。

　　　　③神の恵みを受けた者として、自分は「しあわせ者」である。

3．49～50節

「力ある方が、私に大きなことをしてくださいました。その御名は聖く、そのあわれみは、

主を恐れかしこむ者に、代々にわたって及びます」

　　（1）「大きなこと」とは、単に処女懐胎のことではない。

①メシア到来の出来事に自分が参加させられていること。

　　　　（2）「その御名は聖く」とは、「そのお方は聖いお方である」という意味。

　　　　　　①これは、道徳的聖さだけでなく、契約に基づく約束に忠実であることを示す。

　　　　（3）詩103：17が背景にある。

　　　　「しかし、【主】の恵みは、とこしえから、とこしえまで、主を恐れる者の上にある。

主の義はその子らの子に及び、」

　　①マリアの賛歌は、ヘブル的であり、旧約聖書の影響を受けている。

Ⅱ．イスラエルの民が受けた祝福（51～56節）

　　1．51～53節

　　「主は、御腕をもって力強いわざをなし、心の思いの高ぶっている者を追い散らし、権力

ある者を王位から引き降ろされます。低い者を高く引き上げ、飢えた者を良いもので満ち

足らせ、富む者を何も持たせないで追い返されました」

　　（1）イエスの御業の預言である。

　　　　①ヘブル語の未来完了形（まだ起こっていないが、神の視点からは完了した）。

　　（2）イエスは、この世に逆転をもたらす。

　　　　①心の思いの高ぶっている者、権力ある者、富む者は、辱めを受ける。

　　　　②低い者、飢えた者は、祝福を受ける。

　　　　③マリアはすでにそれを体験したが、これがイスラエルの民全体の体験となる。

　　2．54～55節

　　「主はそのあわれみをいつまでも忘れないで、そのしもべイスラエルをお助けになりまし

た。私たちの父祖たち、アブラハムとその子孫に語られたとおりです」

　　（1）マリアは、イエスの御業を契約の成就と見た。

　　（2）アブラハムとその子孫への約束

　　　　①出2：24

　　　　「神は彼らの嘆きを聞かれ、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こさ

れた」

②詩105：8～10

「主は、ご自分の契約をとこしえに覚えておられる。お命じになったみことばは

千代にも及ぶ。その契約はアブラハムと結んだもの、イサクへの誓い。主はヤコ

ブのためにそれをおきてとして立て、イスラエルに対する永遠の契約とされた」

　　3．56節

　　「マリヤは三か月ほどエリサベツと暮らして、家に帰った」

　　　　（1）エリサベツの出産を見届けてから帰宅したのであろう。

　　　　　　①自らの妊娠を確認する意味もあったか。

　　　　　　②安定期に入ってから移動したか。

結論：

　　1．イエスとヨハネの対比

　　　　（1）キリスト論的認識がある。

　　　　（2）イエスはヨハネよりも偉大である。

　　　　　　①ヨハネはイエスに敬意を表した。

　　　　　　②ヨハ1：8

　　　　　　「彼は光ではなかった。ただ光についてあかしするために来たのである」

　　　　（3）エリサベツは、マリアが祝福された女であることを認めた。

　　　　　　①イエスの偉大さを認めたということ。

　　2．信者の手本としてのマリア

　　　　（1）ザカリヤとマリアの対比

　　　　（2）信仰は、年数ではない。

　　　　（3）マリアは、旧約聖書をよく知っていた。

3 ．約束と預言の成就

　　　　（1）マリアの信仰は、神の契約に対する信頼である。

（2）旧約聖書と新約聖書の連続性

（3）恵みの時代（教会時代）は、ペンテコステの日までは始まらない。

（4）福音書の時代は、律法の時代である。

　　4．逆転の真理

　　　　（1）イエスによってこの世の価値観が逆転する。

　　　　（2）高慢な者は低くされ、自らの貧しさを認識する者は高くされる。

　　　　　　①山上の垂訓のことば

　　　　　　②5000人のパンの奇跡

　　　　　　③ルカ19：10

　　　　　　「人の子は、失われた人を捜して救うために来たのです」

　　　　　　④最後の晩餐