「ヨハネ誕生の告知」

ルカ1：5～25

1．はじめに

　　（1）4つの福音書を並べ、時間順にメシアの生涯を追って行く。

　　　　①前回は、2つのメシアの系図を見た。

　　　　②マタイの系図は、ヨセフの家系

　　　　③ルカの系図は、マリアの家系

　　（2）3つの告知

　　①ザカリヤへの告知（ルカ）

　　②マリアへの告知（ルカ）

　　③ヨセフへの告知（マタ）

　　（3）マタイにある告知の特徴

　　①公の情報

　　　　②天使は、「主の使い」と呼ばれている。

　　　　③ヨセフの視点から書かれている。

　　（4）ルカにある告知の特徴

　　　　①私的情報

　　②天使は、「ガブリエル」と呼ばれている。

　　　　③マリアの視点から書かれている。

　　　　　　＊ルカは、マタイにある告知の内容を知っていた。

＊マリアから直接情報を得たか、マリアに近い人々から情報を得たか。

＊ルカはヘブル語（アラム語）の資料を利用している（1：1～4とは異なる）。

＊ルカ1章と2章は、新約聖書の中で最も古いものである。

＊マリアの福音書、バプテスマのヨハネの福音書、などと呼ばれる。

　　2．アウトライン

（1）背景（舞台）（5～7節）

　　（2）告知（8～20節）

　　（3）人々の驚き（21～23節）

　　（4）「約束」の成就（24～25節）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）歴史的枠組み

　　　　（2）旧約聖書の成就

　　　　（3）聖霊の働き

このメッセージは、ヨハネ誕生の告知から、福音の始まりについて学ぼうとするものである。

Ⅰ．背景（舞台）（5～7節）

　　1．5節

　　「ユダヤの王ヘロデの時に、アビヤの組の者でザカリヤという祭司がいた。彼の妻はアロ

ンの子孫で、名をエリサベツといった」

　　（1）「ユダヤの王ヘロデ」

　　　　①「ユダヤ」は、広義の意味である。ユダヤ人の土地。

　　　　②ローマの行政区としては、ユダヤ、サマリヤ、ガリラヤ。

　　（2）ザカリヤという祭司

　　　　①ダビデによって、祭司制度が確立した。

　　　　②祭司は24の組に分けられた。

　　③アビヤの組は、8番目に当たる（1歴24：10）。

　　　　④3つの巡礼祭では、祭司全員が奉仕に当たった。

　　　　⑤それ以外の時は、毎年、1週間の奉仕を2回行った。

　　　　⑥当時は、1万8千人の祭司がいたと言われている。

　　　　　　＊750人/組

　　　　　　＊くじに当たる確率。20年×14日×2＝560

　　　　　　　　＊560人は1回は当たるが、190人は当たらないで祭司の仕事を終える。

　　　　（3）妻エリサベツ

　　　　　　①アロンの子孫。つまり、祭司家系の娘である。

　　　　　　②ユダヤ教の伝統によれば、祭司は祭司の娘と結婚するのがいいとされた。

　　2．6節

　　「ふたりとも、神の御前に正しく、主のすべての戒めと定めを落度なく踏み行っていた」

　　　　（1）パリサイ人との違い。

　　　　　　①人の前での外見的義

　　　　　　②神の前での内面的義

　　　　　　③彼らは、旧約時代の義人である。

　　　　（2）旧約聖書と新約聖書の論理的一貫性

　　　　　　①パリサイ派の信仰を旧約聖書の教えと思ってはならない。

　　　　　　②イエスは旧約聖書を成就するために来られたのである。

　　3．7節

　　「エリサベツは不妊の女だったので、彼らには子がなく、ふたりとももう年をとっていた」

　　　　（1）不妊の女の例

　　①アブラハムとサラ

　　　　　　②ヤコブとサラ

　　　　　　③サムソンの両親（マノアと無名）

　　　　　　④サムエルの両親（エルカナとハンナ）

　　　　（2）年を取っていた。

　　①人間的希望がない状態

　　②これから起こることは、神の業である。

Ⅱ．告知（8～20節）

　　はじめに（旧約聖書のパターンが見られる）

　　　　　　①天使の出現

　　②見た人の恐れ

　　　　　　③励ましの言葉（恐れるな）

　　　　　　④神からのメッセージ

　　　　　　⑤不信仰の言葉としるしの要求

　　　　　　⑥神からのしるし

　　1．天使の出現（8～11節）

　　「さて、ザカリヤは、自分の組が当番で、神の御前に祭司の務めをしていたが、祭司職の

習慣によって、くじを引いたところ、主の神殿に入って香をたくことになった。彼が香を

たく間、大ぜいの民はみな、外で祈っていた。ところが、主の使いが彼に現れて、香壇の

右に立った」

　　（1）くじが当たった。

　　　　①彼の生涯で最良の日となった。750人の中から選ばれた。

　　　　②くじは、神の御心を表現するものである。

　　　　③使1：26で、マッテヤが使徒に選ばれている。

　　　　④「神殿」とは、聖所のことである。

　　　　⑤祭司は、香の壇を掃除し、新しく香をたく。

　　　　⑥香は祈りの象徴である。

　　　　⑦外でイスラエルの民が祈っている。

　　　　　　＊個人的祈り

　　　　　　＊共同体としての、終末的祈り。メシア時代の到来を願う祈り。

　　　　⑧そして今、ゼカリヤがその祈りの頂点に立っている。

　　（2）天使が現れた。

　　　　①これだけでも、恐れの理由になる。

　　2．見た人の恐れ（12節）

　　「これを見たザカリヤは不安を覚え、恐怖に襲われたが、」

　　　　（1）ユダヤ人にとっては、一般的な反応である。

　　　　　　①それ以上に、ユダヤ教の伝承の問題がある。

　　　　（2）「香壇の右に立った」（11節）

　　　　　　①レビ10：1～2

　　　　「さて、アロンの子ナダブとアビフは、おのおの自分の火皿を取り、その中に火

を入れ、その上に香を盛り、主が彼らに命じなかった異なった火を【主】の前に

ささげた。すると、【主】の前から火が出て、彼らを焼き尽くし、彼らは【主】の

前で死んだ」

②ユダヤ教の伝承の中で、裁きの天使は香壇の右に立つと言われていた。

　　3．励ましの言葉（恐れるな）（13節a）

　　「御使いは彼に言った。『こわがることはない。ザカリヤ。あなたの願いが聞かれたのです』」

　　　　（1）良い知らせを持ってきたのだから、恐れなくてもいい。

　　　　（2）願いが聞かれた。

　　　　　　①個人的願い（息子の誕生。昔祈った内容）

　　　　　　②公の願い（メシア時代の到来）

　　　　　　③この2つの願いが、ヨハネの誕生というひとつの出来事を通して聞かれる。

　　4．神からのメッセージ（13b～17節）

　　「あなたの妻エリサベツは男の子を産みます。名をヨハネとつけなさい。その子はあなた

にとって喜びとなり楽しみとなり、多くの人もその誕生を喜びます。彼は主の御前にすぐ

れた者となるからです。彼は、ぶどう酒も強い酒も飲まず、まだ母の胎内にあるときから

聖霊に満たされ、そしてイスラエルの多くの子らを、彼らの神である主に立ち返らせます。

彼こそ、エリヤの霊と力で主の前ぶれをし、父たちの心を子どもたちに向けさせ、逆らう

者を義人の心に立ち戻らせ、こうして、整えられた民を主のために用意するのです」

　　　　（1）老年になったエリサベツが息子を生む。

　　　　　　①神の介入が始まる。

　　　　　　②名をヨハネと付ける（ヤハウェは恵み深いという意味）。

　　　　　　③彼は、終末的喜びをもたらす。

　　　　　　④主の前にすぐれた者となる。後から誕生する者が、さらに偉大である。

　　　　（2）ヨハネの特徴

　　　　　　①ぶどう酒も強い酒も飲まない。

　　　　　　　　＊ナジル人のライフスタイル（民6：3）

　　　　　　②彼の伝えるメッセージの緊急性を示す。

　　　　　　　　＊エリヤのようなライフスタイルも目的は同じである。

　　　　　　③聖霊に満たされる。

　　　　＊母の胎内にあるときから

　　　　　　　　＊生涯この状態が続いた。

　　　　（3）ヨハネの働きの内容

　　　　　　①イスラエルの民を神である主に立ち返らせる。

　　　　　　②エリヤのような風貌と力（聖霊による）で、奉仕をする。

　　　　　　③父たちが愛をもって子どもたちに関心を払うようになる。

　　　　　　④神に反抗する者たちに悔い改めを与える。

　　　　　　⑤メシア到来の準備をする。

　　5．不信仰の言葉としるしの要求（18節）

　　「そこで、ザカリヤは御使いに言った。『私は何によってそれを知ることができましょうか。

私ももう年寄りですし、妻も年をとっております』」

　　　　（1）不信仰の言葉

　　　　　　①私も妻も、年を取っている。

　　　　（2）何によってそれを知ることができるか。

　　　　　　①しるしの要求

　　　　　　②創15：8（カナンの地の約束）

　　　　　　「彼は申し上げた。『神、主よ。それが私の所有であることを、どのようにして知

ることができましょうか』」

　　6．神からのしるし（19～20節）

　　「御使いは答えて言った。『私は神の御前に立つガブリエルです。あなたに話をし、この喜

びのおとずれを伝えるように遣わされているのです。ですから、見なさい。これらのこと

が起こる日までは、あなたは、ものが言えず、話せなくなります。私のことばを信じなか

ったからです。私のことばは、その時が来れば実現します』」

　　（1）権威の証明

①ガブリエルという名前を明かす。

　　＊一般の天使の中で、ガブリエルとミカエルのみ名前が知られている。

　　＊これ自体が、権威の証明である。

②神の御前に立つ

　　　　（2）派遣の目的

　　　　　　①喜びのおとずれを伝える。

　　　　　　②終末的喜びである。

　　　　　　③ヨハネの誕生は、その始まりである。

　　　　（3）しるし

　　①ものが言えなくなること

　　　　　　②耳も聞こえなくなった（62節）。

　　　　　　③これは、叱責をともなった「しるし」である。

Ⅲ．人々の驚き（21～23節）

　　1．21～22節

　　「人々はザカリヤを待っていたが、神殿であまり暇取るので不思議に思った。やがて彼は

出て来たが、人々に話すことができなかった。それで、彼は神殿で幻を見たのだとわかっ

た。ザカリヤは、彼らに合図を続けるだけで、口がきけないままであった」

　　（1）「不思議に思う」は、ギリシア語で「サウマゾウ」という動詞。

　　　　①奇跡を見て驚く時に使う動詞

　　（2）ザカリヤが出てきたが、話すことができなかった。

　　　　①祭司は、聖所から出ると祝福の祈りを捧げる。

＊民6：24～26

②それができないので、聖所で幻を見たのだと判断した。

　　　　③ザカリヤは身振りをするだけで、説明はできなかった。

2．23節

「やがて、務めの期間が終わったので、彼は自分の家に帰った」

　　（1）家はユダの山地にあった。

　　　　①現在のエンカレム。

　　　　②徒歩で半日くらいか。

Ⅳ．「約束」の成就（24～25節）

　　1．24～25節

「その後、妻エリサベツはみごもり、五か月の間引きこもって、こう言った。『主は、人中

で私の恥を取り除こうと心にかけられ、今、私をこのようにしてくださいました』」

　　（1）エリサベツは妊娠した。

①5ヶ月間ひきこもった。

②天使から聞いた内容は、家族内の秘密となっていた。

③エリサベツは、知っていた。

④この情報を最初に聞いたのは、マリアであろう。

　　　　（2）不妊の女の喜び

　　　　　　①創30：23～24（ラケルの喜び）

　　　　　　「彼女はみごもって男の子を産んだ。そして『神は私の汚名を取り去ってくださ

った』と言って、その子をヨセフと名づけ、『【主】がもうひとりの子を私に加え

てくださるように』と言った」

結論：

　　1．歴史的枠組み

　　　　（1）ヨハネの誕生は、歴史的枠組みの中で成就した。

　　　　　　①「昔々」ではない。

　　　　　　②ルカは歴史家である。

　　　　

　　　　（2）時、場所、人を見てみよう。

　　　　　　①時は、ヘロデ大王の時代（前37～4年）である。

　　　　　　②場所は、エルサレムであり、神殿の中である。

　　　　　　③人は、老夫婦のザカリヤとエリサベツである。

　　2．旧約聖書の成就

　　　　（1）当時のユダヤ人の精神状態

　　　　　　①預言者がいなくなって、神は約400年間沈黙された。

　　　　　　②ユダヤ人たちは、律法と預言者たちの時代を懐かしんでいた。

　　　　　　③メシア時代の到来を待ち望んでいた。

　　　　（2）ザカリヤとエリサベツは、イスラエルの残れる者（レムナント）である。

　　　　　　①律法による義ではなく、信仰による義である。

　　　　　　②その結果、モーセの律法に信仰によって応答していた。

　　　　　　③彼らもまた罪人であるが、罪が覆われる方法を知っていた（いけにえ）。

　　　　（3）神は、レムナントを用いて、メシア時代を歴史に導入された。

　　①私たちにも、希望がある。

　　3．聖霊の働き

　　　　（1）バプテスマのヨハネは、聖霊に満たされていた。

　　　　　　①胎内にいる時から

　　　　　　②先駆者としての働きを推進する力

　　　　（2）「聖霊に満たされる」とは、聖霊の支配に服していること。

　　　　　　①ペンテコステ以降の聖霊の働きは、より素晴らしいものとなった。

　　　　　　②聖霊のバプテスマ（キリストの教会の一員となっている）

　　　　　　③信者の心に内住される聖霊