「マタイ25章」

イントロ：

１． 文脈を確認する。

（1） 24章、25章で、オリーブ山での説教が終わる。

（2） イエスが預言した終末論

①エルサレムの崩壊　紀元70年に成就。

②世の終わりのしるし　第一次世界大戦。

③携挙　いつかは分からない。

④大患難時代

＊ 前半の３年半

＊ 後半の３年半

⑤地上再臨

⑥千年王国

２． 前回残した箇所

（1） いちじくの木のたとえ（ユダヤ人への励まし）　24：32～35

①いちじくの木とは、イスラエルのことではない。

②いちじくの木の葉は、夏が近いことを示す。

③「これらのこと」が見えたら、再臨は近い。

④「これらのこと」とは、「荒らす憎むべき者」（24：15）の出現。

⑤実際には、３年半後に再臨が起こる。

⑥「この時代」（大患難時代を通過するユダヤ人）が滅びることはない。

（2） 教会の携挙　24：36～42

①「ただし」とはギリシア語で「ペリ・デ」。別のテーマに入る。

②携挙の時は、誰も知らない。

③ノアの時代と同じようなことが起こる。

④信者と未信者の区分。

３． きょうの箇所（再臨への備えを教える５つのたとえ話）

（1） マルコ13：33～37

（2） 家の主人

（3） 家の管理を任されたしもべ

（4） 花婿を迎える10人の娘たち

（5） タラント

（6） 以上のたとえ話の適用が、最後に来る。

４． このメッセージは、５つのポイント（４つのたとえ話と、適用）で展開する。

５． きょうの箇所は、私たちにとってどういう意味があるのか。

（1） 知的に理解する。

（2） 心で理解する。

私たちがなすべき終末への備えとは何かを学ぶ。

Ⅰ．第１のたとえ話（家の主人）　24：43～44

１． 泥棒はいつ来るのか分からない。

２． 日頃の備えが大切。

３． 再臨を待つ信者の心構え。

（1） 目をさましている。

（2） 備えができている。

（3） 労している。

Ⅱ．第２のたとえ話（家の管理を任された僕）　24：45～51

１． 当時の習慣では、主人が管理人に任せて旅に出るのは珍しくない。

２． 管理人には、主人の命令を実行する義務がある。

３． 不忠実なしもべは、思いがけない時に帰ってくる主人から、処罰される。

４． 忠実なしもべ（備えのある者）と不忠実なしもべ（備えのない者）の差は、信仰のあるなし。

Ⅲ．第３のたとえ話（花婿を迎える10人の娘たち）　25：１～13

１． ユダヤ式結婚式の４つの段階

（1） 婚約

①両親が、子どもが幼い頃に交わすことが多かった。

②花婿の父が「花嫁料」を支払う。

③結婚式の最低１年前には行った。

④教会とキリストの婚約。十字架の死が花嫁料。エペソ５：22～32

（2） 花婿が花嫁を迎えに行く段階。

①離れた町に住んでいることが多い。

②式の準備が整うと、花婿は花嫁を迎えに行く。

③これは、教会の携挙を象徴している。

（3） 結婚式

①少人数で行う。

②キリストと教会の結婚式は、再臨の直前に天で行われる（黙示録19：６～８）。

（4）婚宴

①大人数で行う。

②７日間続くのが普通。

③婚宴は、メシア的王国を象徴している。

２． たとえ話の内容

（1） 第２の段階が背景になっている。

（2） 花嫁を連れて帰るはずの花婿が、まだ帰ってこない。

（3） 10人の娘たちが、町はずれで待っているが、何時に到着するのか分からない。

（4） ５人は愚か（油を用意していない）で、５人は賢かった（油を用意していた）。

（5） 解釈

①教会の聖徒たちは、すでに天に挙げられていることが前提となっている。

②花婿が花嫁を連れて帰ってくる。これは再臨を象徴している。

③再臨を待つ患難時代の異邦人たち。

④地上には、用意のできている異邦人と、できていない異邦人がいる。

⑤「愚かな娘」　旧約聖書の概念では救われていない人。詩篇14：１

⑥油は、聖霊を象徴している。

Ⅳ．第４のたとえ話（タラント）　25：14～30

１． 主人からの委託。

２． それぞれが異なった量の財産を委ねられた（５タラント、２タラント、１タラント）。

３． 活用

４． 清算

（1） ５タラントのしもべ　良い忠実なしもべ

（2） ２タラントのしもべ　良い忠実なしもべ

（3） １タラントのしもべ　悪い怠け者のしもべ

５． 外の暗やみに追い出される。

（1） なんの働きもなかったからではない。

（2） 彼の不信仰が、怠惰な姿勢となって表れた。

（3） 「悪い」という言葉は、未信者にだけ適用される。

（4） 「暗やみ」＝「火の池」には光がない。

（5） 神の国のために労することが大切。

Ⅴ．４つのたとえ話の適用　25：31～46

１． 異邦人のさばき

（1） 再臨のメシアが栄光の座に着いた時。

（2） 場所：ヨエル３：１～３によれば、「ヨシャパテの谷」（ケデロンの谷）

（3） さばかれるのは、大患難時代を生き延びた異邦人たち。個人に対するさばき。

２． さばきの基準

（1） 「わたしの兄弟たち」にどのような態度を取ったか。

（2） 「わたしの兄弟たち」とは、ユダヤ人のこと。

（3） 大患難時代の迫害に会うユダヤ人たちに、どのような態度を取ったか。

（4） 親ユダヤの人たちは羊の人々、反ユダヤの人たちは山羊の人々。

（5） 羊の人々は、千年王国に入り、究極的には永遠のいのちを受ける。

（6） 山羊の人々は、千年王国から除外され、永遠の刑罰を受ける。

３． 羊の人々と山羊の人々の違いは、信仰があるかないかの差である。

（1） 信仰が行いとなって表現される。

（2） 信仰と業の関係。ヤコブ２：14～26

（3） 信仰があることを、業によって示す必要がある。

結論　

１． ４つのたとえ話と、適用は、「再臨を待つ心構え」を教えている。

（1） 目をさましている。

（2） 備えができている。

（3） 労している。

２． 以上のことは、すべての時代の信者に適用される。

（1） 携挙を待つ人々

（2） 大患難時代を通過する人々

３． 本物の信仰は、業によって表現される。

（1） 神に栄光を帰す生活。

（2） ユダヤ人を愛し、彼らの祝福を祈る信仰。

（3） エルサレムの平和を祈るとは、ユダヤ人の救いを祈ることである（詩篇122：６）