「バベルの塔からアブラハム契約へ」

創11：１～９、12：１～３

イントロ：

１．最近感じていること

（1）正しい聖書観を持つことの重要性

（2）聖書の読み方を知ることの重要性

（3）イスラエルを正しく位置づけることの重要性

　２．ハーベストフォーラム東京で創世記の講解メッセージをしている。

　　（1）すでに20回が終了した。

　　（2）きょうのメッセージは、バベルの塔からアブラハム契約への移行について話す。

３．メッセージのアウトライン

　（1）人類の２度にわたる失敗

　（2）人類の３度目の失敗：バベルの塔

　（3）人類救済の新しい計画：アブラハム契約

　４．なぜこのメッセージが大切か。

　　（1）聖書に関して無知な人は、信仰が成長しない。

（2）リバイバルは、神の御心に沿って祈り、行動することから始まる。

（3）このメッセージは、魚を与えるものではなく、魚の釣り方を教えるものである。

アブラハム契約の背景を知ることによって、聖書の読み方を身に着けることができる。

Ⅰ．人類の２度にわたる失敗

１．エデンの園での失敗

（1）アダムの罪によって、全人類に罪が広がった。

　（2）死が進入してきた。

２．ノアの時代の失敗

　（1）箱舟が用意されたが、当時の人々をその中に入らなかった。

　（2）救われたのは、ノアとその家族だけ（合計８人）。

Ⅱ．人類の３度目の失敗：バベルの塔

　 １．この時代は、一つのことば（一つの唇）、一つの話しことば（同じ語彙）。

（1）意思疎通が容易。

（2）そのことばとは、ヘブル語

　２．その後の人類の移動。「そのころ、人々は東のほうから移動して来て、シヌアルの地に平地を見つけ、そこに定住した」

（1）「東の方から移動して来て」という訳よりは、「東の方に移動して」の方がよい。

（2）アララテ地方（今のアルメニア、トルコ）から、シヌアルの地へ移動。

（3）シヌアルの地とは、バビロンのこと。

　３．シヌアルの地は、人類の歴史が始まった場所（エデンの園が置かれたあたり）。

（1）人類はアダムから始まり、大洪水で滅ぼされた。

（2）再びノアから新しい歴史を刻み始めていた。

（3）ノアの息子たちから出た人々は、人類の歴史が始まった「先祖たちの地」に帰還。

（4）神は人類に、新しいチャンスを与えてくださった。

（5）人類の責務は、そのチャンスを生かして地に広がり、神を称えること。

（6）しかし、人類は神の期待を裏切り、再び反抗の歴史を繰り返すことになる。

　４．人類は、神のようになろうとした（11：３～４）。

（1）人々は、石の代わりにレンガを作って、それを用いるようになった。

（2）しばらくすると、彼らは町と塔を建てようとした。

（3）「天に届く塔」を建てようとした理由：占星術のため。神の領域に届こうとした。

（4）ここには、誤った宗教の原型がある。

（5）黙示録17：５は、バビロンが「誤った宗教の母」であると教えている。

　５．人々は、「名をあげよう」という野望を抱いた。

（1）野望は、人間主義、傲慢、プライドから出てくるもの。

（2）これは、人間が抱く根本的な罪である。

（3）「われわれが全地に散らされるといけないから」

①これは、ノア契約の違反（創９：１、７）。

②人類が全地に広がることこそ、神の計画であった。

③人々は、神が与える領土の区分に反抗し、自らそれを選ぼうとした。

　６．今も人類の根本的な問題は変わっていない。

（1）地上における戦争は、すべて土地の奪い合いに起因する。

（2）私たちの内には、神を押しのけ、自分の思い通りに生きようとする性質が宿っている。

（3）神との和解の中にこそ、真の平安と喜びとがある。

　７．神の裁き（言葉の混乱）（11：５～７）

　 　（1）擬人法で神の思いを表現している。風刺、皮肉。

　　（2）人類がいかに高い塔を建てたとしても、神は、降りて来なければそれが見えない。

　　（3）これは反抗の始まりで、これからあらゆる種類の反抗が起こってくるであろう。

　８．神は２度目に降りて来られる。

（1）２度目は、裁きのために。

（2）目的は、ことばの混乱をもたらすこと。

（3）４節で語っていることが、できなくなる。

　９．裁きの結果（各地への離散）（11：８～９）

　　（1）主は人々を、地の全面に散らされた。

　（2）多種の言語が発生した。人類の傲慢を砕くため。にこれが起こった。

Ⅲ．人類救済の新しい計画：アブラハム契約

１．最初の命令形（１節）

（1）「行きなさい」：直訳すると、「自分のために行け」となる。

　　（2）「あなたのためになるから、行け」ということ。

　　（3）神の祝福の約束は、神が示す地に入ってから有効になる。

　　（4）これは、速やかに今までの生活環境から分離せよという命令である。

２． ３つの祝福

　（1）アブラムは、大いなる国民となる。大いなる国民とは、イスラエルの民のこと。

（2）アブラムは、神の祝福を受ける。霊的祝福と物質的祝福の約束。

（3）アブラムの名は、大いなるものとなる。

①ユダヤ教、キリスト教、イスラム教はすべて、アブラハムを信仰の父を仰いでいる。

②バベルの塔の事件では、人々は自力で自分の名を上げようとした（創11：４）。

③しかし、彼らの上には神の裁きが下った。

④ここでは、アブラムの従順さに答えて、神が彼の名を上げてくださる。

３．第２の命令（２節）

（1）【新改訳改訂３】「あなたの名は祝福となる」

（2）【口語訳】「あなたは祝福の基となるであろう」

（3）【新共同訳】「祝福の源となるように」

（4）以上の訳の中で、新共同訳だけが「命令形」として訳している。

①アブラムには、周りに人たちを祝福するという使命が与えられた。

②その例が、シャレムの王メルキゼデクに対する祝福。

③彼はアブラムから祝福を受け、戦利品の10分の１を贈られている（創14章参照）。

４．３つの祝福

（1）「あなたを祝福する者をわたしは祝福する」

①この約束は、後になると、イスラエルの民全体に適用されるようになる（民24：９）。

②この約束は、今も有効である。

（2）「あなたをのろう者をわたしはのろう」

①最初の「のろう」は、ヘブル語の「カラル」で「軽んじる、軽蔑する」という意味。

②次の「のろう」は、ヘブル語の「アオール」で「垣根を立てる、近づくことを禁止する」という意味。つまり、最初の「のろう」よりも、次の「のろう」の方が強い表現になっている。

③ユダヤ人を少しでも軽蔑した者は、神から厳しい処置を受ける。

（3）「地上のすべての民族は、あなたによって祝福される」

①これが、イスラエルの民以外にまで広がる唯一の祝福である。

②これは、「異邦人の霊的祝福」の預言である。

　　　　＊ペテロはペンテコステのメッセージで、創12：３を引用している（使徒３：25）。

　　　　＊パウロは、創12：３と異邦人の救いを結び付けている（ガラ３：８）。

結論

１．人類は３度失敗した。

２．４度目の方法として、アブラハム契約が登場する。

３．アブラハムの選びは、人類を救うための選びである。

４．メシアはアブラハムの子孫から誕生する。

５．今も、アブラハム契約は有効である。