創世記41　創世記27章41節～28章22節

「ヤコブの霊的体験」

イントロ：

１．アブラハム契約は、聖書全体を理解するための鍵である。

２．アブラハム、イサク、ヤコブと継承されてくる。

３．きょうの箇所。不鮮明な部分が鮮明になって来る。

　　（1）エサウか、ヤコブか。

　　（2）ヤコブの霊的体験

　　（3）アブラハム契約そのもの

４．メッセージのアウトライン

　　　　（1）ヤコブの逃避行

　　　　（2）エサウの結婚

　　　　（3）ベテルでの一夜

　　　　（4）アブラハム契約の再確認

　　　　（5）ヤコブの応答

　　５．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　　　（1）異邦人の祝福の原点がここにある。

（2）救いの目的が示されている。

　　　　（3）救いの方法が示されている。

このメッセージは、救いの本質と、救いの方法を教えようとするものである。

Ⅰ．ヤコブの逃避行（27：41～28：５）

　　１．エサウの殺意

　　２．リベカの決心

　　　　（1）エサウに殺意があることを聞いて、ヤコブを家から送りだす決心をした。

　　　　（2）リベカの故郷パダン・アラムのハランで、兄のラバンの家に身を寄せる。

　　　　　　①720キロの距離

　　　　　　②「しばらくとどまる」。このしばらくは、20年。

　　　　（3）リベカとヤコブの再会は実現しなかった。

　　３．リベカの責任転嫁

　　「兄さんの怒りがおさまり、あなたが兄さんにしたことを兄さんが忘れるようになったと

　　き、私は使いをやり、あなたをそこから呼び戻しましょう。一日のうちに、あなたがたふ

　　たりを失うことなど、どうして私にできましょう」

　　　　（1）彼女は、自分の責任をヤコブに押し付けている。

　　　　（2）エサウはヤコブを赦すようになる（33：１～16）。物質的に豊かになったから。

　　　　（3）「ふたりを失う」。ノア契約の条項による（９：６）。

　　　　「人の血を流す者は、人によって、血を流される。神は人を神のかたちにお造りにな

　　　　ったから」

　　４．リベカの提案

　　　　（1）ヤコブは、ヘテ人の娘たちのうちから妻をめとってはならない。

　　　　（2）イサクがしたように、パダン・アラムから妻を迎えるべきである。

　　　　（3）これは正当な理由であるが、第一の理由は別のところにあった。

　　　　（4）ヤコブを逃すことが主目的。

　　５．イサクの命令

　　「カナンの娘たちの中から妻をめとってはならない。さあ、立って、パダン・アラムの、

　　おまえの母の父ベトエルの家に行き、そこで母の兄ラバンの娘たちの中から妻をめとりな

　　さい」

　　　　（1）イサクは、アブラハム契約の祝福をヤコブに与えた。

　　　　（2）この時点では、イサクはヤコブが長子の権利を継承したことを認めた。

　　　　（3）後に、神からの承認が与えられる。

　　　　（4）そして、ヤコブは旅立った。

Ⅱ．エサウの結婚（28：６～９）

　　
１．エサウの認識

　　　　（1）彼は、カナン人の娘たちと結婚すべきでないことを知っていた。

　　　　（2）母だけでなく、父イサクまでもが、自分の妻たちを嫌っていることを知った。

　　　　（3）ヤコブが妻を探すために、パダン・アラムに行ったことを知った。

　　２．エサウの反応

　　「それでエサウはイシュマエルのところに行き、今ある妻たちのほかに、アブラハムの子イシュマエルの娘で、ネバヨテの妹マハラテを妻としてめとった」

　　（1）イシュマエルはすでに死んでいる。これは、イシュマエルの家に行った、の意味。

　　（2）３人目の妻。

　　（3）マハラテ。創36：３では、バセマテという名で呼ばれている。

Ⅲ．ベテルでの一夜（28：10～13a）

　　１．ヤコブの心境

　　　　（1）失望（彼は70代になっている）

　　　　（2）自責の念

　　　　（3）将来への不安

　　２．神が用意された場所

　　「ある所に着いたとき、ちょうど日が沈んだので、そこで一夜を明かすことにした。彼は

　　その所の石の一つを取り、それを枕にして、その場所で横になった」

　　　　（1）ヤコブが初めて霊的な体験をする場所

　　　　（2）彼は知らなかったが、そこはベテルであった。創12：８。

　　　　「彼はそこからベテルの東にある山のほうに移動して天幕を張った。西にはベテル、

　　　　東にはアイがあった。彼は【主】のため、そこに祭壇を築き、【主】の御名によって祈

　　　　った」

　　　　（3）アブラハムが、初めて約束の地で祭壇を築き、公の礼拝をした場所。

　　　　（4）「石を枕に」の意味。頭のところに置いた。

　　　　Ⅰサム26：７　サウルは、枕もとの地面に槍を突き刺して寝ていた。

　　３．夢を見た。

　　「そのうちに、彼は夢を見た。見よ。一つのはしごが地に向けて立てられている。その頂

　　は天に届き、見よ、神の使いたちが、そのはしごを上り下りしている」（新改訳）

　　【新共同訳】では、「すると、彼は夢を見た。先端が天まで達する階段が地に向かって伸び

　　ており、しかも、神の御使いたちがそれを上ったり下ったりしていた」となっている。

　　　　（1）族長が夢を見る初めてのケース

　　　　（2）創20では、アビメレクが夢を見ているが、彼は族長ではない。

　　　　（3）地と天を結ぶ階段

　　　　　　①ヤコブは地におり、神は天におられる。

　　　　　　②この階段を、天使たちが上り下りしている。

　　　　　　③ヤコブは、天に近づくことを許されている。

　　　　（4）「神の御使いたち」という言葉は、創世記に２回出てくる。

　　　　　　①28：12　ヤコブが約束の地を去る時

　　　　　　②32：１　ヤコブが約束の地に帰る時

Ⅳ．アブラハム契約の再確認

　　１．神の顕現

　　「わたしはあなたの父アブラハムの神、イサクの神、【主】である。わたしはあなたが横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫とに与える」

　　　　（1）主は、階段の一番上に立っておられた。

　　　　（2）これは、シャカイナグローリーである。

　　　　（3）神の自己宣言

　　　　　　①「父」とは、先祖のこと。

　　　　　　②「父アブラハムの神、イサクの神」とは、契約の神の御名である。

　　２．４つの条項

　　　　（1）土地の約束

　　　　「わたしはあなたが横たわっているこの地を、あなたとあなたの子孫とに与える」

　　　　（2）子孫の約束

　　　　「あなたの子孫は地のちりのように多くなり、あなたは、西、東、北、南へと広がり」

　　　　　　①ヤコブの嫁探しは、成功する。

　　　　（3）異邦人の祝福

　　　　「地上のすべての民族は、あなたとあなたの子孫によって祝福される」

　　　　　　①３人の族長は全員、異邦人の救いの約束を受け取っている。

　　　　（4）ヤコブへの個人的約束

　　　　「見よ。わたしはあなたとともにあり、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あ

　　　　なたをこの地に連れ戻そう。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決

　　　　してあなたを捨てない」

Ⅴ．ヤコブの応答

　　１．ヤコブの認識

　　　　（1）無知の告白

　　　　（2）恐れ

　　２．行為

　　　　（1）命名。神の家（ベテル）に改名。元はルズであった。

　　　　（2）石の柱に油を注ぐ。聖別。献身を示す象徴的行為である。

　　３．誓約

　　　　（1）彼は、神がどのようなお方であるかを、経験的に知るようになる。

　　　　（2）彼は、全面的にこの神に献身した生活を送るようになる。

　　　　（3）10分の１を捧げる。

結論

　　１．イサクの２人の息子のどちらがアブラハム契約を継承するか、鮮明になった。

　　２．ヤコブの霊的体験が鮮明になった。

　　　　（1）神は、ヤコブの神となってくださった。

　　　　（2）ヤコブはこの体験で３つのものを見た。

　　　　　　①階段

　　　　　　②神の天使たち

　　　　　　③シャカイナグローリー

　　　　（3）ナタナエルの体験　ヨハネ１：45～51

　　　　　　①ヤコブが見た階段とは、イエスのことである。

　　　　　　②イエスこそ、地と天をつなぐ仲介者である。

　　３．アブラハム契約の内容が鮮明になった。

　　　　（1）特に、異邦人の祝福

　　　　（2）私たちの霊的祝福の原点は、ベテルにある。