創世記39　創世記26章１節～33節

「イサクの歴史」

イントロ：

１．創世記の第８のトルドットは、創25：19～35：29。「イサクの歴史」

２．イサクが主役になるのは、創世記26章だけである。

　　（1）創世記25章　アブラハムの死とヤコブの紹介

　　（2）創世記27章　ヤコブの物語

　　（3）26章の前はアブラハムの息子、26章の後はヤコブの父として紹介される。

３．イサクが一番長寿であった（180歳）が、記録は最も少ない。

　　（1）アブラハムは175歳。

　　（2）ヤコブは147歳（創47：28）。

４．どちらかと言うと、受身の人物（１人のアブラハム、100人のイサク）

　　（1）テレビ番組のゲストにはなりにくい人物。信仰の質は別問題。

　　（2）その生涯のほとんどの期間を、ネゲブ砂漠で過ごした。

　　（3）アブラハムとヤコブの橋渡し

５．重要なのは、この章にアブラハム契約の再確認が２度出てくること。

　　（1）アブラハムは８人の子を得たが、イサクがアブラハム契約の継承者となった。

　　６．きょうの箇所とメッセージのアウトライン

　　　　（1）アブラハム契約の再確認

　　　　（2）アビメレクとの関係

　　　　（3）井戸をめぐる争い

　　　　（4）神からの祝福

　　７．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　　　（1）人生の危機管理

（2）臨機応変に対応すべきことと、曲げてはならない原則

　　　　（3）偉大なる楽天主義

このメッセージは、危機の時代を乗り切る原則について学ぼうとするものである。

Ⅰ．アブラハム契約の再確認（26：１～５）

　　１．「さて、アブラハムの時代にあった先のききんとは別に、この国にまたききんがあった」

　　　　（1）創12：10に記録されたききんとは別のもの。

　　　　（2）この時アブラハムは、エジプトに下る決心をした。

　　　　（3）イサクは、ゲラルのペリシテ人の王アビメレクのところへ行った。

　　　　（4）つまり、そこを経由して、エジプトに下ることを考えたのである。

　　２．アビメレクは、すでに創20章、21：22～34に出てきたが、そのアビメレクとは違う。

　　　　（1）アビメレクという名称は、ゲラルの王の称号である。エジプトのパロと同じ。

　　　　（2）「ペリシテ人の王アビメレク」とあるが、当時ペリシテ人はその地にいない。

　　　　　　①歴史を先取りした表現。後にペリシテ人が住むようになる地という意味。

　　　　　　②ゲラルは、ペリシテ人の都市になる。

　　　　　　③アビメレクというのがペリシテ人の王の称号となる。

　　　　　　④Ⅰサム21：10～15　ガテの王アキシュ（ペリシテ人の王のひとり）

　　　　　　⑤詩34の前書き

　　　　　　「ダビデがアビメレクの前で気が違ったかのようにふるまい、彼に追われて去っ

　　　　　　　たとき」

　　３．ゲラルは、創20：１でアブラハムが行った場所と同じ。

　　　　（1）ゲラルは、約束の地の内側にある都市国家である。

　　　　（2）イサクはまだ約束の地を去っていない。エジプト行きを考えている段階。

　　４．神の顕現

　　「【主】はイサクに現れて仰せられた」

　　　　（1）イサクへの初めての顕現。目に見える形での現れ。

　　　　（2）アブラハム契約の再確認の最初のもの。

　　　　（3）「エジプトへは下るな。わたしがあなたに示す地に住みなさい」

　　　　　　①禁止命令：エジプトへは下さるな。アブラハムがしたことをまねてはいけない。

　　　　　　②命令：約束の地に住め。約束の地から離れてはならない。

　　　　（4）創12：１でアブラハムは「わたしが示す地へ行きなさい」という命令を受けた。

　　　　（5）ここでイサクは、「わたしがあなたに示す地に住みなさい」という命令を受けた。

　　　　　　①すでにイサクは、その地に住んでいた。

　　５．アブラハム契約の条項が語られる。

　　　　（1）個人的祝福を受けるための土台

　　　　「あなたはこの地に、滞在しなさい」（新改訳）

　　　　「あなたがこの土地に寄留するならば」（新共同訳）

　　　　（2）イサクは約束の地の内側にとどまっていた。

　　６．神は７つの条項を具体的に列挙された。

　　　　（1）わたしはあなたとともにいて

　　　　　　約束の地から出ることは、神の臨在から離れること。

　　　　（2）あなたを祝福しよう。

　　　　（3）これらの国々をすべて、あなたとあなたの子孫に与える。

　　　　　　①「国々」：少なくとも10のカナン人の部族によって支配されていた。

　　　　　　②都市国家は、それ以上の数存在していた。

　　　　　　③イサク個人と、その子孫への約束

　　　　　　④アブラハムに個人的に２度約束されたことが、イサクにも約束された。

　　　　（4）こうしてわたしは、あなたの父アブラハムに誓った誓いを果たすのだ。

　　　　　　①この誓いは、創22：16～18に記録されている。

　　　　　　②アブラハム契約は、アブラハムの８人の息子の中のイサクだけに継承される。

　　　　（5）あなたの子孫を空の星のように増し加え

　　　　（6）あなたの子孫に、これらの国々をみな与えよう。

　　　　　　①ここでも、「国々」となっている。

　　　　（7）こうして地のすべての国々は、あなたの子孫によって祝福される。

　　　　　　①創12章、22章でアブラハムに約束されたことが、イサクにも約束された。

　　　　　　②いつか、霊的祝福がイサクの子孫（種）を通して異邦人に流れていく。

　　７．祝福の理由

　　「これはアブラハムがわたしの声に聞き従い、わたしの戒めと命令とおきてとおしえを守

　　ったからである」

　　　　（1）アブラハムは、恵みにより、信仰によって救われた（創15：６）。

　　　　（2）彼は、その信仰を行動で表した。

　　　　（3）「戒めとおきてとおしえ」：モーセの律法はまだ与えられていない。

　　　　（4）アブラハム契約のもとで知られていた「神の命令」のことである。

Ⅱ．アビメレクとの関係（26：６～11）

　　
１．「そこで、イサクはゲラルに住んだ」

　　　　（1）主の命令に忠実に従った。ゲラルは約束の地の内側にある。

　　　　（2）ベエル・シェバやベエル・ラハイ・ロイに戻る必要はない。

　　２．イサクは父と同じ罪を犯す。

　　　　（1）妻を自分の妹だと言った。

　　　　（2）アブラハムの場合は、半分嘘で半分本当。

　　　　（3）イサクの場合は、真っ赤な嘘。

　　　　（4）嘘の原因は、恐れである。

　　　　「リベカが美しかったので、リベカのことでこの土地の人々が自分を殺しはしないか

　　　　と思ったからである」

　　　　（5）創世記には、妻を妹と偽る事例が３度出てくる。創12章、20章、26章。

　　３．発覚の経緯

　　　　（1）かなりの時間の経過がある。嘘が長い間ばれなかった。

　　　　（2）「ペリシテ人の王アビメレクが窓から見おろしていると、なんと、イサクがその

　　　　妻のリベカを愛撫しているのが見えた」

　　　　「あるとき、ペリシテ人の王アビメレクが窓から下を眺めると、イサクが妻のリベカ

　　　　と戯れていた」（新共同訳）

　　　　（3）イサクと「メツァヘック」に言葉遊びがある。

　　　　「イサクが妻のリベカをイサクっていた」

　　　　（4）イシュマエルは、創21：９でイサクをからかった。「メツァヘック」である。

　　　　（5）「メツァヘック」は、否定的にも、肯定的にも用いられる言葉である。

　　４．アビメレクの追求と、イサクの言い訳

　　　　（1）アビメレクは、イサクの嘘がいかに危険なことであるかを指摘した。

　　　　「何ということをしてくれたのだ。もう少しで、民のひとりがあなたの妻と寝て、あ

　　　　なたはわれわれに罪を負わせるところだった」

　　　　（2）創20：１～18が、民族の記憶として残っていたのであろう。

　　　　（3）イサクは言い訳をしている。

　　５．アビメレクの勅令

　　「この人と、この人の妻に触れる者は、必ず殺される。」

　　「この人、またはその妻に危害を加える者は、必ず死刑に処せられる。」（新共同訳）

　　　　（1）死刑は、カナン人の法律としては極めて厳しいものである。

　　　　（2）創20章の事件が、民族の記憶に残っている。

　　　　（3）イサクの偉大さが認められていた。彼を呪うことは、自分が呪われることである。

Ⅲ．井戸をめぐる争い

　　１．イサクの富

　　　　（1）農業における祝福

　　　　「イサクはその地に種を蒔き、その年に百倍の収穫を見た。【主】が彼を祝福してくだ

　　　　さったのである」

　　　　　　①農業は、新しい試みである。これまでは、遊牧民。

　　　　　　②神がともにいるという約束は、成就した。

　　　　　　③ききんにもかかわらず、100倍の収穫があった。

　　　　　　④神の祝福の結果である。

　　　　（2）個人的繁栄

　　　　「こうして、この人は富み、ますます栄えて、非常に裕福になった」

　　　　　　①グレイト、グレイター、グレイテスト

　　　　（3）富

　　　　「彼が羊の群れや、牛の群れ、それに多くのしもべたちを持つようになったので」

　　２．結果として、「ペリシテ人は彼をねたんだ」

　　「それでペリシテ人は、イサクの父アブラハムの時代に、父のしもべたちが掘ったすべて

　　の井戸に土を満たしてこれをふさいだ」

　　　　（1）ききんという背景のもとで、命の源が断たれた。

　　３．アビメレクは、イサクにその地を去るように要請した。

　　「あなたは、われわれよりはるかに強くなったから、われわれのところから出て行ってく

　　れ」

　　　　（1）イサクは争うのではなく、その地を去ることにした。

　　　　「イサクはそこを去って、ゲラルの谷間に天幕を張り、そこに住んだ。」

　　　　（2）「ゲラルの谷間」とは、ワジ・ゲラルである。

　　　　（3）約束の地の所有権を約束されたイサクが、その地を去って放浪するのである。

　　　　（4）この約束の成就は、まだ先のことである。

　　４．井戸掘り

　　「イサクは、彼の父アブラハムの時代に掘ってあった井戸を、再び掘った。それらはペリ

　　シテ人がアブラハムの死後、ふさいでいたものである。イサクは、父がそれらにつけてい

　　た名と同じ名をそれらにつけた」

　　（1）イサクは、父がつけた名を覚えていた。

　　（2）３つの井戸

　　　　①最初の井戸をワジで掘った。

　　　　　　＊そこをエセクと名づけた（争う）。

　　　　②次の井戸を掘ったが、そこでも争いが起こった。

　　　　　　＊そこをシテナ（シトナ）と名づけた（敵意）。

　　　　　　＊「シッツナー」とは「サタン」（ヨブ１：６）と同じ語源。

　　　　③３番目の井戸を掘った。

　　　　　　＊そこをレホボテと名づけた（広い場所の複数形）。

　　５．イサクの結論

　　「今や、【主】は私たちに広い所を与えて、私たちがこの地でふえるようにしてくださった」

Ⅳ．神からの祝福

　
　１．ベエル・シェバに寄留

　　　　（1）２度目のアブラハム契約の再確認

　　　　　　①ベエル・シェバに到着した夜

　　　　　　②イサクは、それに応答して祭壇を築いた。

　　　　　　③「主の御名によって祈った」とは、公の礼拝をしたという意味。

　　　　（2）「彼はそこに天幕を張り、イサクのしもべらは、そこに井戸を掘った」

　　　　　　①相当期間、そこに寄留したということ。

　　２．アビメレクとの契約

　　　　（1）アブラハムがアビメレクと契約を結んだのと同じ。

　　　　（2）同じアビメレクではない。

　　　　（3）３人で来たことは、彼らがイサクを恐れていたことを示している。

　　　　「そのころ、アビメレクは友人のアフザテとその将軍ピコルと、ゲラルからイサクの

　　　　ところにやって来た」

　　　　（4）イサクは、自分を追い出しておいて、なぜ今になって訪ねてきたのかと問う。

　　　　（5）彼らは、イサクが主に祝福されているのを見て、イサクを恐れた。

　　　　（6）不可侵条約の締結を求めている。

　　　　（7）契約の食事と誓約

　　　　「次の朝早く、互いに誓いを交わした後、イサクは彼らを送り出し、彼らは安らかに

　　　　去って行った。」（新共同訳）

　　　　（8）彼らは、平和のうちに去って行った。

　　３．新しい井戸

　　　　（1）「ちょうどその日」　契約を結んだ日

　　　　（2）イサクのしもべたちが、新しい井戸を掘り当てた。

　　　　「わたしたちは水を見つけました」

　　　　　　①それまでは、水を買っていたか、遠距離を移動していたのであろう。

　　　　（3）命名

　　　　「そこで彼は、その井戸をシブアと呼んだ。それゆえ、その町の名は、今日に至るま

　　　　で、ベエル・シェバという」

　　　　　　①創21章　７頭の雌の子羊　数字の「７」に強調点がある。

　　　　　　②創26章　「誓い」に強調点がある。

結論

　　１．
人生の危機管理

　　　　
（1）一喜一憂しない。

　　　　（2）争わない。

　　　　（3）一つの扉が閉ざされたなら、別の扉が開く。

　　２．臨機応変に対応すべきことと、曲げてはならない原則

　　　　（1）約束の地に留まる。神の臨在に留まる。

　　　　（2）これは、アブラハム契約を信じることである。

　　　　（3）新約時代のクリスチャンは、イエス・キリストを通した契約を信じること。

　　３．偉大なる楽天主義

　　　　（1）人生は、もともと自分が考えた通りにならない。

　　　　（2）ユダヤ人の楽天主義から学ぶ。

　　　　（3）ロマ８：28の原則

　　　　（4）詩篇23：５の祝福