創世記30　創世記19章１節～38節

「ソドムとゴモラの滅び」

イントロ：

１．前回までの復習

（1）神はアブラムを選び、彼とその子孫を通して全人類を救おうとされた。

（2）それがアブラハム契約である。

（3）アブラハムは、３人の客をもてなした。ひとりは神、ふたりは天使。

（4）サラは来年息子を産むとの約束が与えられた。

（5）アブラハムに、ソドムとゴモラの滅びが預言された。

（6）アブラハムは、ロトとその家族のことを心配し、執りなしの祈りをした。

２．メッセージのアウトライン

　　（1）客の歓迎

　　（2）客の保護

　　（3）家族の説得

　　（4）町からの避難

　　（5）人生の総決算

　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　（1）神が最も憎まれる罪とは何か。

　　（2）絶望の中に見える希望の光とは何か。

このメッセージは、神が最も憎まれる罪について、また、絶望の中に見える希望の光について学ぼうとするものである。

Ⅰ．客の歓迎

１． ふたりの御使いが夕暮れにソドムに着く。

（1）時は「夕暮れ」。

（2）それゆえ、ロトは彼らを家に招く。

２． ロトはソドムの門のところに座っていた。

（1）これがロトの生活の最終段階

①遊牧民として、町の外に住んでいた（13：12）。

②次に、ソドムの町に住むようになった（14：12）

③最後に、ソドムの門のところにすわるようになった。

（2）彼は町の長老のひとりになった。社会的地位と権威を持つようになった。

①恐らく、アブラハムのお陰でロトはこうなったのであろう。

②人々は、アブラハムによって自分たちが救出されたことを知っていた（14章）。

③ロトは、アブラハムの甥である。

（3）ロトは高い地位に着いたが、その影響力は無きに等しいものであった。

①エジプトに住んだヨセフや、バビロン捕囚になったダニエルとは違う。

②ヨセフとダニエルは、神から召された場でその使命を果たした。

３． ロトは、ふたりの客を家に招いた。

（1）彼らが天使であることを知らない。

（2）天使たちは、最初はその誘いを断っている。

①その理由は、ロトを試すためであった。

②ロトは、町の広場がいかに危険であるかを知っていた。

③知っていながら、広場で夜を過ごすことを認めるのは、無責任な行為である。

（3）ロトがしきりに勧めたので、天使たちはロトの家に入った。

①これでロトは、テストに合格した。

②旅人を守ることは最高の徳とされていた。特に、遊牧民の間ではそうであった。

③「パン種を入れないパン」を焼いた。聖書ではここで初めて出てくる。

Ⅱ．客の保護

１．同性愛というソドムの罪が、明らかになる（ソドムがなぜ滅ぼされるかの例証）。

（1）人々はロトの家を取り囲み、「彼らをよく知りたいのだ」と叫んだ。

（2）「知る」とは親密な関係のこと。

①つまり、ホモセクシャルの関係を結ぶことを願ったということ。

　　２．ロトは、ふたりの未婚の娘たちを代わりに提供しようとした。

（1）客の安全を守るために、これほどの犠牲を払う覚悟をした。

（2）彼は、レイプ（強姦）の罪よりも同性愛の罪の方が重いと考えた。

（3）聖書は、同性愛の罪を厳しく糾弾している（レビ18：22、ロマ１：26～27）。

（4）ロトの妥協は、アブラハムの神が許容する範囲をはるかに超えていた。

　　　　（5）このジレンマは、アブラハムから離れ、ソドムに付いたことの結果である。

３．人々は、説得されなかった。

（1）ロトは遊牧民であった。よそ者。

（2）彼らは、ロトをも辱めようとした。

（3）ロトとふたりの人を捕まえようとした。

４． ロトは、ふたりの人を助けようとしましたが、最後はこのふたりに助けられた。

（1）ロトは家の中に連れ戻された。

（2）戸口にいた者たちは、目つぶしをくらった。

（3）ダマスコ途上のパウロと同じ体験。

Ⅲ．家族の説得

１．ふたりの天使の命令

（1）ほかにあなたの身内の者がここにいますか。

（2）あなたの身内の者をみな、この場所から連れ出しなさい。

２．ロトは家を出て、婿たちの家に向かう。

（1）人々は目つぶしをくらっていたために、ロトは安全に外に出ることができた。

（2）彼は婿たちを説得したが、婿たちには「それは冗談のように」思われた。

（3）ロトの姿から、現代の父親像の喪失に似たものを感じる。

３．夜が明けるころ

（1）御使いたちはロトを促し、家にいる者だけでも集めて逃れよと語る。

（2）ここで、アブラハムの祈り（18：23）が叶えられている。

「あなたはほんとうに、正しい者を、悪い者といっしょに滅ぼし尽くされるのですか」

（3）ロトはためらった。まだ家族全員が集まっていないから。

（4）天使たちは、彼とその妻、ふたりの娘たちの手をつかんで、町の外に連れ出した。

（5）アブラハムの祈りのゆえである。アブラハム契約の祝福の側面が現われた。

Ⅳ．町からの避難

　　１．天使たちの命令

（1）急いで逃げよ。できるだけ早く、町から遠ざかれ。

（2）うしろを振り返らず、前だけを見て進め。

（3）ヨルダンの低地から逃げよ。低地全体が滅ぼされるから。

（4）山に逃げよ。

①「山」には定冠詞が付いているので、これはヨルダンの山のこと。

②ロトの子孫はそこに住み着くことになる。

　　２．ロトの願い

（1）近くにある小さな町に逃げさせてくださいと懇願する。

（2）ロトのこの願いは、聞き届けられた。

①「小さい」ということが強調されている。

②その町は、元はベラ（14：２、８）と呼ばれていた。

③この時からツォアルという名になった。

④ここには、ヘブル語のことば遊びがある。

＊ここで使われている「小さい」という語は、「ミツァール」。

＊町の名は「ツォアール」で、発音が似ている。

（3）祈りの答え

①ソドムを救って欲しいというアブラハムの祈りは聞かれなかった。

②ツォアル（小さな町）を助けて欲しいというロトの祈りは聞かれた。

③信仰による祈りは聞かれるというのが、原則である。

④と同時に、祈りの答えは、すべて神の権威によるということも真理である。

（4）ロトはその町に避難したが、結局は、その町を出て山に住むようになる（30節）。

　　３．ツォアル到着

　　　　（1）「太陽が地上に上ったころ、ロトはツォアルに着いた」

（2）ロトにとっては、悪夢のような一夜が明けた。

（3）彼は、家族を救おうとして労したが、結局助かったのは４人だけ。

　　４．ソドムとゴモラの滅び

「そのとき、【主】はソドムとゴモラの上に、硫黄の火を天の【主】のところから降らせ、これらの町々と低地全体と、その町々の住民と、その地の植物をみな滅ぼされた」

（1）「主」（ヤハウェ）という語が、２度出てくる。

①神の存在の複数性を示している。

②神が三位一体であることを暗示している。

（2）滅ぼされた町々は、ソドム、ゴモラ、アデマ、ツェボイム

①14：２、14：８、申29：23

②滅ぼされる前は、その辺り一帯はエデンの園のようであった。

　　　　（3）専門用語について

①「滅ぼす」とは「ハファク」

②「洪水」は「マブール」

③ともに、Ⅱペテ２：４～９に出てくる。

　　＊「洪水」は「カタクルスモス（kataklusmos）」

　　＊英語の「cataclysm（大洪水、地殻の激変、社会的大変動）」

　　＊「滅び」（overthrow　ひっくり返す、破壊する）は「カタストロフェイ」

　　＊英語の「catastrophe（破滅、破局、カタストロフィー）」

　　５．ロトは、もうひとり家族を失う。

（1）ロトの妻は、ソドムの生活を懐かしがり、うしろを振り返り、塩の柱になった。

（2）新約聖書の警告

「ロトの妻を思い出しなさい。自分のいのちを救おうと努める者はそれを失い、それを失う者はいのちを保ちます」（ルカ17：32）

６．アブラハムの行動

　　　　（1）前日とりなしの祈りをした場所に行った。心配だった。

①町々が滅ぼされる様子を見て、10人の義人がいなかったことを知った。

②ロトがどうなったかは、この時点では分からない。

（2）18章から続いてきた一連の物語の結論が、19：29に書かれている。

「こうして、神が低地の町々を滅ぼされたとき、神はアブラハムを覚えておられた。それで、ロトが住んでいた町々を滅ぼされたとき、神はロトをその破壊の中からのがれさせた」

① 罪に対する神のさばきの厳しさ。

② アブラハム契約のゆえに、アブラハムの祈りのゆえに、ロトが救われた。

③ 彼の祈りの精神は、聞かれた。

④ 「覚えておられた」とは、忘れていなかったという意味ではない。

⑤この語は、記憶ではなく、行動を示している。

Ⅴ．人生の総決算

１． ソドムの罪はロトの罪として終結する。

（1）その結果、２つの民族が誕生する。

（2）彼らはイスラエルの歴史の中の「とげ」となる。

２． その経緯

（1）ロトは山に逃げることを恐れてツォアルに住むことを願い、それが許される。

（2）しかし彼は、ツォアルに住むことを恐れ、ほら穴の中に住むようになる。

①ツォアルはソドムと同じ罪を犯していたので、滅ぼされる心配があった。

②ツォアルの人たちから殺されるかもしれないという恐れがあった。

③その町はロトと娘たちが安心して住める場所ではなかった。

３． ふたりの娘たちは、子孫を残すためにある策略を練った。

（1）父によって子孫を残すという方法。

（2）父の子孫を残すという崇高な目的のために、罪を犯した。

（3）これは、近親相姦（レビ18：６～18）の罪に当たる。

（4）娘たちの内側にソドムの影響が残っていた。

（5）ロトとその娘たちによって、ソドムがモアブ人とアモン人という形で再生した。

①姉が産んだ子。モアブ（父から）。モアブ人の先祖

②妹が産んだ子。ベン・アミ（私の民の息子、私の親族の息子）。アモン人の先祖

　　　　（6）モアブは、今日のヨルダン中部、アモンはヨルダン北部。

４． この個所を最後に、ロトの名前は聖書から消える。

（1）人類救済の歴史から見ると、彼の存在が何の意味も持たなくなった。

（2）これ以降は、モアブとアモンがロトに代わって聖書の舞台に登場する。

　　①イスラエルの民に対して、歴史上最悪の姦淫と偶像礼拝の罪を犯させる。

②民25章のバアル・ペオルの事件

③レビ18：21のモレク礼拝の禁止

結論

　　１．神が最も憎まれる罪とは何か。

　　　（1）罪には、深刻さの段階がある。

　　　（2）同性愛の罪は、弁護の余地のないものである。

　　　（3）マタ11：23～24　メシアを拒否する罪は、さらに重い。

　　２．絶望の中に見える希望の光とは何か（恵みの要素）。

（1）ロトの評価

①Ⅱペテ２：６～９　ロトは義人

　　　　　　②ソドムに住むこと自体は、罪ではない。

③ソドムの住民は、ロトが何を信じていたかを知っていた。

④ロトは、義の行為にゆえに迫害された。

⑤
そうでなければ、今日、クリスチャンの住む場所がなくなる。

　　　　（2）ソドムの回復

　　　　　　①千年王国において

　②エゼ16：44～57

　　　　（3）モアブ人の子孫

　　　　　　①ルツの誕生

　　　　　　②彼女は、ボアズと結婚し、オベデ、エッサイ、ダビデとつながる。

　　　　　　③彼女は、メシアの家系にその名を留めることになる。