創世記15　創世記８章１節～22節

「洪水の終わり」

イントロ：

１．前回までの復習

（1）第３の区分（トルドット）「これはノアの歴史である」

（2）このトルドットの構造：antithetical parallelism 対照対句法がある。

A　６：11～13　神は人類を滅ぼすことを決意する。

B　６：14～22　ノアは箱舟を造る。

C　７：１～９　神は箱舟に入るように命じる。

D　７：10～16　洪水が始まる。

E　７：17～24　洪水が150日続く。山々が水で覆われる。

F　８：１a　神はノアを覚えておられた。

E　８：１b～５　洪水が150日後に引いていく。山々が現れる。

D　８：６～14　地は乾き始める。

C　８：15～19　神は箱舟から出るように命じる。

B　８：20　ノアは祭壇を築く。

A　８：21～22　神は人類を滅ぼさないことに決める。

　２．メッセージのアウトライン

（1）神はノアを覚えておられた。

（2）洪水が150日後に引いていく。山々が現れる。

（3）地は乾き始める。

（4）神は箱舟から出るように命じる。

（5）ノアは祭壇を築く。

（6）神は人類を滅ぼさないことに決める。

　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）神の守りの確実性

（2）信仰と努力のバランス

（3）神のジレンマ（十字架の必然性）

このメッセージは、大洪水物語を通して、クリスチャン生活の本質を明らかにしようとするものである。

Ⅰ．F　８：１a　神はノアを覚えておられた。

１．「心に留める（覚えている）」の意味

（1）「忘れていない」ということではない。

（2）心に留めている対象に対する「行動」を指す言葉である。

２．他の聖句の例

（1）創19：2　「神はアブラハムを覚えておられた」：ロトの救出についての言及

　　（2）出２：24　「神は彼らの嘆きを聞かれ、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた」：イスラエルの民の救出についての言及

　　（3）エレ２：２　「さあ、行って、主はこう仰せられると言って、エルサレムの人々の耳に呼ばわれ。わたしは、あなたの若かったころの誠実、婚約時代の愛、荒野の種も蒔かれていない地でのわたしへの従順を覚えている」：エルサレムの救出についての言及

　　（4）エレ31：20　「エフライムは、わたしの大事な子なのだろうか。それとも、喜びの子なのだろうか。わたしは彼のことを語るたびに、いつも必ず彼のことを思い出す。それゆえ、わたしのはらわたは彼のためにわななき、わたしは彼をあわれまずにはいられない。──【主】の御告げ──」：エフライムに差し出された神の恵みについての言及

　　（5）ルカ１：54～55　「主はそのあわれみをいつまでも忘れないで、そのしもべイスラエルをお助けになりました。私たちの父祖たち、アブラハムとその子孫に語られたとおりです」：メシアをイスラエルの民に送るという約束についての言及

　３．契約関係を示す言葉

　　（1）「心に留める（覚える）」という言葉は、契約関係を前提として語られる言葉。

（2）この時点では、ノア契約はまだ結ばれていない。

（3）その預言は創６：18にある。「しかし、わたしは、あなたと契約を結ぼう」

（4）神はノア契約のゆえに、箱舟の中にいた人間と動物を守るために行動を起こされた。（5）私たちはイエス・キリストにあって神と契約関係に入った。

（6）それゆえ、神は私たちに「心に留め（覚え）」てくださる。

Ⅱ．E　８：１b～５　洪水が150日後に引いていく。山々が現れる。

１． 地から水が引き始める。

（1）神が風を使ってそうなさった。

２． ８章１節の内容は、創世記１：２とよく似ている。

（1）創世記８章は、創世記１章～２章に記された「天地創造のテーマ」の再現である。

（2）渇いた土地が現れ、そこに植物が生長するというテーマ

　３．２節では、地下の水源が閉ざされ、天からの雨がとどめられている。

４．３節では、水はしだいに地から引いている。

（1）具体的には、150日の終わりに減り始めた。

（2）水が蒸発によって減り始めた。

　５．４節では、箱舟はアララテ山の上にとどまった。

（1）第７の月の17日

（2）水位が相当下がった。

（3）アララテ山の標高は、5000メートル以上もある。

（4）山頂にとどまったと考えなくてもよい。

６．５節では、水は第10の月まで、ますます減り続けた。

（1）第10の月の１日に、山々の頂が現れた。

（2）最初は高い山々が、次に低い山々が姿を現している。

Ⅲ．D　８：６～14　地は乾き始める。

１． ノアは、40日の終わりになって、箱舟の窓を開き、烏を放った。

（1）150日から数えて、40日後。

（2）烏は黒い色をした野鳥で、聖書では「きよくない鳥（汚れた鳥）」に分類されている。

①レビ11：15、申命記14：14など参照。

②ルカ12：24では、烏は神によって養われている。

③Ⅰ列17：６では、烏がエリヤに食物を運んでいる。

　２．「するとそれは、水が地からかわききるまで、出たり、戻ったりしていた」（新改訳）

　　（1）烏は、水の上に浮かんだ動物の死骸を食べて生きることができた。

（2）洪水の後なので、あちこちに動物の死骸が漂っていた。

（3）従って、箱舟に帰って来る必要はなかった。

（4）烏は、動物の死体の上に留まり、あちこち飛び回った。

　３．鳩を放った。

　　（1）鳩は白い色をした飼育可能な鳥で、聖書では「きよい鳥」に鳥に分類されている。

（2）鳩は、積極的なイメージを表現するために用いられている。

①若い時の目の美しさ（雅歌１：15、４：１、５：12）

②愛の象徴（雅歌２：14、５：２、６：９）

③長距離を飛ぶ鳥（詩篇55：６、イザヤ60：８、ホセア11：11）

（3）ノアの行動

①これまでノアは、神の啓示によって行動してきた。

②ここでは神からの語りかけがないので、普通の方法で状況を確かめようとした。

③神の啓示を通し、また、人間の方法を通して状況判断をするというバランス。

（4）鳩は、水の上に浮かんだ動物の死骸を食べて生きることはできない。

（5）また、烏のように頂上を好むのではなく、谷に生息することを好む。

（6）鳩が帰って来たことは、まだ水が地表を覆っていたことを示している。

４．２度目に放った鳩

（1）７日待って

（2）オリーブの若葉をくわえて帰って来た。

（3）高地には水がなくなっていることが分かった。

５．３度目に放った鳩

（1）なお７日待って

（2）鳩は戻って来なかった。

（3）谷間の地区も乾いた。

６．地は乾いた。

　（1）ノアの生涯の601年の第１の月の１日

（2）箱舟のおおいを取り去り、外をながめると、地の面は乾いていた。

①おおいとは、箱舟の上にかぶせたものであろう。

②それでもノアは、さらに57日を箱舟の中で過ごし、神のことばを待った。

③第２の月の27日、地は渇き切った。

（3）ノアが箱舟の中にいた期間は、371日、ちょうど53週だった。

７．私たちへの教訓

（1）神の啓示と、自分の判断とのバランス

（2）肝心な点においては神の指示を待つ。

Ⅳ．C　８：15～19　神は箱舟から出るように命じる。

１． 神の命令とノアの従順

　　（1）箱舟に入れと神が言われた時、ノアはそれに従った（６：18）

（2）今度は、箱舟から出よとの命令が下り、ノアはその命令にも従った。

２．ノアの家族、そして箱舟にいた鳥や家畜、地をはうものなどが出て来た。

（1）大洪水を生き延びたこの少数の人々と生き物の群には、新しい使命が与えられた。

（2）彼らは、新しくなった地に満ちるようにとの命令を受けた。

「…それらが地に群がり、地の上で生み、そしてふえるようにしなさい」

２． 大洪水は、バプテスマの型である。

（1）Ⅰペテロ３：20～21

「…わずか八人の人々が、この箱舟の中で、水を通って救われたのです。そのことは、今あなたがたを救うバプテスマをあらかじめ示した型なのです」

（2）私たちも、バプテスマという儀式を通過し、霊的に増え広がるように期待されている。

Ⅴ．B　８：20　ノアは祭壇を築く。

１． 箱舟を出たノアが最初にしたことは、主を礼拝すること。

２． 彼は、祭壇を築いた。

（1）「祭壇」という言葉が初めて登場する。

（2）神の臨在が現れていたエデンの園は、洪水で滅びた。

（3）神の臨在に出会う場として、また犠牲を捧げる場として、祭壇が必要になった。

３．すべてのきよい動物や鳥のうちから取り、祭壇の上で全焼のいけにえとして捧げた。

Ⅵ．A　８：21～22　神は人類を滅ぼさないことに決める。

１． 主は、再びこの地をのろうことはすまいと約束された。

２． その理由は、「人の心の思い計ることは、初めから悪であるからだ」というもの。

（1）かつては、これが地を滅ぼす理由となった。

（2）ここでは、それが地を滅ぼさない理由となっている。

（3）大洪水は、神の義を示すために起こった。

（4）人間が罪を犯すたびに大洪水が起こるなら、神は何度も同じことをせねばならなる。

（5）これ以降は、神の憐れみと恵みが示される。

３．この祭壇と全焼のいけにえは、カルバリの丘の十字架を予表している。

（1）究極的には、神は御子イエスの贖いの死によって、私たちを滅びから解放される。

（2）神の義と愛が交差したところに、十字架が立つ。

結論

　１．神の守りの確実性

　　（1）契約概念の理解

　２．信仰と努力のバランス

　　（1）神とともに人生を作り上げていく。

　　（2）バプテスマを受けて以降の物理的、かつ霊的拡大。

　３．神のジレンマ（十字架の必然性）

　　（1）神の義と愛が交差したところに、十字架が立つ。