創世記３　創世記１章１節～13節

「第1日目～第３日目」

イントロ：

１．創世記１：１と１：２の間にギャップがあった。

（1）神の創造（１節）

（2）サタンの堕落と、被造の世界に下った裁き（ギャップ）

（3）裁かれた状態の被造の世界（２節）

（4）神の霊による再生の兆し

　２．きょうの箇所から、創造の６日間が始まる。

　　（1）「トーフー」とは、カオスのこと。

　　（2）「ボーフー」とは、虚しい状態のこと。

　　（3）６日間の創造は、厳密には修復、再生のことである。

　　　①「トーフー」の修復が、第１日目から第３日目の業

　　　②「ボーフー」の修復が、第４日目から第６日目の業

　　（4）きょうは、第1日目から第３日目を取り上げる。

３．創世記１章の「日」について。24時間がどうかという問題。

　（1）「日（ヘブル語でヨム）」という語は、必ずしも24時間を表しているわけではない。

（2）しかし、数字とともに使われる場合は、必ず文字通りの24時間を表している。

（3）「夕があり、朝があった」という表現は、「日」が24時間であることを示している。

（4）安息日の規定は、神が７日目に休まれたことを土台として後に出てくるもの。

（5）創世記１：14を見ると、すでに日、月、年という時間の数え方が存在している。

（6）創世記１章を厳密に解釈すると、「日」とは24時間のことであるとの結論に到達する。

　４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）信仰の目的は何か。

（2）聖書が書かれた目的とは何か。

天地創造の記事は、信仰の目的が何か、聖書が書かれた目的が何かを私たちに教えている。

Ⅰ．第１日目（創世記１：３～５）

はじめに

（1）第１日目には７つのステップが見られる。第２日目以降も、それが繰り返される。

（2）ここから、創世記１章１節と２節とは、第１日目以前の状況であることが分かる。

１．神がことばを発する。「神は○○と言われた」

（1）神はことばによって天地を創造された。

（2）ヨハネ１：１～３と合致する。

（3）ロゴス（第二位格の神）が、父なる神、聖霊とともに、創造の業に参加。

（4）詩篇33：６と合致する。

　２．神のことばの内容は宣告（命令）である。

（1）「○○あれ」という動詞は、ヘブル語では「イェヒ」。

（2）聖書に記された神の最初のことば。

（3）神の御名である「ヤハウェ（ヘブル語では４文字）」と深い関係のある語。

（4）第1日目の宣告は、「光あれ」というもの。

　３．神の宣告が成就する。「すると○○があった」

（1）「すると光があった」

（2）この光は、太陽光ではない。

（3）太陽が作られるのは第４日目のことだから。

（4）この光は、暗闇に輝くシャカイナグローリー（神の栄光）のこと。

（5）Ⅱコリント４：６参照。

　４．区別するという神の行為が続く。

（1）「神は光とやみとを区別された」

　５．命名（あるいは祝福）という神の行為が続く。

（1）「神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた」

（2）命名するという行為は、命名する対象に対して権威を持っていることを表している。

　６．完成したものに対して神の評価が為される。

（1）「神は見て、良しとされた」

（2）第1日目の場合は４番目に登場するが、第２日目以降は６番目に登場。

７．締めくくりのことば

（1）「夕があり、朝があった。第１日」

（2）ユダヤ暦では、1日は夕から始まる。

Ⅱ．第２日目（創世記１：６～８）

　１．神がことばを発する。「神は仰せられた」。

　２．宣告（命令）

（1）ここでも、「○○あれ」という動詞はヘブル語の「イェヒ」。

（2）宣告の内容は、「大空が水の真っただ中にあれ。水と水との間に区別があれ」。

　３．神の宣告が成就する。「そのようになった」。

　４．区別するという神の行為が続く。

（1）「神は大空を造り、大空の下の水と、大空の上の水とを区別された」

（2）「大空」とは、第一の天と呼ばれるもの（間が息をする空間、鳥が飛ぶ空間）。

（3）地球を覆っていた塩水の淵とガス状の霧とが分離され、その間に「大空」が現れた。

　５．命名（あるいは祝福）という神の行為が続く。

（1）「神は大空を天と名づけられた」

　６．神の評価

（1）第２日目に関しては、「神は見て、良しとされた」という言葉が出てこない。

（2）ユダヤ教のラビ（ラシ）の説明によれば、第２日目の業は完成していない。

（3）第３日目になって完成する。第３日目には、「良しとされた」が２度出てくる。

　７．締めくくりのことばが出てくる。

（1）「夕があり、朝があった。第２日」

Ⅲ．第３日目（創世記１：９～13）

　１．神がことばを発する。

２．宣告（命令）

（1）「天の下の水が一所に集まれ。かわいた所が現れよ」

（2）塩水で覆われた地球に変化を加えた。

　３．神の宣告が成就する。「そのようになった」

　４．区別するという神の行為が続く。

（1）渇いた地と水のある所が区別されている。

　５．命名（あるいは祝福）という神の行為が続く。

（1）「神はかわいた所を地と名づけ、水の集まった所を海と名づけられた」

（2）神による命名は、第３日目で終わる。

　６．完成したものに対して神の評価が為される。「神はそれを見て良しとされた」

　７．２度目のサイクル

　　（1）第３日目の場合は、もうひとつの創造の行為が為されている。

（2）宣告の内容

①口語訳聖書がいい。「地は青草と、種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹とを地の上にはえさせよ」

（3）神の宣告は、ただちに成就した。

（4）この場合の創造は、直接的なものではなく、間接的創造。

（5）地から生じた植物は３種類あったと考えるのがよいと思う。

①一般的な草の類と穀類

②香草、野菜類

③果樹の木々

（6）「種類に従って」種を残したり、実を結んだりした、

①これは、植物界の「種の垣根」である。

（7）３日目の場合は、「神はそれを見て良しとされた」という表現が、２度出てくる。

　８．締めくくりのことばは、「夕があり、朝があった。第３日」。

結論

１．信仰の目的は何か。

（1）第１日目は、シャカイナグローリーで始まっている。

（2）神の最初のことばは、「イェヒ」であった。

（3）黙示録は、シャカイナグローリーで終わっている。黙示録22：５

（例話）東後勝明先生の証し　洗礼を受ける際の質問

　２．聖書が書かれた目的は何か。

（1）人類の救いではない。

（2）神の栄光である。

（3）人類の救いは、その中に含まれる。

（例話）ゴルフで「集中しなさい」と言われても分からない。

　①クリスチャンでない人たちは、人生においける「集中」を理解できない。

　②クリスチャンもまた、自分中心の信仰にとどまっている限りは、これを理解できない。

　③集中とは、「神の栄光」、シャカイナグローリーに対して焦点を合わせることである。