創世記２　創世記１章２節

「カオスから秩序へ」

イントロ：

１．創世記１：１～３の解釈

（1）創世記１：２の日本語訳を読み比べてみる。

（口語訳）「地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた」

（新改訳改定３）「地は茫漠として何もなかった。やみが大水の上にあり、神の霊が水の上を動いていた」

（新共同訳）「地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた」

（2）質問：神が創造された世界は、カオス（混沌）なのか。

（3）これにどう答えるかで、その人の聖書観や世界観が決まってくる。

２．きょうの箇所は、私たちにとってどういう意味があるか。

（1）人生の座標軸を持つ必要性がある。トータル的な聖書の理解。

（2）サタン（悪）の存在をどう理解するかが決まる。

（3）どういう終末論を持つかが決まる。

（4）いかに生きるかが決まる。

　①未信者からクリスチャンへ

　②霊的な幼子から、成長したクリスチャンへ

創世記１章２節は、私たちの聖書観と世界観を規定する。

Ⅰ．創世記１：１～３を巡る３つの立場

１．Original Creation View（オリジナル・クリエイション・ビュー）

（1）創世記１：１は、創造の６日間の第１日目に含まれる。

（2）神は最初にカオスを創造し、そこから秩序ある世界を仕上げていった。

　２．Pre-Creation Chaos View（プリ‐クリエイション・カオス・ビュー）

（1）創造の前から、何らかの理由でカオスが存在していた。

（2）創世記の創造記事は、絶対的（無から有）創造ではなく、相対的な創造である。

（3）創世記１：１は、天地創造記事の要約か、あるいはイントロダクションである。

（4）２節は、神の創造の材料となるものである。

（5）３節以降は、具体的な創造の方法を記している。

　３．Gap Theory　あるいは、Restitution Theory（ギャップ・セオリー）

（1）創世記１：１と２の間に、時間的な隔たりがある。

（2）１節：天地は完璧な状態で創造された。無から有の創造。

（3）２節：完璧な天地が、カオスになっている。

①「トーフー・ワ・ボーフー」という３語がカオスを表現している。

②「トーフー」と「ボーフー」が対になって登場するのはイザヤ34：11、エレ４：23。

③ともに、裁きを表している。

　　　④１節と２節の間に、サタンの堕落がある。

　　　⑤長い時間を想定する必要はない。

　　　⑥恐竜の生存をここに入れようとする人がいるが、それは不必要であり、非聖書的。

　（4）３節以降：神による回復の業

Ⅱ．創世記１章２節

　
１．１節の最後

（1）日本語訳には出てこない。

（2）マソラ本文には、１節の最後に「ラフィア（休止符）」が打たれている。

①つまり、１節は、独立した叙述文である。

②要約、イントロダクションではない。次に続く文章でもない。

　２．「ワ」という接続詞

（1）次に続く文章ではないので、「And」（そして）とは訳せない。

（2）「Now」（さて）が正しい訳である。

　３．「地」という名詞

　　（1）ヘブル語では動詞が先に来る。名詞（主語）が先に来るのは、新情報を付加するため。

　　（2）「地」の状態を表す動詞は、「ハィエター（ハヤー）」という動詞。

①通常は、「was」（であった）と訳す。

②ここでは、「became」(となった)と訳すべきである。

　４．「トーフー・ワ・ボーフー」という３語

　　（1）サタンの堕落の結果（エゼキエル28：11～16）

　　　①神の御座

　　　②地の管理人。宝石の園。海はない。

　　　③サタンの堕落。カオスの出現。

５．闇という名詞

（1）カオスを表す言葉。

（2）裁き、滅び、絶望、死、サタンとの関連

①出エジプト10：15、21～23、Ⅰサムエル２：９

②エペソ６：12

　６．大水という名詞

（1）「テホム」であり、深い淵、深い水を指す。

（2）混沌として塩水の淵が、かつて栄光の輝いていた地をおおっている。

　７．神の霊という名詞

（1）ここから、希望が始まる。

（2）三位一体の神の第三位格

　８．動いていた（おおっていた）という動詞

　　（1）「メラヘフェット」という動詞。震える、羽ばたく、宙に舞う。

　　（2）手厚い保護の下に置かれている状態。

　　（3）母鳥が卵を抱き、孵化させようとしている状態。

　　（4）マタイ３：16と関係あり。

　９．水という名詞

　　（1）「マイム」と「ヘホム」とは違う。

　　（2）「マイム」は命を与えるもの。

　　（3）聖霊によって、カオスが秩序あるものに変えられ、命が誕生しようとしている。

結論

１．創世記１章１節と２節の間には、ギャップがある。

（1）サタンの堕落

（2）被造の世界に下った裁き

（3）そこからの回復の業

　２．聖書理解と信仰の成長

（1）十字架は信じるが、復活は信じがたいという段階。

（2）復活は信じるが、再臨は信じがたいという段階。

（3）再臨は信じるが、千年王国は信じがたいという段階。

（4）千年王国は信じるが、新天新地は信じがたいという段階。

（5）新天新地まですべて信じるという段階。

　３．信仰の土台

　　（1）字義通りの解釈

　　（2）再臨の後に出現する千年王国は、アダムの罪によって呪われた被造の世界の回復。

　　（3）千年王国の後に出現する新天新地は、サタンの罪によって呪われた世界の回復。

　　　①黙示録21：１～22：２

　　　②そこには、海は存在していない。

　４．創世記１章２節は、１節と３節のつなぎである。

　　（1）次回は、３節から学ぶ。

　　（2）「光あれ」ということばには、私たちの人生を変える力がある。