出エジ15　出エジプト記12章１節～28節

「最初の過越の祭り」

１．文脈の確認

（1）エジプトに【主】からの10の災いが下る。

（2）３×３＋１＝10という形式になっている。

（3）フィナーレは、エジプトの長子の死である。

（4）イスラエル人はその裁きを免れる。

（5）「過越の祭り」という言葉

　　①ペサハ（ヘブル語）

　　②パスカ（ギリシア語）

　　③旧約聖書でも、新約聖書でも、この祭りへの言及が最も多い。

（6）「過越の祭り」の３つの意味

　　①祭りの全体を指す場合

　　②過越の子羊を指す場合

　　③過越の子羊の準備を指す場合

＊マタ26：17、19、マコ14：12、14～16、ルカ22：８、13

（7）ユダヤ人たちは、３千年にわたって過越の祭りを祝ってきた。

　　①今年は、３月30日（火）から（29日の日没から）始まる。

　　②８日間（過越の祭りが１日、種なしパンの祭りが７日）

　　③過越の祭りの起源が、出エジプト記12章である。

　　２．メッセージのアウトライン

　　　　（1）過越の祭り（１～14節）

（2）種なしパンの祭り（15～20節）

（3）【主】の命令を実行するイスラエルの民（21～28節）

　　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）過越の祭りの象徴的意味

（2）血の象徴的意味

（3）ヒソプの象徴的意味

（4）礼拝の象徴的意味

このメッセージは、メシアの業について学ぼうとするものである。

Ⅰ．過越の祭り（１～14節）

　　
１．年の最初の月

（1）アビブの月

（2）ニサンの月（バビロン捕囚以降、バビロンの呼び名になる）

　　①ネヘ２：１

②エス３：７

（3）国の始まりの月なので、これが最初の月となる。

　　２．ニサンの月の10日

（1）羊を用意する。

（2）家族ごとに羊１頭。人数が少ない場合は、隣の人と分かち合う。

（3）羊の条件

　　①傷がない。

　　②１歳の雄である。

　　③小羊かやぎのうちから取る。

　　３．ニサンの月の14日

（1）10日から14日まで、それをよく見守る。

　　①ガードする（守る）。

　　②吟味する。

（2）夕暮れにほふる

　　①「夕暮れ」を直訳すると、「２つの夕暮れの間」となる。

　　②14日の午後３時から日没までの間

　　③日没から暗くなるまでの間（15日になっている）

　　④両方の解釈が可能である。

（3）その血を取る。

　　①２本の門柱と、かもいに、それをつける。

　　②象徴的な意味

＊人間の全存在

「これをあなたの家の門柱と門に書きしるしなさい」（口語訳申６：９）

＊十字架の形

　　③これを行うのは、最初の過越の祭りのみである。

　　４．ニサンの月の15日

（1）その夜、その肉を食べる。

（2）火に焼く（ロースト）

　　①生のままはいけない。

　　②水で煮てもいけない。

　　③頭も足も内臓も全部いっしょに火で焼かなければならない。

（3）それを朝まで残してはならない。

①残ったものは、火で焼く。

②この祭りは特別なものなので、翌日に同じものを食してはならない。

（4）食べる時の姿勢（１度限りの命令）

　　①腰の帯を引き締め（旅立ちの格好）

　　②足に靴を履き

　　③手に杖を持ち

　　④急いで食べる

　　⑤【主】が「旅立て」と言われたなら、すぐに従えるように。

　　⑥約束の地では、ユダヤ人たちは横になって食した。

（5）【主】はその夜、エジプトの地を巡る。

　　①エジプトの地のすべての初子を打つ。

＊人の初子

＊家畜の初子

　　②エジプト人のすべての神々に裁きを下す。

（6）【主】はイスラエル人の家々を通り越す。

「あなたがたのいる家々の血は、あなたがたのためにしるしとなる。わたしはその血

を見て、あなたがたの所を通り越そう。わたしがエジプトの地を打つとき、あなたが

たには滅びのわざわいは起こらない」（13節）

　　①過越の祭りという言葉の起源

　　②【主】は、血を見て過ぎ越される。

　　５．血の効用

（1）１～３の裁きは、エジプト人にもイスラエル人にも下った。

（2）４～９の裁きは、エジプト人にだけ下り、イスラエル人は区別された。

（3）第10番目の裁きは、両者に下る可能性があった。

（4）神の命令に従って血を塗ったので、イスラエル人は裁きを免れた。

　　６．記念すべき日

（1）過越の祭りは代々守るべき祭りとなった（14節）。

「この日は、あなたがたにとって記念すべき日となる。あなたがたはこれを【主】へ

の祭りとして祝い、代々守るべき永遠のおきてとしてこれを祝わなければならない」

（2）今でもユダヤ人たちは、この命令を実行している。

Ⅱ．種なしパンの祭り（15～20節）

　　１．７日間の祭り

（1）過越の祭りは、１日だけの祭り

（2）種なしパンの祭りは、７日間の祭り

（3）新約時代には、８日間をまとめて「種なしパンの祝い」と呼ぶようになった。

　　①ルカ22：１

「さて、過越の祭りといわれる、種なしパンの祝いが近づいていた」

　　２．種を入れないパンを食べる。

（1）７日間食べる（過越の祭りを入れると、８日間それを食べる）。

（2）急いでいたので、パン生地を発酵させる余裕がなかった。

　　①これは旅のための食糧となった。

　　②出12：34、39

（3）それに違反するなら、殺される。

（4）第１日と第７日に、聖なる会合を開く。

　　①この期間の労働は禁止された。

　　②調理だけは許された。

　　３．永遠のおきて

（1）出エジプトの記念として、種なしパンの祭りを守る。

Ⅲ．【主】の命令を実行するイスラエルの民（21～28節）

　　
１．命令の伝達

（1）【主】　→　モーセ　→　長老たち　→　家長　→　家族

　　２．命令の内容

（1）家族ごとに羊を取り、過越のいけにえとしてほふる。

（2）その血をかもいと２本の門柱につける。

（3）朝まで戸口から外に出てはならない。

（4）【主】は血をご覧になり、その戸口を過ぎ越される。

　　①滅ぼす者がその家に入ってくることはない。

（5）この儀式は、永遠に守るべき祭りとなる。

　　①約束の地に入った時にそれを実行する。

　　②子孫にその意味を伝える。

（6）イスラエルの民は、【主】を礼拝した。つまり、同意した。

結論：
　このメッセージは、メシアの業について学ぼうとするものである。

　　１．過越の祭りの象徴的意味

（1）政治的独立を祝うものではない。

（2）死からの解放を祝うものである。

（3）エジプトの地のすべての初子が死んだ。

　　①イスラエル人の初子も死ぬ可能性があった。

　　②過越の子羊の命が、イスラエル人の初子の命の身代わりとなった。

（4）過越の子羊はメシアの型である。

　　①ヨハ１：29

　　②マタ20：28

　　③マコ10：45

　　２．血の象徴的意味

（1）罪のゆえに死が人類を支配するようになった。

「死のとげは罪であり、罪の力は律法です」（Ⅰコリ15：56）

（2）罪は裁かねばならない。

（3）血は命を象徴する。

「なぜなら、肉のいのちは血の中にあるからである。わたしはあなたがたのいのちを

祭壇の上で贖うために、これをあなたがたに与えた。いのちとして贖いをするのは血

である」（レビ17：11）

「それで、律法によれば、すべてのものは血によってきよめられる、と言ってよいで

しょう。また、血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです」（ヘブ９：22）

　　３．ヒソプの象徴的意味（22節）

（1）血は、【主】がそれを見て、過ぎ越すための「しるし」以上のものである。

（2）ヒソプは、罪を清めるため、罪を覆うために用いられる植物である。

　　①レビ14：４～６、49～52

　　②民19：16、18

　　③詩51：７

　　「ヒソプをもって私の罪を除いてきよめてください。そうすれば、私はきよくな

　　りましょう。私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなりましょう」

（3）旧約時代の犠牲の限界

　　①ヘブ９：９

　　「この幕屋はその当時のための比喩です。それに従って、ささげ物といけにえと

　　がささげられますが、それらは礼拝する者の良心を完全にすることはできません」

　　４．礼拝の象徴的意味（27節）

（1）【主】の約束を信じたということ

（2）出エジプト体験と私たちの霊的体験

　　①約束の地と永遠の御国の対比

　　②過越の子羊とイエスの対比

　　③イスラエルの民の信仰と私たちの信仰の対比

　　④イスラエルの民が体験した死への勝利と私たちの体験の対比