出エジ２　出エジプト記２章１節～25節

「解放者の準備」

イントロ：

１．文脈の確認

（1）神はアブラハム、イサク、ヤコブに約束された。

　　①イスラエルの民は、カナンの地で自由な民として生きるようになる。

　　②イスラエルの民は、全世界の人々を祝福するようになる。

（2）イスラエルの民は、エジプトで約400年間奴隷となっている。

　　①過酷な労働

　　②助産婦を使った男児の抹殺

　　③全国民を動員した反ユダヤ主義政策

（3）神はご自身のマニフェストを実行されるのか。

２．モーセの登場

（1）解放者の準備

（2）キリストの型

　　①預言者

　　②解放者

　　③律法の付与者

　　④仲介者

　　３．メッセージのアウトライン

　　　　（1）神の計画が動き始める。（２：１～10）

（2）人間の計画が割り込んでくる。（２：11～22）

（3）そして、オリーブの木は残った（２：23～25）

　　①江戸時代前期に仙台藩（60万石）で起きた「伊達騒動」

　　②山本周五郎の小説『樅ノ木は残った』

　　③パウロは、ロマ11章でオリーブの木を比ゆ的に使っている。

　　４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　　　（1）物語の底流にあるもの

　　　　（2）神の時

　　　　（3）神の方法

このメッセージは、私たち自身の物語を学ぶためのものである。

Ⅰ．神の計画が動き始める（２：１～10）

　　
１．モーセの両親

（1）レビ族のアムラムとヨケベデ（出６：20）

（2）甥と叔母の結婚である。

（3）モーセの律法では近親婚は禁止される。

　　２．モーセの誕生

（1）すでにアロンとミリアムは生まれていた。

（2）「女はみごもって、男の子を産んだが、そのかわいいのを見て、三か月の間その

　　子を隠しておいた」

　　①「かわいい」はヘブル語で「トブ」。

　　　　＊使７：20「このようなときに、モーセが生まれたのです。彼は神の目にか

　　　　　　　　　なった、かわいらしい子で、三か月の間、父の家で育てられましたが、」

　　②両親は霊的な目で我が子を眺め、それが特別な子であることを感じた。

＊ヘブ11：23「信仰によって、モーセは生まれてから、両親によって三か

　月の間隠されていました。彼らはその子の美しいのを見たからです。彼ら

　は王の命令をも恐れませんでした」

　　３．モーセをナイル川に浮かべる

（1）隠しきれなくなった。

（2）パピルス製のかご

　　①エジプトの言葉　「テイバー」

　　②ノアの箱舟を指す言葉

　　③防水加工を施した（瀝青と樹脂）。

（4）「ナイルの岸の葦の茂みの中に置いた」

　　①恐らくパロの娘が水浴びに来る辺りであろう。

（5）姉のミリアムは遠くから見守っていた。

　　４．パロの娘の登場

（1）ナイル川は女神と考えられていた（インドのガンジス川と同じ）

　　①命を与える川

　　②癒しを与える川

（2）「パロの娘が水浴びをしようとナイルに降りて来た」

　　①朝の祈りを終えようとしていた。

（3）「彼女は葦の茂みにかごがあるのを見、はしためをやって、それを取って来させ

　　　　　　　た」

　　①ナイルに抱かれた赤子を見つけたのは、ただ事ではないと理解したであろう。

　　②泣いている赤子を不憫に思った。

　　③「これはきっとヘブル人の子どもです」

＊ヘブル人とエジプト人とは、割礼の方法が異なった。

　　５．ミリアムの機転

（1）ヘブル人の乳母を紹介した。

（2）「そうしておくれ」

（3）母ヨケベデは、パロの娘から賃金をもらってモーセを育てた。

（4）パロの娘は欺かれたのではない。知っていてそうしたのである。

　　①この２人の女性の間には、暗黙の了解がある。

　　②神の摂理が働いている。

　６．モーセの命名

（1）５歳前後でパロの娘のもとに連れて行かれ、王女の養子となる。

（2）モーセと命名される。

　　①エジプト第18王朝のパロの名前　アフモス、トゥトモスなどモスが付く。

　　②「モス」とは「子を産む」という意味である。ナイルが産んだ子。

　　③エジプトのパロの名は、偶像の名前にモスが付いている。

　　④モーセも「○○モス」と呼ばれたはずである。

（3）ユダヤ人による解釈

　　①ヘブル語では、「モシェ」。

　　②「マシャ」は引き上げる。

　７．宮殿で育つモーセ

（1）パロの娘とは、トゥトモス１世の娘ハトシェプストである。

　　①後に、義理の息子トゥトモス３世とともにエジプトを共同統治することになる。

　　②男装して統治した（正式な王ではないので統治は存在しない）。

　　③彼女のミイラは、2007年６月ザヒ・ハワス博士らのチームによって特定された。

（2）モーセが受けた教育

　　①パロは出来る限り多くの子を産み、教育を施し、軍事、管理に当たらせた。

　　②モーセもまた同様の教育を受けたことは間違いないだろう。

（3）反ユダヤ主義政策が、解放者を育てるという結果につながった。

Ⅱ．人間の計画が割り込んでくる。（２：11～22）

　　１．モーセの自己認識

（1）ヘブル人であるという自覚を失っていなかった。

　　①当時40歳（使７：23）

　　②幼児教育の重要性

（2）ヘブル人たちが不当に苦しめられていることを知っていた。

（3）モーセは、責任を追い込むタイプの人間である。

　　２．解放者としての振る舞い

（1）ひとりのヘブル人を助けるために、あるエジプト人を打ち殺した。

（2）ヘブル人同志の争いの仲裁者となる。

（3）しかし、ヘブル人たちはモーセを解放者として認めなかった。

　　①将来、ヘブル人たちがモーセに示すようになる態度を予感させる。

（4）さらに、彼がエジプト人を殺したことをパロに密告した。

（5）パロはモーセを殺そうとするが、モーセはミデヤンの地に逃れた。

　　①アカバ湾の東側、アラビア半島の西端にある地

　　②逃亡者には好都合な地

　　３．７人の娘を助けるモーセ

（1）モーセの性質は変わらない。

（2）父は、そのような優秀な男性を見逃さない。

　　①砂漠での「もてなし」の精神　創18：１～８

　　②今日でもこの地域の人々は同じ「もてなし」を実行している。

（3）祭司の名は、レウエル（神の友という意味）。

　　①出３：１には、イテロという名が出てくる。

　　②イテロはタイトルであり、レウエルは固有名詞である。

（4）彼は、偶像礼拝に陥っていない祭司であろう。

　　出18：12「モーセのしゅうとイテロは、全焼のいけにえと神へのいけにえを持っ

　　て来たので、アロンは、モーセのしゅうととともに神の前で食事をするために、

　　　　　　イスラエルのすべての長老たちといっしょにやって来た」

　　４．ミデヤンでの40年

（1）チッポラと結婚

（2）息子にゲルショムという名を付ける。

　　①「私は外国にいる寄留者だ」（何の権利もない）

　　②ヘブル人の解放者となる夢を放棄していた。

（3）羊飼いとしての経験を積む。

　　①荒野でイスラエルの民を導くための神からの訓練

　　②エジプトでの教育は知的なもの、ミデヤンでの教育は実践的なもの。

Ⅲ．そして、オリーブの木は残った（２：23～25）

　　１．「エジプトの王は死んだ」

（1）ハトシェプストはすでに死んでいる。

（2）義理の息子トゥトモス３世が統治していた。

（3）その彼がモーセの命を狙っていたが、彼は死んだ。

（4）新しいパロは、アメンホテプ２世である。

　　①反ユダヤ主義政策を続行した。

　　②彼が出エジプトの時のパロである。

　　２．神が行動を起こす。

（1）「聞かれた」

（2）「思い起こされた」

（3）「ご覧になった」

（4）「みこころを留められた」

　　３．神が行動を起こす２つの理由

（1）イスラエルの民の悲惨な姿をご覧になった。

　　①神は憐み深い方

　　②マタ９：35～38

（2）アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。

　　①これはアブラハム契約と呼ばれるものである。

　　②これが、パウロがロマ11章で言うオリーブの木である。

　　③忘れていたわけではなく、行動を起こす時が来たという意味である。

結論：このメッセージは、私たち自身の物語を学ぶためのものである。

　　１．
物語の底流にあるもの

（1）創12章以来私たちが追いかけて来たアブラハム契約である。

（2）ロマ11章で論じられていることは、アブラハム契約のことである。

　　①オリーブの木の幹は、アブラハム契約

　　②折られた栽培種の枝は、イスラエルの民

　　③接木された野生種の枝は、異邦人クリスチャン

　　④やがて折られた枝は元の幹に接木されるようになる。

（3）神の計画は必ず成就するという前提で、自分の物語を作り上げることが重要。

　　２．神の時

（1）モーセの勇気と信仰と行動力には敬意を表する。

　　①ヘブ11：24～26

（2）しかし彼は、神の時を読み間違えていた。

　　①挫折の経験

　　②40年の荒野での訓練

（3）自分が人生のどの段階にいるかを見極める目が大切。

（3）今の時代性に目を留める。

　　①1989年11月９日のベルリンの壁崩壊

　　②20世紀は、1914年の第一次世界大戦で始まり、ベルリンの壁崩壊で終わった。

　　③それ以降は、21世紀型世界が出現した。

　　④多極化と民族紛争、地域紛争の時代

　　⑤国境を越えた人、物、金の移動。「渡り鳥の時代」

　　⑥アジアの時代

　　⑦「自立と共生」がキーワードである。

　　⑧「ネットワーキング」「ブリッジビルダー」

　　３．神の方法

（1）エジプト人をひとりずつ殺していっても、ヘブル人の解放にはつながらない。

（2）神の方法によらなければ、真の解放は来ない。

（3）神のことばを理解し、それを語ることこそ、今も昔も神の方法である。

　　①物語の底流を語れ。

　　②イスラエルの民を物語の中心に据えて語れ（彼らは神の方法である）。

　　③真の出エジプトはイエス・キリストにおいて成就したことを語れ。