「愛の勧め（1）」

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①1～8章が教理

　　　　②9～11章がイスラエルの救い

　　　　③12～16章が適用

　　　　（2）これまでに学んだ12章の内容

　　　　　　①献身の勧め（1～2節）

②謙遜の勧め（3～8節）

③アンケートの紹介

　　　　（3）きょうの箇所

　　　　　　①愛の勧め（1）（9～13節）

②13の勧めが記されている。

　　　　　　③前提を確認しておく。

　　　　＊この勧めを未信者に語ることは、時には逆効果となる。

　　　　　　　　＊信者の中には、古い性質と新しい性質があり、それが戦っている。

　　　　　　　　＊この勧めを実行する力は、聖霊から来る。位置的真理の確認が重要である。

　　　　　　　　＊動詞（分詞）の時制はすべて現在形である。継続した行為を指す。

　　2．アウトライン（13のポイントがある）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）愛について考える。

このメッセージは、愛の勧告について学ぼうとするものである。

Ⅰ．愛には偽りがあってはなりません。

　　1．翻訳の比較（9節）

　　「愛には偽りがあってはならない」（口語訳）

「愛には偽りがあってはなりません」（新改訳）

「愛には偽りがあってはなりません」（新共同訳）

2．この愛は、アガペイの愛である。

　　（1）この世の愛には、見かけだけのもの、毒を含んだものがある。

　　　　①信者もまた、そのような価値観に引き込まれる危険性がある。

　　（2）劇的な対比を見よ。

　　　　①アガペイの愛は、善の集大成。

　　　　②偽りとは、偽善のこと。悪のしるしである。

　　　　③「仮面をかぶった愛の行為は不可能である」

　　（3）これがクリスチャン生活の基本原則であり、要である。

　　　　①これ以降の勧告は、その要から出てくるものである。

Ⅱ．悪を憎み、

　　1．翻訳の比較（9節）

「悪は憎み退け、」（口語訳）

「悪を憎み、」（新改訳）

「悪を憎み、」（新共同訳）

2．愛は具体的に表現される必要がある。

　　（1）罪を憎むことは、その表現のひとつである。

　　　　①「憎む」は、忌み嫌う、ひどく嫌悪する、拒絶する。

　　　　②英語では、「abhor」である。

　　　　③「悪は憎み退け、」（口語訳）が一番良い。

　　　　④一例を上げると、テロ行為を見た時に示す反応である。

　　（2）「この世（時代）」の価値観は私たちを麻痺させる。

　　　　①寛容は善であるという理由が、敵に利用されている。

　　　　②罪に対して敏感であれという勧告である。

Ⅲ．善に親しみなさい。

　　
1．翻訳の比較（9節）

　　「善には親しみ結び、」（口語訳）

　　「善に親しみなさい」（新改訳）

　　「善から離れず、」（新共同訳）

　　2．善との関係を示すギリシア語は、「コラオウ」である。

　　　　（1）1コリ6：16

　　　　「遊女と交われば、一つからだになることを知らないのですか。『ふたりは一体となる』

と言われているからです」

　　①「交わる」は「コラオウ」である。

　　②男女の親密な関係を指す。

（2）継続した行為である。

　　①みことばは、何が善であるかを私たちに教えている。

②日々の知識の更新が必要である。

Ⅳ．兄弟愛をもって心から互いに愛し合い、

　
　1．翻訳の比較（10節）

　　「兄弟の愛をもって互にいつくしみ、」（口語訳）

「兄弟愛をもって心から互いに愛し合い、」（新改訳）

「兄弟愛をもって互いに愛し、」（新共同訳）

2．愛に関する2つの言葉が出てくる。

（1）ともに「フィロス」が付く。

　　①フィラデルフィア（兄弟愛）

　　②フィロストルゴス（親子愛）

（2）兄弟姉妹への愛が、未信者への愛よりも優先される。

　　①ガラ6：10

　　「ですから、私たちは、機会のあるたびに、すべての人に対して、特に信仰の家

族の人たちに善を行いましょう」

Ⅴ．尊敬をもって互いに人を自分よりまさっていると思いなさい。

　　1．翻訳の比較（10節）

　　「進んで互に尊敬し合いなさい」（口語訳）

　　「尊敬をもって互いに人を自分よりまさっていると思いなさい」（新改訳）

　　「尊敬をもって互いに相手を優れた者と思いなさい」（新共同訳）

　　2．ピリ2：3

　　「何事でも自己中心や虚栄からすることなく、へりくだって、互いに人を自分よりもすぐ

れた者と思いなさい」

　　（1）エゴホリック（自己中心性）が、教会内の争いの原因となる。

①相手の内に、キリストを見る。

②相手に対する敬愛と、相手は自分よりも優れているという認識。

Ⅵ．勤勉で怠らず、

　　1．翻訳の比較（11節）

　　「熱心で、うむことなく、」（口語訳）

「勤勉で怠らず、」（新改訳）

「怠らず励み、」（新共同訳）

2．コロ3：23

「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心からしなさい」

　　（1）全身全霊を込めてそれをしなさい。

　　（例話）煙草を吸おうとしたカーペット職人の話

　　（2）信者の動機付けは、「主に対してするように」である。

Ⅶ．霊想に燃え、

　　1．翻訳の比較（11節）

　　「霊に燃え、」（口語訳）

　　「霊に燃え、」（新改訳）

「霊に燃えて、」（新共同訳）

2．「霊において燃え」のことである。

　　（1）「霊」とは、人間の霊である。

　　　　①英語では、「on fire with the Spirit」である。

　　（2）2つの注意点がある。

　　　　①聖霊の満たしによってこれが可能となる。聖霊の支配。

　　　　②知識のない熱心は、危険である。

　　　　「私は、彼らが神に対して熱心であることをあかしします。しかし、その熱心は

知識に基づくものではありません」（10：2）

Ⅷ．主に仕えなさい。

　　1．翻訳の比較（11節）

　　「主に仕え、」（口語訳）

　　「主に仕えなさい」新改訳

　　「主に仕えなさい」（新共同訳）

　　2．ギリシア語の動詞は、「デューリユーオウ」である。

（1）自発的なしもべとして仕える。

（2）主に仕えるとは、みからだなる教会に仕えること。

　　①御霊の賜物をもって仕える。

Ⅸ．望みを抱いて喜び、

1．翻訳の比較（12節）

　　「望みをいだいて喜び、」（口語訳）

「望みを抱いて喜び、」（新改訳）

「希望をもって喜び、」（新共同訳）

　　2．希望（エルピス）とは、単なる願いではない。

　　　　（1）確信に満ちた信頼のことである。

　　　　（2）終末的未来に手を伸ばすことである。

　　3．1ペテ1：3

　　「私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。神は、ご自分の

大きなあわれみのゆえに、イエス・キリストが死者の中からよみがえられたことによって、

私たちを新しく生まれさせて、生ける望みを持つようにしてくださいました」

Ⅹ．患難に耐え、

　　1．翻訳の比較（12節）

「患難に耐え、」（口語訳）

「患難に耐え、」（新改訳）

「苦難を耐え忍び、」（新共同訳）

2．希望と忍耐の関係

　　（1）ロマ5：3～4

　　「そればかりではなく、患難さえも喜んでいます。それは、患難が忍耐を生み出し、

忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからで

す」

　　（2）人生は、患難に満ちている。

　　　　①想定外のことだと言うべきではない。

　　　　②終末的希望があれば、患難に耐えることができる。

Ⅺ．絶えず祈りに励みなさい。

1．翻訳の比較（12節）

「常に祈りなさい」（口語訳）

「絶えず祈りに励みなさい」（新改訳）

「たゆまず祈りなさい」（新共同訳）

2．祈りは、患難に耐えるための力となる。

　　（1）祈りが困難な理由は、サタンが私たちを神から切り離そうとしているから。

Ⅻ．聖徒の入用に協力し、

1．翻訳の比較（13節）

「貧しい聖徒を助け、」（口語訳）

「聖徒の入用に協力し、」（新改訳）

「聖なる者たちの貧しさを自分のものとして彼らを助け、」（新共同訳）

2．優先順位は、信者、そして教会外の人たちである。

　　（1）初代教会では、経済的困窮者が多かった。

ⅩⅢ．旅人をもてなしなさい。

　　1．聖句の比較（13節）

　　「努めて旅人をもてなしなさい」（口語訳）

　　「旅人をもてなしなさい」（新改訳）

　　「旅人をもてなすよう努めなさい」（新共同訳）

　　2．時代の要請

　　　　（1）宿は少なく、また、安心できない場合が多かった。

　　　　（2）旅する伝道者、聖徒たちが多くいた。

　　3．2つのギリシア語

（1）「もてなし」は、ギリシア語で「フィロクセニア」。

　　　　　　①これは、「見知らぬ人への愛」という意味である。

　　　　（2）「努めなさい」は、ギリシア語で「ディオウコウ」。

　　　　　　①これは、「追いかける」、「追及する」という意味である。

　　　　　　②機会を待つのではなく、こちらから積極的にその機会を追求する。

結論

　　1．愛こそがクリスチャン生活の基本原則であり、要である。

　　　　（1）ここでの12の勧告は、最初の勧告である愛から出てくるものである。

（例話）樋野興夫先生　2011年10月31日のブログ

昨日は大学での解剖慰霊祭であった。病理解剖は「医学の真髄の学び」と「医療人として

の人格養成」の原点である。筆者は実行委員長として「閉会の辞」を述べる機会が与えら

れた。若き日から病理解剖に従事し「人生の悲しみ・むなしさ」の体験は、人生の目的は、

お金でも地位でもなく「人生の目的は品性の完成なり」の学びの「厳しい修練の場」であ

った。

2．この聖書箇所は、1コリ13章と似ている。

「愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりま

せん。礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、不

正を喜ばずに真理を喜びます。すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべ

てを耐え忍びます」（1コリ13：4～7）