「献身の勧め（2）」

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①神学のない礼拝はない。

　　　　②礼拝のない神学もない。

　　　　③同じ意味で、神学のない実践はない。また、実践のない神学もない。

　　　　④パウロ書簡の特徴は、教理、そして、適用である。

⑤ロマ書の場合

＊1～8章が教理

＊9～11章がイスラエルの救い

＊12～16章が適用

　　　　（2）前回のメッセージ

　　　　　　①神の恵みの理解（1～11章）が土台

　　　　　　②自発的ささげ物をささげる。

　　　　　　　　＊旧約時代のささげ物は、死んだ動物の犠牲

　　　　　　　　＊新約時代のささげ物は、生きた聖なるささげ物

　　　　　　③自発的ささげ物は、当然の（理性的帰結としての）応答である。

　　　　　　④アンケートの紹介

　　　　（3）きょうの箇所

　　　　　　①ロマ12：2だけを取り上げる。

②ロマ12：1は、一度限りの決断。

　　　　　　③ロマ12：2は、継続した行動。

　　　　　　④ロマ12：1～2は、それ以降の行動を導く基本原則である。

　　2．アウトライン

　　　　（1）否定形の命令（外的要素）

（2）肯定形の命令（内的要素）

（3）命令の目標

　　3．メッセージのゴール（クリスチャンの自己認識）

　　　　（1）「この世」について

（2）「天国人」について

このメッセージは、真理適用の基本原則を学ぼうとするものである。

Ⅰ．
否定形の命令（外的要素）

　　
１．訳文の比較

「この世と調子を合わせてはいけません」（新改訳）

　　「あなたがたはこの世に倣ってはなりません」（新共同訳）

　　「あなたがたは、この世と妥協してはならない」（口語訳）

　　2．「この世」とは何か。

　　　　（1）ギリシア語で、「コスモス」（ヨハ3：16）ではなく、「アイオウン」。

　　　　　　①2001年、総合スーパー「ジャスコ」は「イオン」に社名を変更した。

　　　　　　②ラテン語の「イオン」（永遠）から取られたと言われている。

　　　　　　③ギリシア語の中心的な意味は、「時代」である。

＊宇宙、世界のシステム、大昔、永遠などの意味もある。

　　3．否定形の命令の内容

（1）3つの訳はすべて、能動態に訳している。

（2）ギリシア語は、「サスケイマチゾウ」という動詞である。

　　①受動態（あるいは、中間態。その行動が自分に戻ってくる）

　　②「この時代」が何かの行動を起こし、その影響を受けるということ。

　　③否定的命令形の要点は、「この時代」の要求に同意しないということ。

（3）私訳

「この時代は、あなたがたを一定の『型』にはめようとするが、それに同意してはな

らない」

　　①時代は私たちを攻撃してくる。外からの影響。

②それに対して、パウロは、攻撃的守備を提唱している。

③そうすれば、「型」にはめられることはない。

④「サスケイマチゾウ」＝「スン」（一致）＋「スキーム」（構想、陰謀、計画）

Ⅱ．肯定形の命令（内的要素）

　　1．訳文の比較

　　「いや、むしろ、…心の一新によって自分を変えなさい」（新改訳）

　　「むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、」（新共同訳）

　　「むしろ、心を新たにすることによって、造りかえられ、」（口語訳）

　　2．「変える」という動詞

　　　　（1）ギリシア語で「メタモルフォウ」という動詞である。

　　　　　　①これは受動態である。

　　　　　　②新改訳はこれを能動態に訳しているが、問題あり。

　　　　　　　　＊ロマ書7章クリスチャンに回帰する危険性がある。

　　　　　　　　＊アンケートの中でそれを指摘した方がいる。

　　　　（例話）受動態命令形に関する私の疑問（神学校時代）

　　　　（2）受動態命令形

①動作の主体は自分以外である。

②その主体によって自分は影響を受けるが、それに対してどういう態度を取るか。

　　＊否定形の場合は、それを拒否する。「この時代」に対する態度。

　　＊肯定形の場合は、それを受け入れる。「神」に対する態度。

③神が主体の場合、「divine passive」（神的受動態）という言葉がある。

　　＊聖化は、「divine passive」（神的受動態）の結果起こる祝福である。

　　　　（3）この動詞の意味

　　　　　　①マタ17：2

　　　　　　「そして彼らの目の前で、御姿が変わり、御顔は太陽のように輝き、御衣は光の

ように白くなった」

②2コリ3：18

「私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させ

ながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます。これは

まさに、御霊なる主の働きによるのです」

　　　　　　③まさに変貌である。完全に変化すること。

　　3．「心の一新によって」

　　　　（1）「心」という名詞

　　　　　　①ギリシア語で「ヌース」。

　　　　　　②英語では「mind」であろう。

　　　　　　③知的、道徳的判断の土台になる部分。

　　　　　　④自分という車の運転席に座っている部分。

　　　　（2）「一新」という名詞

　　　　　　①ギリシア語で「アナカイノウシス」

②「アナ」（再び）＋「カイノス」（新しい）

　　　　（3）動詞の使用例

　　　　　　①2コリ4：16

　　　　　　「ですから、私たちは勇気を失いません。たとい私たちの外なる人は衰えても、

内なる人は日々新たにされています」

　　　　　　②コロ3：9～10

　　　　　　「互いに偽りを言ってはいけません。あなたがたは、古い人をその行いといっし

ょに脱ぎ捨てて、新しい人を着たのです。新しい人は、造り主のかたちに似せら

れてますます新しくされ、真の知識に至るのです」

③パウロが使用している「アナカイノウシス」の意味が分かる。

＊神に関する知識が日々更新されること

＊それは、精神、知性、判断力の更新である。

　　　　（4）私訳

　　　　「神に関する知識を日々更新することによって、キリストの似姿に作り変えていただ

きなさい」

　　①動作の主体は神である。

　　②私たちはそれを受け入れる。

　　③私たちの側の責務は、神に関する知識を日々更新することである（聖書研究）。

Ⅲ．命令の目標

　　1．訳文の比較

　　「神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのか

をわきまえ知るために、」（新改訳）

「何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわき

まえるようになりなさい」（新共同訳）

「何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わき

まえ知るべきである」（口語訳）

　　（1）目的か（新改訳）

（2）結果か（新共同訳）（口語訳）

2．「わきまえ知る」

　　（1）ギリシア語では「ドキマゾウ」という動詞。

　　　　①「わきまえ知る」＝わきまえる＋知る

　　　　②試し、検証した結果、欠点がない、よいことだと、判断する。

　　（2）「この時代」の型から自由になっている。

　　3．「神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのか」

　　　　（1）神の御心を知って、それを実行することが人生である。

　　　　　　①良いこと

　　　　　　②神に受け入れられること

　　　　　　③完全なこと

　　　　（2）神の働きかけに日々応答している人は、この判断ができるようになる。

結論

　　1．「この世」について

　　　　（1）歴史の中でのある区切られた期間

　　　　　　①単に、堕落した世とそこに住む人々を指すのではない。

　　　　　　②「時代」には、哲学がある。

　　　　　　③世界観がある。

　　　　　　④信念がある。

　　　　　　⑤戦略がある。

　　　　　　⑥背後にサタンの存在がある。

　　　　（2）「モダン（近代）」から「ポストモダン（Postmodern）」へ

①近代の行詰りを克服しようとする動き

②定義は一律ではない。また、時代区分としてふさわしいのかも分からない。

③最大の違い

＊モダニズムでは自己同一性は保たれている。

＊ポストモダニズムでは自己同一性が曖昧になる。

＊「私はだれなのかが分からない」時代である。

　　　　（3）この時代の型

　　①同性愛、性同一性障害の問題

　　②家族制度、結婚関係の問題

　　③永遠よりも一時的な価値観を重視

2
．「天国人」について

（1）ガラ1：4

「キリストは、今の悪の世界から私たちを救い出そうとして、私たちの罪のためにご

自身をお捨てになりました。私たちの神であり父である方のみこころによったのです」

　　　　（2）ピリ3：20

　　　　「けれども、私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主と

しておいでになるのを、私たちは待ち望んでいます」

（3）コロ3：2

「あなたがたは、地上のものを思わず、天にあるものを思いなさい」

　　　　（4）一度限りの献身の決心

　　　　　　①「ささげる」という動詞は、アオリストである。

　　　　（5）継続した選び

　　　　　　①「調子を合わせる」と「変えていただく」は、現在形である。

　　　　　　②聖化は、現在形である。