「拒否の現実(2)―2つのイスラエル―」

1．はじめに

　　（1）ロマ書9～11章の扱いについて

①省略する（置換神学の立場。教会は新しいイスラエルであると考える）。

②軽視する（これは挿入句的なものである）。

③神が3章も使って啓示しておられる内容が軽いものであるはずがない。

　　　　（3）ロマ書全9～11章で、パウロはイスラエルに関する神の義の弁護をしている。

2．文脈の確認

　　（1）前回の内容（9：1～5）

　　　　①パウロの悲しみ（1～3節）

　　　　　　②イスラエル人の7つの特権（4～5節）

　　　　　　　　＊子とされる

＊栄光

　　　　　　　　＊契約（複数形）

　　　　　　　　＊律法を与えられること

　　　　　　　　＊礼拝

　　　　　　　　＊約束（複数形）

　　　　　　　　＊先祖たち（族長たち）

　　　　(2)こういう特権が与えられているのに、イスラエルはメシアを拒否した。

　　　　　　①神の約束、計画は、挫折したのではないか。

　　②これは、私たちにとっても重大問題である（100％でなければ信頼できない）。

　　　　　　③この疑問に、パウロは答える。

　　3．アウトライン

　　　　(1)2つのイスラエル（6節）

　　　　(2)アブラハムの2人の息子(7～9節)

　　　　(3)イサクの2人の息子(10～13節)

　　4．メッセージのゴール（適用）

　　　　(1)現代の教会について

　　　　(2)救いについて

　　　　(3)使命について

このメッセージは、2つのイスラエルについて学ぶものである。

Ⅰ．
2
つのイスラエル（6節）

　　
１．6節a

　　「しかし、神のみことばが無効になったわけではありません」

　　　　(1)「しかし」

　　　　　　①1～5節で述べたことへの疑問

②では、神のことばは効力を失ったのか。

③パウロはそれに答える。

　　　　(2)「神のみことばが無効になったわけではありません」

　　　　　　①「無効になる」は、ギリシア語で「エクピプトウ」である。

　　　　　　②コースから外れる。

　　　　(3)聖書の用例（非常に絵画的な言葉で、意味の広がりを感じる）

　　　　　　①ヤコ1：11　（草花が枯れる）

　　　　　　「太陽が熱風を伴って上って来ると、草を枯らしてしまいます。すると、その花

は落ち、美しい姿は滅びます。同じように、富んでいる人も、働きの最中に消え

て行くのです」

　　　　　　②使12：7　（鎖が外れる）

　　　　　　「すると突然、主の御使いが現れ、光が牢を照らした。御使いはペテロのわき腹

をたたいて彼を起こし、『急いで立ち上がりなさい』と言った。すると、鎖が彼の

手から落ちた」

③ガラ5：4　（恵みから落ちる）

「律法によって義と認められようとしているあなたがたは、キリストから離れ、

恵みから落ちてしまったのです」

④使27：26　（打ち上げられる。漂流する）

「私たちは必ず、どこかの島に打ち上げられます」

　　2．6節b

　　「なぜなら、イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、」

　　　　(1)「なぜなら」

　　　　　　①神のことばは今も有効であることの理由を、これから説明しようとしている。

　　　　(2)「イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、」

　　　　　　①ここからパウロは、神の選びについて説明する。

　　　　　　②その説明が、11章の終わりまで続く。

　　　　　　③ロマ書9～11章が難解に感じる理由

　　　　＊パウロの主張が論理的に理解し難いわけではない。

　　　　　　　　＊「神の選び」という教理に反発を感じるのである。

　　　　(3)2つのイスラエル

　　　　　　①「イスラエルから出る者」とは、民族的イスラエル。

　　　　　　　　＊彼らは、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫である。

　　　　　　②「イスラエルなのではなく」とは、霊的イスラエル。

　　　　　　③よくある誤解

　　　　　　　　＊イスラエルと教会の区別ではない。

　　　　　　　　＊イスラエルと異邦人の区別でもない。

　　　　　　④民族としてのイスラエルの中に、少数の信仰のあるイスラエルが存在する。

　　　　　　　　＊肉体的にイスラエル人であれば受ける祝福もある。

　　　　　　　　＊しかし、霊的祝福（救い）は、信仰のあるイスラエル人にのみ与えられる。

　　　　　　⑤信仰のあるイスラエルの呼称

　　　　　　　　＊霊的イスラエル

　　　　　　　　＊神のイスラエル（ガラ6：16）

　　　　　　　　＊レムナント（残りの者）

　　　　　　　　＊まことのイスラエル人（ヨハ1：47）

Ⅱ．アブラハムの2人の息子(7～9節)

　　１．7～8節

　　「アブラハムから出たからといって、すべてが子どもなのではなく、『イサクから出る者が

あなたの子孫と呼ばれる』のだからです。すなわち、肉の子どもがそのまま神の子どもで

はなく、約束の子どもが子孫とみなされるのです」

　　(1)創21：12の引用

　　「すると、神はアブラハムに仰せられた。『その少年と、あなたのはしためのことで、

悩んではならない。サラがあなたに言うことはみな、言うとおりに聞き入れなさい。

イサクから出る者が、あなたの子孫と呼ばれるからだ」

　　　　①アブラハムの子孫と言う呼び名は、イサクから出る者に与えられる。

　　　　②その背後には、神の選びがある。

　　(2)アブラハム契約を継承するのは、ひとりである。

　　　　①肉の子どもではない。

　　　　②約束の子どもである。

2．9節

「約束のみことばはこうです。『私は来年の今ごろ来ます。そして、サラは男の子を産みま

す』」

　　(1)創18：10の引用

　　　　①イサクは、アブラハムの肉の子であると同時に、約束の子です。

(2)イシュマエルとイサクは、同じ父親から生まれた異母兄弟である。

①神は、女奴隷の息子ではなく、正妻の息子を選ばれたのか、という疑問がわく。

②もしそうなら、神の選びは血筋によって影響されたことになる。

③その誤解を解くために、パウロは次の例を取り上げる。

Ⅲ．イサクの2人の息子(10～13節)

　　１．10節

　　「このことだけでなく、私たちの父イサクひとりによってみごもったリベカのこともあり

ます」

「それだけではなく、リベカが、一人の人、つまりわたしたちの父イサクによって身ごも

った場合にも、同じことが言えます」（新共同訳）

　　(1)同じ父と、同じ母から誕生した2人の息子の場合

　　　　①エサウとヤコブ

　　　　②しかも彼らは、双子であった。

　　　　③神の選びが、より鮮明に証明される。

2．11～12節

　　「その子どもたちは、まだ生まれてもおらず、善も悪も行わないうちに、神の選びの計画

の確かさが、行いにはよらず、召してくださる方によるようにと、『兄は弟に仕える』と彼

女に告げられたのです」

(1)創25：23からの引用

　　①アブラハム契約の祝福は、イサク、ヤコブと継承される。

(2)神の計画の確実性

　　①誕生前から、行いによらずに、神の選びがあった。

　　3．13節

　　「『わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ』と書いてあるとおりです」

　　　　(1)マラ1：2～3の引用

　　①「愛し」、「憎む」を誤解してはならない。

　　(例話)求道中に通った教会でのメッセージ。エサウのような人は神に憎まれる。

　　②「憎む」とは、感情ではなく、理性的判断である。選びからもれたということ。

③)メシア的約束の継承者は、ひとりの息子である。

　　④神は主権によって、弟のヤコブを選ばれた。

(2)聖書の歴史を振り返ると、神の選びによって少数の者が選ばれたことが分かる。

　　①イシュマエルではなく、イサクが選ばれた。

　　②エサウではなく、ヤコブが選ばれた。

　　③肉のイスラエルの中から、霊的イスラエルが選ばれた。

　　④神の約束が無効になったわけではない。

結論

1
．現代の教会について

　　（1）普遍的教会と地域教会の違い

　　　　①普遍的教会とは、ペンテコステから携挙までの間に救われる人の総体である。

　　　　②地域教会とは、各地に存在する信者の集合体である。

　　（2）地域教会の問題点

　　　　①イスラエル全体の中に、霊的イスラエルが存在していた。

　　　　②地域教会には、真の信仰者とそうでない者とが混在している。

　　　　③ちょうど、イスラエル全体と霊的イスラエルの関係のようである。

　　　　④教会籍を持っていることは、救いの保証ではない。

　　（3）私たちへのチャレンジ

　　　　①信仰のオーナーシップを回復する。

　　　　②主との生きた関係を保持し続けているかどうかが、問題である。

　　2．救いについて

　　　　（1）アブラハム、イサク、ヤコブの子孫というだけでは救われない。

　　　　　　①クリスチャンホームに生まれ、育ったというだけでは救われない。

　　　　（2）行いによっては義とされない。

　　　　　　①誕生の前から、神の選びがある。

　　　　（3）ヨハ1：12～13

「しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子ど

もとされる特権をお与えになった。この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人

の意欲によってでもなく、ただ、神によって生まれたのである」

　　①血によってではない。

　　②肉の欲求や人の意欲によってでもない。

　　③神によって生まれた。

　　④その名を信じるとは、神の選びに対して霊的に応答することである。

　　3．使命について

　　　　（1）選びには、使命が伴っている。

　　　　　　①イスラエルはそれを理解しなかった。

　　　　（2）選びには、苦難が伴う。

　　　　　　①預言者たちの例

　　　　　　②パウロの例

　　　　　　③何よりも、メシアの例

　　　　　　④そして、私たちも。