「拒否の現実（1）―イスラエル人の7つの特権―」

1．はじめに

　　（1）福沢諭吉の「福翁自伝」

　　　　①豊前（ぶぜん）国下毛（しもげ）郡中津　（現　大分県中津市）

　　　　②中津藩の下級武士出身

　　　　③幕末から明治にかけての、民主主義者、啓蒙家の第一人者となった。

　　　　④パウロとの共通点がある。

（2）ロマ書9～11章の扱いについて

①省略する（置換神学の立場。教会は新しいイスラエルであると考える）。

②軽視する（これは挿入句的なものである）。

③神が3章も使って啓示しておられる内容が軽いものであるはずがない。

　　　　（3）ロマ書全体の中での9～11章の位置づけ

2．1～8章の復習

　　（1）序言（手紙の紹介）：1：1～17

　　　　①パウロの自己紹介

　　　　②福音は、先ずユダヤ人に、そして異邦人に。

　　（2）義認（過去形の救い）：1：18～5：21

　　　　①神の義の規準

　　　　②すべての人は神の義から外れている。

　　　　　　＊野蛮な異邦人

　　　　　　＊文化的な異邦人

　　　　　　＊ユダヤ人

　　　　③神は、信仰と恵みによる義認を用意してくださった。

　　（3）聖化（現在進行形の救い）：6：1～8：18

　　　　①聖化もまた、信仰により恵みによる。

　　　　②聖化は聖霊に業である。

　　（4）栄化（未来形の救い）：8：19～39

　　①摂理は私たちを聖化へと導く。

　　　　②キリスト･イエスにある神の愛から私たちを引き離すものはない。

3．9～11章の展開

　　（1）本来ならば、「神の義の適用」（12～15章）に進むはず。

　　　　①パウロ書簡の特徴は、先ず教理、そして実践の順である。

　　　　②理解せずして、神の愛に応答することは不可能である。

　　　　③聖書研究の重要性がここにある。

　　（2）パウロは、当然の疑問に答えようとしている。

　　　　①イスラエル人に対する神の愛は、どうなったのか。

　　　　②9～11章は、「イスラエル人に関する神の義」の弁護である。

　　　　③きょうの箇所は、「イスラエル人の7つの特権」を扱っている。

　　4．アウトライン

　　　　（1）パウロの悲しみ（1～3節）

　　　　（2）イスラエル人の7つの特権（4～5節）

　　　　　　①子とされる

　　②栄光

　　　　　　③契約（複数形）

　　　　　　④律法を与えられること

　　　　　　⑤礼拝

　　　　　　⑥約束（複数形）

　　　　　　⑦先祖たち（族長たち）

　　5．メッセージのゴール

　　（1）誤解①

　　（2）誤解②

　　（3）誤解③

このメッセージは、イスラエルの特権について学ぶものである。

Ⅰ．パウロの悲しみ（1～3節）

1．1～2節

「私はキリストにあって真実を言い、偽りを言いません。次のことは、私の良心も、聖霊

によってあかししています。私には大きな悲しみがあり、私の心には絶えず痛みがありま

す」

　　（1）真実な告白

　　　　①「キリストにあって」：キリストは真理そのもの。

　　　　②「真実を言い」、「偽りを言いません」：同じ意味の繰り返し

　　　　③パリサイ派の伝統：2、3の証人の口による証言が必要。

　　　　　　＊私の良心（キリストにある良心）

　　　　　　＊聖霊（内住の聖霊）

　　（2）告白の内容

　　　　①大きな悲しみがある。

　　　　②絶えず痛みがある。

　　　　③同胞の救いに関する痛みである。

2．3節

「もしできることなら、私の同胞、肉による同国人のために、この私がキリストから引き

離されて、のろわれた者となることさえ願いたいのです」

　　（1）「もしできることなら」

　　　　①これは不可能な願いである。

　　　　②キリスト･イエスにある神の愛から切り離されることはない。

　　（2）「私の同胞、肉による同国人のために」

　　　　①パウロが感じている痛みは、人類一般に対してではない。

　　　　②同国人、つまり、ユダヤ人のための痛みである。

　　（3）「のろわれた者」

　　　　①「神から見捨てられた者」（新共同訳）

　　　　②ギリシア語では「アナテマ」である。

　　　　③ヘブル語の「ヘレム」をLXXでは「アナテマ」という言葉に訳した。

　　　　④ヨシ6：17

　　　　「この町と町の中のすべてのものを、【主】のために聖絶しなさい。ただし遊女ラ

ハブと、その家に共にいる者たちは、すべて生かしておかなければならない。あ

の女は私たちの送った使者たちをかくまってくれたからだ」

Ⅱ．イスラエル人の7つの特権（4～5節）

ロマ3：1～2

「では、ユダヤ人のすぐれたところは、いったい何ですか。割礼にどんな益があるのです

か。それは、あらゆる点から見て、大いにあります。第一に、彼らは神のいろいろなおこ

とばをゆだねられています」

ロマ9：4～5

　　「彼らはイスラエル人です。子とされることも、栄光も、契約も、律法を与えられること

も、礼拝も、約束も彼らのものです。父祖たちも彼らのものです。またキリストも、人と

しては彼らから出られたのです。このキリストは万物の上にあり、とこしえにほめたたえ

られる神です。アーメン」

　　　　（1）1～8章では、「ユダヤ人」という呼び名が使用されていた。

　　　　　　①民族的なアイデンティティを示す言葉である。

　　　　（2）9～11章では、「イスラエル」が12回出てくる。

　　　　　　①ユダヤ人は2回だけ（9：24、10：12）。

　　　　　　②イスラエルとは、神との契約関係を示す言葉である。

　　　　　　③イスラエル人の特権は、すべてこの契約関係を土台としたものである。

　　1．子とされる

　　　　（1）出4：22

　　　　「そのとき、あなたはパロに言わなければならない。【主】はこう仰せられる。『イス

ラエルはわたしの子、わたしの初子である』」

　　①イスラエルは民族的に「神の子」とされている。

　　　　　　②クリスチャンは、個人的に「神の子」とされている。

　　　　（2）ホセ11：1

　　　　「イスラエルが幼いころ、わたしは彼を愛し、わたしの子をエジプトから呼び出した」

　　　　（3）この関係は、今も壊れていない。

　　　　　　①イザ63：16

　　　　　　②エレ3：17～19、31：9、20

　　2．栄光

　　　　（1）出13：20～21

　　　　「【主】は、昼は、途上の彼らを導くため、雲の柱の中に、夜は、彼らを照らすため、

火の柱の中にいて、彼らの前を進まれた。彼らが昼も夜も進んで行くためであった。

昼はこの雲の柱、夜はこの火の柱が民の前から離れなかった」

　　①シャカイナグローリー

（2）シャカイナグローリーの現れ

　　①荒野

　　②幕屋

　　③神殿

　　④メシアであるイエス

　　3．契約（複数形）

　　　　（1）神がイスラエルと結んだ4つの無条件契約

　　　　　　①アブラハム契約

　　　　　　②土地の契約

　　　　　　③ダビデ契約

　　　　　　④新しい契約

　　　　（2）無条件という意味

　　　　　　①これらの契約は、イスラエルの不信実によって破棄されるものではない。

　　　　　　②今も有効である。

　　4．律法を与えられること

　　　　（1）シナイ契約とモーセの律法

　　　　　　①出19：16～20：1

　　　　（2）これは条件付き契約である。

　　　　　　①神の民に生活の指針を与えた。

　　　　　　②キリストの十字架によって、その要求は満たされたので、今は廃棄された。

　　5．礼拝

　　　　（1）「神への奉仕」とも訳せる。

　　　　　　①ギリシア語で「ラトレイア」である。

　　　　　　②神への最大の奉仕は、礼拝である。

　　　　（2）レビ記の規定

　　　　　　①祭司職

　　　　　　②幕屋

　　　　　　③いけにえのささげ物

　　6．約束（複数形）

　　　　（1）メシア預言

　　　　　　①初臨

　　　　　　②再臨

　　　　（2）メシア的王国の預言

　　　　　　①人類一般に対する約束

　　　　　　②特に、イスラエル人に対する約束

　　7．先祖たち（族長たち）

　　　　（1）申10：15

　　　　「【主】は、ただあなたの先祖たちを恋い慕って、彼らを愛された。そのため彼らの後

の子孫、あなたがたを、すべての国々の民のうちから選ばれた。今日あるとおりであ

る」

　　①アブラハム、イサク、ヤコブのことである。

（2）キリストとの関係

　　①人間としては、族長たちから出た。つまり、ユダヤ人である。

　　②キリストは、万物の上にある。

　　③とこしえにほめたたえられる神である。

結論

　　1．イスラエルの救いに関する誤解

　　　　（1）7つの特権は、彼らに救いを与えるものではない。

　　　　（2）キリストに対する信頼がなければ、これらの特権は無意味である。

　　2．神の愛に関する誤解

　　　　（1）パウロの悲しみと痛みは、理性ではなく、心で受け止める必要がある。

　　　　　　①彼は、裏切り者としていつも攻撃にさらされた。

　　　　　　②しかし、彼の本当の姿はそうではない。

　　　　（2）モーセの祈りが背景にある（出32：31～32）。

　　　　「そこでモーセは【主】のところに戻って、申し上げた。『ああ、この民は大きな罪

を犯してしまいました。自分たちのために金の神を造ったのです。今、もし、彼らの

罪をお赦しくだされるものなら──。しかし、もしも、かないませんなら、どうか、

あなたがお書きになったあなたの書物から、私の名を消し去ってください』」

　　①民はモーセを信用しなかった。

　　②しかし、彼の本当の姿はそうではない。

（3）イエスはエルサレムのために涙された（ルカ19：41～42）。

「エルサレムに近くなったころ、都を見られたイエスは、その都のために泣いて、言

われた。『おまえも、もし、この日のうちに、平和のことを知っていたのなら。しか

し今は、そのことがおまえの目から隠されている』」

　　①イスラエルの不信仰は、神に責任があるのではなく、彼ら自身の問題である。

　　②神は、裁く時に涙しておられる。

　　3．イスラエルの役割に関する誤解

　　　　（1）神の国の原則：後の者が先になり、先の者が後になる。

　　　　（2）将来、イスラエルの救いは成就する。

　　　　　　①もしイスラエルが見放されたとするなら、私たちの救いも不安定なものとなる。

　　　　（3）イスラエルの救いは、キリストの再臨の条件である。

　　　　　　①再臨信仰を持つ者は、イスラエルの救いのために祈るべきである。