「確信と賛美の歌」

1．はじめに

（1）救いの3つの側面は、すべて信仰により、恵みによって達成される。

　　①義認（過去形）

　　②聖化（現在進行形）

　　③栄化（未来形）

（2）この箇所は、１～8章のまとめとなっている。

　　①神学的議論というよりは、賛美の歌であり、礼拝である。

　　②3の疑問文（修辞的疑問文）を中心に見ていく。

　　2．アウトライン

　　　　イントロダクション（31節）

　　　　　　「では、これらのことからどう言えるでしょう」

（1）疑問文その1（31～32節）

「神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょう」

　　　　（2）疑問文その2（33節）

　　　　　　「神に選ばれた人々を訴えるのはだれですか」

　　　　（3）疑問文その3（34節）

　　　　　　「罪に定めようとするのはだれですか」

　　　　結論（35～39節）

　　3．メッセージのゴール

　　（1）1～8章のまとめ

　　（2）9～11章の展望

　　（3）12～16章の準備

このメッセージは、大いなる救いを与えてくださった神を賛美するためのものである。

イントロダクション（31節）

「では、これらのことからどう言えるでしょう」（新改訳）

　　「では、これらのことについて何と言ったらよいだろうか」（新共同訳）

　　1．「これらのこと」とは何か。

（1）1～8章全体か

（2）直前の文脈か

（3）すべて、信仰により、恵みによって与えられたものである。

　　2．ロマ8章に書かれていた祝福を列挙する。

　　　　（1）私たちは、神の養子とされた（15節）。

　　　　「あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の霊を受けたのではなく、子と

してくださる御霊を受けたのです。私たちは御霊によって、『アバ、父』と呼びます」

（2）私たちは、キリストとの共同相続人とされた（17節）。

「もし子どもであるなら、相続人でもあります。私たちがキリストと、栄光をともに

受けるために苦難をともにしているなら、私たちは神の相続人であり、キリストとの

共同相続人であります」

（3）救いの保証として御霊を受けた（23節）。

「そればかりでなく、御霊の初穂をいただいている私たち自身も、心の中でうめきな

がら、子にしていただくこと、すなわち、私たちのからだの贖われることを待ち望ん

でいます」

（4）聖霊の執りなしがある（26節）。

「御霊も同じようにして、弱い私たちを助けてくださいます。私たちは、どのように

祈ったらよいかわからないのですが、御霊ご自身が、言いようもない深いうめきによ

って、私たちのためにとりなしてくださいます」

（5）罪の赦しと栄化の保証が与えられている（30節）。

「神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認め

た人々にはさらに栄光をお与えになりました」

　　3．真理は私たちを自由にし、私たちを賛美する民に変える。

Ⅰ．疑問文その1（31～32節）

　　1．31節a

「神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょう」

　　　
　（1）特に、試練に会ったときに発する疑問である。

　　　　（2）神は私たちの側についておられる。

①神＋私（たった一人でも）＝多数

②つまり、私たちに敵対できる人（もの）は存在しないということ。

　　2．32節

　　「私たちすべてのために、ご自分の御子をさえ惜しまずに死に渡された方が、どうして、

御子といっしょにすべてのものを、私たちに恵んでくださらないことがありましょう」

　　（1）背景にあるのは、アブラハムがイサクを捧げた出来事である。

　　　　①創22：12

　　　　「御使いは仰せられた。『あなたの手を、その子に下してはならない。その子に何

もしてはならない。今、わたしは、あなたが神を恐れることがよくわかった。あ

なたは、自分の子、自分のひとり子さえ惜しまないでわたしにささげた』」

②創22：16

「これは【主】の御告げである。わたしは自分にかけて誓う。あなたが、このこ

とをなし、あなたの子、あなたのひとり子を惜しまなかったから、」

　　③「ひとり子」

　　　　＊アブラハムとイサクは、同じ本質を持っていた。

　　　　　　　　＊父なる神とイエスは、同じ本質を持っている。

　　　　（2）「惜しまずに」は、「フェイドマイ」という動詞である。

　　　　　　①LXXの訳では、創22：12と16の「惜しまないで」が「フェイドマイ」である。

　　　　　　②イサクは死なずに済んだが、イエスは死なれた。

　　　　（3）ラビ的議論である。大から小への議論。

　　　　　　①大は、ご自分の御子をさえ惜しまれなかった。

　　　　　　②小は、すべてのものを、私たちに恵んでくださる。

　　　　　　　　＊「すべてのもの」とは、被造の世界すべて。

　　　　（4）「ご自分の御子をさえ惜しまずに死に渡された」

　　　　　　①日本語訳はすべて「死に渡された」となっている。

　　　　　　②原文では、「渡された」だけで、「死」という言葉は補足である。

　　　　　　③この補足によって、意味が狭められたのは残念である。

　　　　　　④ヨハ3：16との関連で、「渡された」という言葉を理解する。

　　　　　　「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御

子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである」

　　　　（5）私たちの神は、その本質において「与える神」である。

Ⅱ．疑問文その2（33節）

　　1．33節a

「神に選ばれた人々を訴えるのはだれですか」

　　（1）「訴える」は、エンカレオウという動詞である。

　　　　①これは法廷用語である。

　　　　②時制は、未来形である。

　　　　③想定されているのは、終わりの日の裁きである。

　　（2）この訴えは、違法な訴えである。

　　　　①もし私たちを訴える人（もの）がいたとしても、それは違法な訴えである。

2．33節b

「神が義と認めてくださるのです」

　　（1）「神」（セオス）という言葉が連続して出てくる文章構造である。

　　　　①「神」の強調がある。

　　　　②神が選び、神が義とされる。

　　（2）33節は、ロマ１～5章の義認のまとめである。

　　　　①神は、いわば最高裁である。

　　　　②それ以上の裁判所はない。

Ⅲ．疑問文その3（34節）

　　1．34節a

　　「罪に定めようとするのはだれですか」

　　　　（1）それはキリストですか、という言葉が隠されている。

　　2．34節b

　　「死んでくださった方、いや、よみがえられた方であるキリスト・イエスが、神の右の座

に着き、私たちのためにとりなしていてくださるのです」

　　（1）キリストが私たちを罪に定めるはずがない。

　　（2）キリスト･イエスの実態

　　　　①死んでくださった。

　　　　②よみがえられた。

　　　　③神の右の座（栄光の座）に着いている。

　　　　④私たちのために執りなしをしておられる。

　　　　　　＊聖霊は私たちの心に中にあって、執りなしをしておられる。

　　　　　　＊キリストは栄光の座で、執りなしをしておられる。

　　（3）これは、ロマ6～8章のまとめである。

結論（35～39節）

　　1．35～36節

　　「私たちをキリストの愛から引き離すのはだれですか。患難ですか、苦しみですか、迫害

ですか、飢えですか、裸ですか、危険ですか、剣ですか。『あなたのために、私たちは一日

中、死に定められている。私たちは、ほふられる羊とみなされた。』と書いてあるとおりで

す」

　　（1）苦難のリストその1

　　　　①「だれが」とあるが、必ずしも人ではない。

　　　　　　②「なにが」ではなく、「だれが」と言った理由

　　　　　　　　＊擬人法（苦難は現実的なものである）

　　　　　　　　＊苦難は「人格的存在」から発せられるものである。

　　　　（2）試練は神の民の普遍的な経験である。

　　　　　　①詩44：22の引用

　　　　（3）「患難」という言葉は、大患難時代を思わせる。

　　2．37節

　　「しかし、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中に

あっても、圧倒的な勝利者となるのです」

　　（1）苦難を免れるという約束ではない。

　　（2）約束の内容

　　　　①苦難の「中にあっても」

　　　　②「私たちを愛してくださった方によって」

　　　　③「圧倒的な勝利者」：この言葉が結論である。

3．38～39節

「私はこう確信しています。死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今あるものも、

後に来るものも、力ある者も、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主

キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません」

　　（1）苦難のリストその2

　　　　①ひとつひとつの意味を探るよりも、パウロの精神を味わうことが大切。

　　（2）構造

①第1のペア：「死、いのち」　この世で味わうもの。

②第2のペア：「御使い、権威ある者」　霊界の存在。

③第3のペア：「今あるもの、後に来るもの」　時間的要因。

④単独の言葉：「力ある者」　天使や悪霊

⑤第4のペア：「高さ、深さ」　空間的要因。

⑥総まとめ：「そのほかのどんな被造物」　残りのものを拾い上げている。

　　　　（3）私たちを神の愛から引き離すものは、被造世界に存在しない。

メッセージの結論

　　1．1～8章のまとめ

　　　　（1）義認

　　　　（2）聖化

　　　　（3）栄化

　　2．9～11章の展望

　　　　（1）神の義がテーマである。

　　　　（2）イスラエルの救いはまだ成就していない。

　　　　（3）神の義は、イスラエルに関しては揺らいでいる。

　　　　（4）パウロは、神の義を弁護するために、イスラエルの救いに言及する。

　　　　　　①反ユダヤ的神学の巧妙さ

　　　　　　②ロマ9～11章を忠実に解説する人でも、無意識的に反ユダヤ的神学に立つこと

が多い。

　　3．12～16章の準備

　　　　（1）教理の後に、適用が来る。

　　　　（2）神の義の実践と、神の義の伝達である。