「現在の苦難（1）―被造物のうめき―」

1．はじめに

（1）救いの3つの側面は、すべて信仰により、恵みによって達成される。

　　①義認（過去形）

　　②聖化（現在進行形）

　　③栄化（未来形）

（2）きょうの箇所から「栄化」のテーマに入る。

　　①ロマ8：18～27で3つの「うめき」が記されている。

　　　　＊被造物のうめき（8：17～22）

　　　　＊神の子たちのうめき（8：23～25）

　　　　＊御霊のうめき（8：26～27）

　　②今回は、被造物のうめきを取り上げる。

　　③次回は、神の子たちのうめき、御霊のうめき、を取り上げる。

2．東日本大震災に関連して

4月22日、ローマ法王ベネディクト16世が、イタリア国営テレビのカトリック教徒向

　　け番組に出演し、東日本大震災を体験した７歳の日本人少女（イタリア人の父、日本人の母を持つ千葉市の少女。自宅近くが液状化の被害を受けた）の質問に答えた。

「私は今、とても怖いです。大丈夫だと思っていた私の家がとても揺れたり、私と同じ

　　年ぐらいの子供がたくさん死んだり、公園に遊びに行けないからです。なんでこんなに悲

　　しいことにならないといけないのですか」

「私も同じように『なぜ』と自問しています。答えは見つかりませんが、神はあなたと

　　ともにあります。この痛みは無意味ではありません。私たちは苦しんでいる日本の子供た

　　ちとともにあります。ともに祈りましょう」

　　3．私たちの心構え

　　　　（1）キリスト教を世界観、歴史観として理解する必要がある。

　　　　（2）ロマ書8章は、実にタイムリーな箇所である。

　　4．アウトライン

　　　　（1）パウロの資格（18節）

　　　　（2）被造物のうめきの原因（19～20節）

　　　　（3）被造物のうめきの解決（21～22節）

　　3．メッセージのゴール

　　（1）被造世界は、どこに向かっているのか。

　　（2）それでは、私たちはいかに生きるべきか。

このメッセージは、被造物のうめきの原因と解決について学ぼうとするものである。

Ⅰ．
パウロの資格（18節）

　　1．18節

　　「今の時のいろいろの苦しみは、将来私たちに啓示されようとしている栄光に比べれば、

取るに足りないものと私は考えます」

　　（1）クリスチャン生活における苦難を否定していない。

　　　　①「いろいろの苦しみ」（複数形）

　　　　②苦難は不信仰のしるしでも、神から見放されていることのしるしでもない。

　　（2）パウロは比較を行っている。

　　　　①現在の苦難と将来私たちに啓示されようとしている栄光の比較

　　　　③栄光があまりにも素晴らしいので、比較する価値すらない。

　　（3）「私は考えます」（ロギゾマイ）

　　　　①ロマ6：11に出てきた。

「このように、あなたがたも、自分は罪に対しては死んだ者であり、神に対して

はキリスト・イエスにあって生きた者だと、思いなさい」

②「思いなさい」という現在形の命令形。

③基本的な意味は、算数の用語。よく計算して、答えを出しなさい。

　　　　④感情ではなく、知的理解である。

2．パウロの資格

　　（1）パウロほど苦難を経験した人はいない。

　　　　①本からの知識によってではなく、体験から語っている。

　　　　（例話）文芸春秋（8月号）：松本清張の講演

菊池寛と夏目漱石、芥川龍之介の対比。菊池寛は、パウロ的人物である。

　　（2）2コリ6：3～5

　　「私たちは、この務めがそしられないために、どんなことにも人につまずきを与えな

いようにと、あらゆることにおいて、自分を神のしもべとして推薦しているのです。

すなわち非常な忍耐と、悩みと、苦しみと、嘆きの中で、また、むち打たれるときに

も、入獄にも、暴動にも、労役にも、徹夜にも、断食にも、」

（3）2コリ11：23～28

「彼らはキリストのしもべですか。私は狂気したように言いますが、私は彼ら以上に

そうなのです。私の労苦は彼らよりも多く、牢に入れられたことも多く、また、むち

打たれたことは数えきれず、死に直面したこともしばしばでした。ユダヤ人から三十

九のむちを受けたことが五度、むちで打たれたことが三度、石で打たれたことが一度、

難船したことが三度あり、一昼夜、海上を漂ったこともあります。幾度も旅をし、川

の難、盗賊の難、同国民から受ける難、異邦人から受ける難、都市の難、荒野の難、

海上の難、にせ兄弟の難に会い、労し苦しみ、たびたび眠られぬ夜を過ごし、飢え渇

き、しばしば食べ物もなく、寒さに凍え、裸でいたこともありました。このような外

から来ることのほかに、日々私に押しかかるすべての教会への心づかいがあります」

Ⅱ．被造物のうめきの原因（19～20節）

　　１．19～20節

　　「被造物も、切実な思いで神の子どもたちの現れを待ち望んでいるのです。それは、被造

物が虚無に服したのが自分の意志ではなく、服従させた方によるのであって、望みがある

からです」

　　　　（1）被造物の擬人化はヘブル的手法

　　　　　　①詩98：8

　　　　　　「もろもろの川よ。手を打ち鳴らせ。山々も、こぞって【主】の御前で喜び歌え」

　　　　　　②イザ55：12

　　　　　　「まことに、あなたがたは喜びをもって出て行き、安らかに導かれて行く。山と

丘は、あなたがたの前で喜びの歌声をあげ、野の木々もみな、手を打ち鳴らす」

　　　　（2）被造物に責任はない。

　　　　　　①自分の意志で虚無に服したのではない。

　　　　　　②服従させた方がおられる。

　　　　　　③だから希望がある。

　　　　（3）責任はアダムにある。

　　　　　　①創3：17～18

　　　　　　「また、人に仰せられた。『あなたが、妻の声に聞き従い、食べてはならないとわ

たしが命じておいた木から食べたので、土地は、あなたのゆえにのろわれてしま

った。あなたは、一生、苦しんで食を得なければならない。土地は、あなたのた

めに、いばらとあざみを生えさせ、あなたは、野の草を食べなければならない」

　　　　　　②アダムの罪の影響が被造世界に及んだ。

　　　　（4）被造物には望みがある。

　　　　　　①神の子どもたちの現れを待ち望んでいる。

②アダムの罪による呪いが栄光に変えられることを待ち望んでいる。

Ⅲ．被造物のうめきの解決（21～22節）

　　1．21節

　　「被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子どもたちの栄光の自由の中に入れられ

ます」

　　（1）キリストの再臨との関係

　　　　①復活の体を持った神の子たちが出現する。

　　②これは栄光の体である。栄化の成就である。

　　　　（2）次に地上に千年王国が成就する。

　　　　　　①エデンの園の状態が回復するということである。

　　　　　　②これは、被造物が滅びの束縛から解放されることである。

　　2．22節

　　「私たちは、被造物全体が今に至るまで、ともにうめきともに産みの苦しみをしているこ

とを知っています」

　　（1）アダムの堕落以来、今に至るまで、自然界は崩壊しつつある。

　　　　①「ともに」とは、私たちとともに、という意味である。

　　（2）「産みの苦しみ」

　　　　①意味のない苦しみではない。新しい世界が現れるための苦しみである。

②ヨハ16：20～21

　　　　「まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたは泣き、嘆き悲しむ

が、世は喜ぶのです。あなたがたは悲しむが、しかし、あなたがたの悲しみは喜

びに変わります。女が子を産むときには、その時が来たので苦しみます。しかし、

子を産んでしまうと、ひとりの人が世に生まれた喜びのために、もはやその激し

い苦痛を忘れてしまいます」

結論：

　　１．被造物はどこに向かっているのか。

　　　　（1）神は天と地を創造した。

　　　　　　①これが最初の理想的な状態である。

　　　　（2）創1：1と1：2の間で、サタンの堕落が起こった。

　　　　　　①被造世界は混沌とした状態になった。

　　　　（3）再創造によって、秩序ある世界が出現した。

　　　　　　①人類はエデンの園に置かれた。

　　　　（4）アダムの堕落によって、世界は呪いを受けた。

　　　　　　①今の世界は崩壊しつつある。

　　　　　　②それは、新しい世界を産み出すための苦しみである。

　　　　（5）千年王国（メシア的王国）

　　　　　　①キリストの再臨

　　　　　　②神の子たちの出現（栄化の成就）

　　　　　　③これはエデンの園の状態の回復である。

　　　　　　④2ペテ3：10～13

　　　　　　「しかし、主の日は、盗人のようにやって来ます。その日には、天は大きな響き

をたてて消えうせ、天の万象は焼けてくずれ去り、地と地のいろいろなわざは焼

き尽くされます。このように、これらのものはみな、くずれ落ちるものだとすれ

ば、あなたがたは、どれほど聖い生き方をする敬虔な人でなければならないこと

でしょう。そのようにして、神の日の来るのを待ち望み、その日の来るのを早め

なければなりません。その日が来れば、そのために、天は燃えてくずれ、天の万

象は焼け溶けてしまいます。しかし、私たちは、神の約束に従って、正義の住む

新しい天と新しい地を待ち望んでいます」

　　　　（6）新天新地

　　　　　　①旧約聖書の預言のピークは千年王国（メシア的王国）である。

　　　　　　②その先を預言しているのが、ヨハネの黙示録である。

　　　　　　③新天新地は、永遠の秩序である。

　　　　　　④これは、サタンの堕落が起こる前の状態の回復である。

　　　　　　④黙21：1～2

　　　　　　「また私は、新しい天と新しい地とを見た。以前の天と、以前の地は過ぎ去り、

もはや海もない。私はまた、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために飾られ

た花嫁のように整えられて、神のみもとを出て、天から下って来るのを見た」

　　2．それでは、私たちはいかに生きるべきか。

　　　　（1）終末的視点で生きる。

①地上での生活は一時的なものである。

②質的に異なった世界が実現する。

③富であれ苦難であれ、地上のものに目を注ぐならそれによって束縛される。

④上のものに目を注ぐ生き方をする。

　　　　（2）2コリ4：16～18

　　　　「ですから、私たちは勇気を失いません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内な

る人は日々新たにされています。今の時の軽い患難は、私たちのうちに働いて、測り

知れない、重い永遠の栄光をもたらすからです。私たちは、見えるものにではなく、

見えないものにこそ目を留めます。見えるものは一時的であり、見えないものはいつ

までも続くからです」

（3）ピリ3：18～21

「というのは、私はしばしばあなたがたに言って来たし、今も涙をもって言うのです

が、多くの人々がキリストの十字架の敵として歩んでいるからです。彼らの最後は滅

びです。彼らの神は彼らの欲望であり、彼らの栄光は彼ら自身の恥なのです。彼らの

思いは地上のことだけです。けれども、私たちの国籍は天にあります。そこから主イ

エス・キリストが救い主としておいでになるのを、私たちは待ち望んでいます。キリ

ストは、万物をご自身に従わせることのできる御力によって、私たちの卑しいからだ

を、ご自身の栄光のからだと同じ姿に変えてくださるのです」