「パリサイ主義の糾弾（3）」

マコ12：38～40、マタ23：1～39、ルカ20：45～47

「やもめの献金」

マコ12：41～44、ルカ21：1～4

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスの最後の1週間について学んでいる。

②きょうの出来事も、火曜日に起こったものである。

③イエスの公生涯は、きょうの箇所で終了する。

④パリサイ人たちに語った7つの「わざわい」の最後は、イエスの涙である。

　　＊エルサレム崩壊の預言

⑤公生涯の締めくくりは、やもめの献金である。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§137　イエスは、最後の公の教えで、律法学者とパリサイ人たちを糾弾する。

　　　　　　　　マコ12：38～40、マタ23：1～39、ルカ20：45～47

　　　　§138　やもめの献金

　　マコ12：41～44、ルカ21：1～4

2．アウトライン

　　（1）イエスの涙（マタ23：37～39）

　　　　①エルサレム崩壊の預言

　　　　②再臨の預言

　　（2）やもめの献金（マコ12：41～44）

　　　　①イエスの観察

　　　　②イエスの教え

　　3．結論：

　　　　（1）再臨と携挙の違い

　　　　（2）反ユダヤ主義の理由

　　　　（3）やもめの献金からの教訓

神に喜ばれる信仰とは何かを学ぶ。

Ⅰ．イエスの涙（37～39節）

　　1．エルサレム崩壊の預言

Mat 23:37 ああ、エルサレム、エルサレム。預言者たちを殺し、自分に遣わされた人たちを石で打つ者。わたしは、めんどりがひなを翼の下に集めるように、あなたの子らを幾たび集めようとしたことか。それなのに、あなたがたはそれを好まなかった。

Mat 23:38 見なさい。あなたがたの家は荒れ果てたままに残される。

　　　　 （1）「ああ、エルサレム、エルサレム」

①7つの「わざわいだ」の結末に来るのは、イエスの涙である。

　　＊「ああ、エルサレム、エルサレム」は、感情がこもった言葉である。

②エルサレムとは、エルサレムの住民でもあり、ユダヤ人全体でもある。

③イエスは、7つの「わざわいだ」の中で「目の見えぬ」という言葉を5回も使

っている。

④彼らは、盲目の指導者に導かれ、誤った道に向かう悲劇の民である。

⑤彼らは、預言者たちを殺し、神からの使者を石打ちにしてきた民である。

　　　　（2）イエスは、その民を愛された。

　　　　　　①めんどりと雛の比ゆが使われている。

　　　　　　②雛は、危険を察知すると、めんどりの翼の下に逃げて来る。

　　　　　　③イエスは、ユダヤ人たちに愛を示されたが、彼らは雛のようではなかった。

　　　　（3）訳文の比較

　　　　　　「それなのに、あなたがたはそれを好まなかった」（新改訳）

　　　　　　「だが、お前たちは応じようとしなかった」（新共同訳）

　　　　　　「それだのに、おまえたちは応じようとしなかった」（口語訳）

　　　　　　「されど汝らは好まざりき」（文語訳）

　　　　　　「それなのに、あなたがたはそれを拒んでしまったのです」（リビングバイブル）

　　　　　　「and you would not!」（KJV）

　　　　　　「but you were unwilling!」（NIV）

　　　　（4）訳文から見えて来ること

　　　　　　①ユダヤ人の盲目だけが、メシア拒否の原因ではない。

　　　　　　②「信じたくないから信じないんだ」という否定的な意志が感じられる。

　　　　　　③滅びの責任は、彼らにある。

　　　　（5）「見なさい。あなたがたの家は荒れ果てたままに残される」

　　　　　　①「家」とは、第一義的には神殿のことである。

　　　　　　②広い意味では、エルサレムの町、また、ユダヤ人国家も含むと考えられる。

　　　　　　③これは、メシアの死と再臨の間の期間に起こることの預言である。

　　　　　　④これは、紀元70年に成就した。

　　2．再臨の預言

Mat 23:39 あなたがたに告げます。『祝福あれ。主の御名によって来られる方に』とあなたがたが言うときまで、あなたがたは今後決してわたしを見ることはありません。」

　　　　 （1）イエスは、ユダヤ人たちを見捨てたのではない。

　　　　　　①イエスは、再び戻って来られる。

　　　　　　②しかし、再臨の時までは、ユダヤ人たちがイエスを見ることはない。

　　　　　　③復活のイエスに出会うのは、信者だけである。

　　　　（2）再臨の条件

　　　　　　①「祝福あれ。主の御名によって来られる方に」という祈りである。

　　　　　　②これは、詩118：26にあるメシアを迎える時の公式な歓迎の言葉である。

　　　　　　③ユダヤ人たちが、この祈りをすることが再臨の条件である。

　　　　　　　　＊ユダヤ人たちが信仰を持ったことが暗示されている。

　　　　　　④盲目の指導者に導かれてメシアを拒否した民が、正しい指導者に導かれて信仰

を告白するようになる。

Ⅱ．やもめの献金（41～44節）

　　1．イエスの観察

Mar 12:41 それから、イエスは献金箱に向かってすわり、人々が献金箱へ金を投げ入れる様子を見ておられた。多くの金持ちが大金を投げ入れていた。

Mar 12:42 そこへひとりの貧しいやもめが来て、レプタ銅貨を二つ投げ入れた。それは一コドラントに当たる。

　　　　 （1）予備知識

　　　　　　①この出来事は、公生涯最後の出来事である。

　　　　　　②この箇所を最後に、イエスは神殿から離れる。

③パリサイ人やサドカイ人たちは、イエスの怒りを恐れイエスから離れている。

④弟子たちでさえも、イエスから距離を置いた所にいる。

　　　　　　⑤イエスは、異邦人の庭で教えていたが、ここで婦人の庭に入る。

　　　　　　⑥婦人の庭の一方の壁に、献金箱が置かれていた。

　　　　　　　　＊13個あった。それぞれ、目的が異なる献金箱であった。

　　　　　　　　＊入り口が、ラッパの形をしていた。

　　　　　　　　＊画像①

　　　　　　⑦婦人の庭に置かれた理由は、男女の区別なく献金ができるようにするため。

　　　　（2）観察段階

　　　　　　①イエスは、献金箱が置かれている壁を正面に見る位置に座られた。

　　　　　　②過越の祭りにやって来た巡礼者たちが、どのような姿勢で献金を捧げるかを観

察しておられた。

③多くの金持ちが大金を投げ入れていた。

④ひとりの貧しいやもめがレプタ銅貨2枚を投げ入れた。

　　＊画像②

　　＊レプタは、パレスチナで流通していた最小単位のユダヤの銅貨である。

　　＊レプタ2枚は、ローマのデナリの64分の1である。

　　＊1デナリは当時の日当。仮に1万円とすると、レプタ2枚は156円である。

　　2．イエスの教え

Mar 12:43 すると、イエスは弟子たちを呼び寄せて、こう言われた。「まことに、あなたがたに告げます。この貧しいやもめは、献金箱に投げ入れていたどの人よりもたくさん投げ入れました。

Mar 12:44 みなは、あり余る中から投げ入れたのに、この女は、乏しい中から、あるだけを全部、生活費の全部を投げ入れたからです。」

　　　　 （1）これは、弟子たちへの教えである。

　　　　　　①弟子たちは距離を置いていたので、彼らを呼び寄せている。

　　　　　　②厳粛な教えである。

　　　　　　③人間による評価では、どれくらいの額を投げ入れたかで価値が決まる。

　　　　　　③イエスによる評価では、どれくらいの犠牲を払ったかで価値が決まる。

　　　　　　④このやもめは、生活費の全部を投げ入れた。

　　　　（2）やもめのための心配

　　　　　　①将来への備えはどうなったのか。

　　　　　　（例話）その日の夕食にありつけたか。

　　　　　　②これは、信仰に基づく行為である。

　　　　　　③神は必要を満たしてくださる。

　　　　　　　　＊ユダヤ人の会堂では、やもめに対する援助が行われていた。

　　　　　　　　＊初代教会は、その習慣を踏襲した（使6：1～4参照）。

結論：

　　1．再臨と携挙の違い

　　　　（1）再臨の条件は、ユダヤ人の民族的回心である。

　　　　（2）ゼカ12：10

　　　　「わたしは、ダビデの家とエルサレムの住民の上に、恵みと哀願の霊を注ぐ。彼らは、自分たちが突き刺した者、わたしを仰ぎ見、ひとり子を失って嘆くように、その者のために嘆き、初子を失って激しく泣くように、その者のために激しく泣く」

　　　　　　①ユダヤ人にとっては、ひとり子を失くす悲しみ以上の悲しみはない。

　　　　　　②ユダヤ人の回心は、大患難時代の最後に起こる。

　　　　（3）大患難時代→ユダヤ人の民族的回心→メシアの再臨→千年王国

　　　　（4）携挙には、前提条件がない。

　　　　　　①紀元70年のエルサレム崩壊以降、携挙はいつでも起こりうる状態となった。

　　　　　　②携挙とは、普遍的教会が天に上げられることである。

　　2．反ユダヤ主義の理由

　　　　（1）歴史上、反ユダヤ主義が途絶えたことはない。

　　　　　　①最近は、民族的な反ユダヤ主義から政治的反ユダヤ主義に移行している。

　　　　（2）反ユダヤ主義の最大の目的は、霊的なものである。

　　　　　　①ユダヤ人がイエスを信じる前に、彼らを抹殺するというのがそれである。

　　　　　　②ユダヤ人がいなくなれば、メシアの再臨もなくなる。

　　　　　　③背後で指揮をしているのは、サタンである。

　　3．やもめの献金からの教訓

　　　　（1）ここには、パリサイ人たちとやもめの信仰の対比がある。

　　　　　　①イエスは神殿の中で初めて小さな光を見た。

　　　　　　②このやもめは、イエスを信じる者が見習うべき手本である。

　　　　（2）ここには、全的献身の姿がある。

　　　　　　①口伝律法では、慈善のための献金は2レプタ以上とされていたが、ここではそ

の規定は適用されない。

②つまり、彼女は1レプタだけ捧げる道もあったのが、全部を捧げた。

③弟子たちの全的献身が試されようとしている。

④マコ14：27～31

Mar 14:27 イエスは、弟子たちに言われた。「あなたがたはみな、つまずきます。『わたしが羊飼いを打つ。すると、羊は散り散りになる』と書いてありますから。

Mar 14:28 しかしわたしは、よみがえってから、あなたがたより先に、ガリラヤへ行きます。」

Mar 14:29 すると、ペテロがイエスに言った。「たとい全部の者がつまずいても、私はつまずきません。」

Mar 14:30 イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたは、きょう、今夜、鶏が二度鳴く前に、わたしを知らないと三度言います。」

Mar 14:31 ペテロは力を込めて言い張った。「たとい、ごいっしょに死ななければならないとしても、私は、あなたを知らないなどとは決して申しません。」みなの者もそう言った。

　　　　（3）ここには、イエスの全面的な自己犠牲の予表がある。