「バルテマイの癒し」

マコ10：46～52

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスは、エルサレムへの途上で、さまざまなテーマについて教えた。

　　　　②前回は、イエスによる受難と復活の予告であった。

　　　　③弟子たちは、その意味が理解できなかった。

　　　　④弟子たちが乗っている文脈と、イエスが語っている文脈とが異なる。

　　　　　　＊イエスは十字架に向かって進んでいる。

　　　　　　＊弟子たちの認識では、戴冠式に向かう王の行列に参加している。

　　　　⑤このことを前提に、きょうの箇所を読む必要がある。

　　　　　　⑥単純で、麗しい物語である。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§126　盲人のバルテマイとその仲間の癒し

マコ10：46～52、マタ20：29～34、ルカ18：35～43

　　2．アウトライン

　　　　（1）状況説明（46節）

　　　　（2）バルテマイの願い（47～48節）

（3）イエスの答え（49～52節）

　　3．結論

　　　　（1）逆転の法則

　　　　（2）機会の法則

　　　　（3）弟子の法則

盲人の癒しを通して、弟子道について学ぶ。

Ⅰ．状況説明（46節）

　　 1．46節

Mar 10:46 彼らはエリコに来た。イエスが、弟子たちや多くの群衆といっしょにエリコを出られると、テマイの子のバルテマイという盲人の物ごいが、道ばたにすわっていた。

　　　　 （1）イエスの一行は、ペレアを去ってヨルダン川を渡り、エリコまで来た。

　　　　　　①エリコはユダヤの一部である。

　　　　　　②エリコからエルサレムまでは、徒歩で1日の道のりである。

　　　　　　③多くの群巡礼者が、エルサレムに向かっていた。

　　　　　　（例話）今年のペサハは、4月3日（金）の日没から始まった。

　　　　（2）盲人は、何人いたのか。

　　　　　　①マタ20：30では、「ふたりの盲人」となっている。

　　　　　　②マルコの福音書では、ひとりである。

　　　　　　③これは、矛盾ではない。

＊盲人はふたりいた。

＊マルコは、より目立つ人物に焦点を合わせている。

　　　　（3）この出来事が起こった場所は、どこか。

　　　　　　①ルカ18：35

　　　　　　「イエスがエリコに近づかれたころ、ある盲人が、道ばたにすわり、物ごいをし

ていた」

②マコ10：46

「彼らはエリコに来た。イエスが、弟子たちや多くの群衆といっしょにエリコを

出られると、テマイの子のバルテマイという盲人の物ごいが、道ばたにすわって

いた」

③これは、矛盾ではない。

　　＊旧約のエリコ

　　＊新約のエリコ（ヘロデが冬の王宮のために建設。南に約2キロの場所）

　　＊イエスは、旧約のエリコを出て、新約のエリコに向かっておられた。

　　（例話）不信仰な質問をする学者　「第3の盲人」

　　　　（4）当時の盲人の社会的地位は、どのようなものであったか。

　　　　　　①盲人や身体にハンディのある者は、一般職に就くことができなかった。

　　　　　　②生き延びる唯一の方法は、物ごいをすることであった。

　　　　　　　　＊通常は、人通りの多い場所に座った。

　　　　　　③彼らは、社会的弱者であったが、モーセの律法によって守られていた。

　　　　　　④宗教的には、見下されていた。

　　　　　　⑤子どもたちが見下されていたのと、同じである。

Ⅱ．バルテマイの願い（47～48節）

　　 1．47節

Mar 10:47 ところが、ナザレのイエスだと聞くと、「ダビデの子のイエスさま。私をあわれんでください」と叫び始めた。

　　　　 （1）彼は、イエスに関する知識を持っていた。

　　　　　　①ナザレのイエスは、盲人の目を開いた方である。

　　　　　　②そこで彼は、叫び始めた。

　　　　（2）「ダビデの子イエスさま」

　　　　　　①彼は、イエスがイスラエルのメシアであることを信じた。

　　　　　　②不信仰な指導者たちとは、対照的である。

　　　　（3）イエスは、彼を黙らせなかった。

①イエスは、「人の子」という称号を用いられた。

②ここでは、「ダビデの子」と呼ばれることを受け入れている。

　　2．48節

Mar 10:48 そこで、彼を黙らせようと、大ぜいでたしなめたが、彼はますます、「ダビデの子よ。私をあわれんでください」と叫び立てた。

　　　　 （1）人々は、彼を黙らせようとした。

　　　　　　①大ぜいでたしなめた。弟子たちも入っていたであろう。

　　　　　　②盲人は、王の行列を妨害している。

　　　　　　③弟子たちが、イエスに近づく子どもたちを叱ったのと同じ構図である。

　　　　　　④しかし盲人は、ますます激しく叫び立てた。

Ⅲ．イエスの答え（49～52節）

　　 1．49～50節

Mar 10:49 すると、イエスは立ち止まって、「あの人を呼んで来なさい」と言われた。そこで、彼らはその盲人を呼び、「心配しないでよい。さあ、立ちなさい。あなたをお呼びになっている」と言った。

Mar 10:50 すると、盲人は上着を脱ぎ捨て、すぐ立ち上がって、イエスのところに来た。

　　　　（1）イエスは立ち止まられた。

　　　　　　①エルサレムに向かう決意を固めている時でも、弱者への奉仕を忘れない。

　　　　　　（例話）タイムマネッジメントと予定変更

　　　　　　②「あの人を呼んで来なさい」とは、たしなめている人たちへの叱責である。

　　　　（2）人々は、盲人に励ましの言葉をかけた。

　　　　　「心配しないでよい。さあ、立ちなさい。あなたをお呼びになっている」（新改訳）

　　　　「安心しなさい。立ちなさい。お呼びだ」（新共同訳）

　　　　「喜べ、立て、おまえを呼んでおられる」（口語訳）

　　　　「心安かれ、起て、なんぢを呼びたまふ」（文語訳）

　　　　「運のいいやつだ。 おい、イエス様がお呼びだぞ」（リビングバイブル）

　　　　（4）盲人は、すぐにイエスのところに来た。

　　　　　　①劇的な描写である。

　　　　　　②目撃者情報である。ペテロがマルコに伝えたと思われる。

　　2．51～52節

Mar 10:51 そこでイエスは、さらにこう言われた。「わたしに何をしてほしいのか。」すると、盲人は言った。「先生。目が見えるようになることです。」

Mar 10:52 するとイエスは、彼に言われた。「さあ、行きなさい。あなたの信仰があなたを救ったのです。」すると、すぐさま彼は見えるようになり、イエスの行かれる所について行った。

　　　　 （1）「わたしに何をしてほしいのか」

　　　　　　①盲人の信仰を確認し、それを引き出すための質問である。

　　　　（2）「先生」

　　　　　　①「ラボニ」とは、「我が主」という意味である。

　　　　　　②ヨハ20：16で、マグダラのマリアが復活のイエスにそう呼びかけている。

　　　　（3）「あなたの信仰があなたを救ったのです」

　　　　　　①信仰が彼を癒したのではない。

　　　　　　②信仰は、癒しを受け取る方法である。

　　　　　　③さらに、肉体的癒しは、彼が霊的に救われたことを示している。

　　　　（4）この盲人は、イエスの後に従った。

結論

　　1．逆転の法則

　　　　（1）先の者が後になり、後の者が先になる。

　　　　（2）「いのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしと福音とのためにいのちを失う

者はそれを救うのです」（マコ8：35）

（3）イスラエルは霊的盲目状態にあったが、この盲人は、霊的には見えていた。

「そこで、イエスは言われた。『わたしはさばきのためにこの世に来ました。それは、

目の見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためで』」（ヨハ9：39）

　　2．機会の法則

　　　　（1）イエスがエリコを通るのは、これが最後である。

　　　　（2）盲人は、最初で最後の機会を有効に捉えた。

　　　　　　①盲人は、一生懸命イエスに叫び続けた。

　　　　「神は言われます。『わたしは、恵みの時にあなたに答え、救いの日にあなたを助け

た。』確かに、今は恵みの時、今は救いの日です」（2コリ6：2）

（例話）テレビ伝道　「今が時です」

　　3．弟子の法則

　　　　（1）弟子化のプロセス

　　　　　　①先ず、自らの無力を認識した。

　　　　　　　　＊盲人であるので、一般人よりもその認識がある。

　　　　　　　　＊上着を脱ぎ捨てた。象徴的行為である。

　　　　　　　　＊上着は、防寒用であり、寝具であり、施しを受けるための道具である。

　　　　　　②次に、イエスをメシアと認識した。

　　　　　　　　＊神の恵みを与えてくれるのは、イエスだけである。

　　　　　　③その結果、信仰による救いを体験した。

　　　　　　　　＊肉体の癒しは、霊的に救われていることの証明である。

　　　　　　④そして、イエスに従った。

　　　　　　　　＊数日後に、彼はイエスの十字架の死を目撃することになる。

（2）盲人の視力の回復は、弟子たちの霊的目が開かれることの例示である。

　　①弟子たちの目は、イエスの復活と聖霊降臨によって開かれる。

　　②盲人のために立ち止まることこそ、神の国の本質に関係したことである。

（3）バルテマイとは、「テマイの息子」という意味である。

　　　　　　①実名が出て来るのは、初代教会で有名な信者になっていたからであろう。

　　　　　　②「いのちの書」と「小羊のいのちの書」

　　　　　　　　＊誕生した人の名は、すべて「いのちの書」に書かれている。

　　　　　　　　＊不信者のままで死ぬと、その名は消される。

　　　　　　　　＊信じた時に、「小羊のいのちの書」に名が記される。

　　　　　　　　＊最終的には、「いのちの書」と「小羊のいのちの書」が同一のものとなる。

　　　　　　（例話）ホテルの予約表に名が記されていないことがあった。