「ラザロの復活」（1）

ヨハ11：1～27

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスは、ヨルダン川の東側、ペレアで活動している。

②ユダヤに行くのは、危険である。国の指導者たちが、イエスの命を狙っていた。

③ベタニヤは、エルサレムの東数キロのところにある村である。

④そこは、マルタ、マリア、ラザロが住んでいた村である。

⑤イエスがいた場所から徒歩で約1日の距離である。

⑤ベタニヤで、イエスは公生涯最後の大いなる奇跡を行われる。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§118　イエスはラザロを死から甦らせる（ヨハ11：1～44）

　　（3）死からの復活

　　　　①イエスは、同様の奇跡を行っていた（厳密には蘇生）。

　　　　　　＊マコ5：41～42　会堂管理者の娘

「タリタ、クミ」

　　　　　　＊ルカ7：14～15　ナインのやもめのひとり息子

「青年よ。あなたに言う、起きなさい」

　　　　　　②それらの奇跡との違い

　　　　　　　　＊死んですぐの復活と、4日目の復活

　　　　　　　　＊数節と、44節

　　　　　　　　＊少数の目撃者と、多数の目撃者

　　　　　　⑤ラザロの復活は、「ヨナのしるし」である。

　　　　　　　　＊イエスのメシア性を証明する奇跡。公生涯で最大の奇跡と言ってもいい。

　　　　　　　　＊国の指導者たちは、信仰によって応答しなければならない。

　　2．アウトライン

　　　　（1）イエスと弟子たち（1～16節）

　　　　（2）イエスとマルタ（17～27節）

　　　　（3）イエスとマリア（28～32節）

　　　　（4）イエスとラザロ（33～44節）

　　　　（今回は、（1）と（2）を取り上げる）

　　3．結論

　　　　（1）聖書が教える死の意味

　　　　（2）光と闇の葛藤

死といのちについて考えてみる。

Ⅰ．イエスと弟子たち（1～16節）

　　 1．1～3節

Joh 11:1 さて、ある人が病気にかかっていた。ラザロといって、マリヤとその姉妹マルタとの村の出で、ベタニヤの人であった。

Joh 11:2 このマリヤは、主に香油を塗り、髪の毛でその足をぬぐったマリヤであって、彼女の兄弟ラザロが病んでいたのである。

Joh 11:3 そこで姉妹たちは、イエスのところに使いを送って、言った。「主よ。ご覧ください。あなたが愛しておられる者が病気です。」

　　　　 （1）ヨハネは、マリアを中心にこの一家を紹介している。

　　　　　　①「主に香油を塗り、髪の毛でその足をぬぐったマリヤ」と説明している。

　　　　　　②イエスは、ベタニヤ村のこの一家を愛された。

　　　　　　③取るに足りないこの村が、イエスを愛する者たちがいたので有名になった。

　　　　（2）ラザロが重病になった。

　　　　　　①ラザロの罪が問題だという指摘は、全くない。彼は義人である。

　　　　　　②姉妹たちは、イエスのところに使いを送った。そこまでの距離は、1日である。

　　　　　　③「あなたが愛しておられる者」というのが、イエスへの懇願のベースにある。

　　　　　　④ところが、ラザロはその直後に亡くなったようである。

　　2．4～6節

Joh 11:4 イエスはこれを聞いて、言われた。「この病気は死で終わるだけのものではなく、神の栄光のためのものです。神の子がそれによって栄光を受けるためです。」

Joh 11:5 イエスはマルタとその姉妹とラザロとを愛しておられた。

Joh 11:6 そのようなわけで、イエスは、ラザロが病んでいることを聞かれたときも、そのおられた所になお二日とどまられた。

　　　　 （1）ラザロの病気は、死で終わるものではない。

　　　　　　①この病気の最終結末は、肉体の死ではない。

　　　　　　②ラザロは復活し、神の栄光が現れる。

　　　　　　③それによって、神の子は栄光を受ける。

　　　　（2）ここには、アイロニー（皮肉）がある。

　　　　　　①父なる神へのイエスの従順が示された。

　　　　　　②イエスはラザロにいのちを与えるが、そのことがイエスを十字架の死に導く。

　　　　　　③十字架の死は、イエスの栄光の現れである。

　　　　（3）イエスは、なおもその場所に2日とどまった。

　　　　　　①「わたしの時がまだ満ちていないからです」（ヨハ7：8）

　　　　　　②イエスは、父なる神のタイムテーブルに従って行動する。

　　3．7～10節

Joh 11:7 その後、イエスは、「もう一度ユダヤに行こう」と弟子たちに言われた。

Joh 11:8 弟子たちはイエスに言った。「先生。たった今ユダヤ人たちが、あなたを石打ちにしようとしていたのに、またそこにおいでになるのですか。」

Joh 11:9 イエスは答えられた。「昼間は十二時間あるでしょう。だれでも、昼間歩けば、つまずくことはありません。この世の光を見ているからです。

Joh 11:10 しかし、夜歩けばつまずきます。光がその人のうちにないからです。」

　　　　 （1）弟子たちの認識

　　　　　　①もう一度ユダヤに行くのは、危険である。

　　　　　　②生まれつきの盲人の癒しの後で、ユダヤ人たちはイエスに石を投げようとした。

　　　　　　②そこで弟子たちは、イエスがベタニヤに行かないように説得する。

　　　　（2）イエスの認識

　　　　　　①ベタニヤに行くのは、そんなに危険なことではない。

　　　　　　②神の御心の内を歩めば、つまずくことはない。

　　 4．11～12節

Joh 11:11 イエスは、このように話され、それから、弟子たちに言われた。「わたしたちの友ラザロは眠っています。しかし、わたしは彼を眠りからさましに行くのです。」

Joh 11:12 そこで弟子たちはイエスに言った。「主よ。眠っているのなら、彼は助かるでしょう。」

　　　　 （1）イエスの認識

①ラザロは「わたしたちの友」。イエスの命令を実行する人は、友である。

②ラザロは眠っている。死んだという意味。

　　＊新約聖書では、眠りは肉体の状態に言及する言葉である。

　　＊信者にのみ適用する言葉である。

③眠りからさましに行く。復活させるために行く。

　　　　（2）弟子たちの認識

　　　　　　①眠っているなら、行かなくても助かるでしょう。

　　　　　　②ベタニヤに行かないための口実を設けている。

　　 5．13～15節

Joh 11:13 しかし、イエスは、ラザロの死のことを言われたのである。だが、彼らは眠った状態のことを言われたものと思った。

Joh 11:14 そこで、イエスはそのとき、はっきりと彼らに言われた。「ラザロは死んだのです。

Joh 11:15 わたしは、あなたがたのため、すなわちあなたがたが信じるためには、わたしがその場に居合わせなかったことを喜んでいます。さあ、彼のところへ行きましょう。」

　　　　 （1）イエスは明確に意図を明らかにされた。

　　　　　　①ラザロは死んだ。

　　　　　　②自分がその場に居合わせなかったことを喜んでいる。

　　　　　　③ラザロの死を喜んでいるのではない。

　　　　　　④もしイエスがそこにいたなら、ラザロは死んでいなかった。

　　　　　　　　＊イエスの前で人が死んだという記録はない。

　　　　　　⑤ラザロが死んでいなかったら、復活の奇跡が行われることもなかった。

　　　　（2）イエスは、「あなたがたが信じるためには」と言われる。

　　　　　　①弟子たちはすでに信じていたが、まだ信仰が成長する余地があった。

　　 6．16節

Joh 11:16 そこで、デドモと呼ばれるトマスが、弟子の仲間に言った。「私たちも行って、主といっしょに死のうではないか。」

　　　　 （1）トマスは、疑り深い人物として有名である。

　　　　　　①ここでは、自己犠牲の精神を表明し、リーダーシップを発揮している。

　　　　　　②しかしこれは、落胆から出た開き直りの言葉のようである。

　　　　（2）この言葉もまた、アイロニー（皮肉）である。

　　　　　　①彼は、メシアの死と自分たちの死の違いを理解していない。

　　　　　　②彼の意図とは異なるが、結果的に、弟子たちのほぼ全員が殉教の死を遂げる。

Ⅱ．イエスとマルタ（17～27節）

　　1．17～19節

Joh 11:17 それで、イエスがおいでになってみると、ラザロは墓の中に入れられて四日もたっていた。

Joh 11:18 ベタニヤはエルサレムに近く、三キロメートルほど離れた所にあった。

Joh 11:19 大ぜいのユダヤ人がマルタとマリヤのところに来ていた。その兄弟のことについて慰めるためであった。

　　　　 （1）ラザロは4日間墓に入っていた。

　　　　　　①使者がイエスのところに来るのに1日かかる。

　　　　　　②イエスは、そこに2日留まった。

　　　　　　③イエスがベタニヤに来るのに1日かかった。

　　　　　　④パリサイ人たちは、死者の魂は死後3日間漂っていると教えた。

　　　　　　⑤4日経つということは、蘇生の見込みがなくなったという意味である。

　　　　　　⑥当時の埋葬法は、2段階に分かれていた。

　　　　　　　　＊遺体を麻布にくるんで埋葬した。

　　　　　　　　＊後に、遺骨を石棺に納めた。

　　　　（2）ベタニヤはエルサレムから3キロメートルほどである。

　　　　　　①エルサレムからも人々が来ていた。

　　　　　　②イエスの公生涯の終わりに起こることを予感させる。

　　　　（3）大ぜいのユダヤ人が、遺族を慰めるためにそこに来ていた。

　　　　　　①ユダヤ教では、「シバ」（7日間）という習慣が発展した。

　　　　　　②今でも、この習慣が生きている。

　　　　　　（例話）第60回聖地旅行での体験

　　 2．20～22節

Joh 11:20 マルタは、イエスが来られたと聞いて迎えに行った。マリヤは家ですわっていた。

Joh 11:21 マルタはイエスに向かって言った。「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。

Joh 11:22 今でも私は知っております。あなたが神にお求めになることは何でも、神はあなたにお与えになります。」

　　　　 （1）マルタは行動的であり、マリアは思索的である。

　　　　（2）マルタの言葉は、信仰告白である。

　　　　　　①彼女は、イエスは癒しの力を持っていることを信じていた。

　　　　　　　　＊これは、限定的信仰である。イエスは距離を乗り越えて奇跡を行う。

　　　　　　②イエスを責める意図はない。イエスに情報が届く前に、ラザロは死んでいた。

　　　　　　③イエスの上に、神の祝福があることを信じていた。

　　 3．23～24節

Joh 11:23 イエスは彼女に言われた。「あなたの兄弟はよみがえります。」

Joh 11:24 マルタはイエスに言った。「私は、終わりの日のよみがえりの時に、彼がよみがえることを知っております。」

　　　　 （1）イエスの認識

　　　　　　①ラザロはすぐに甦る。

　　　　　　②マルタの信仰を引き上げようとしている。

　　　　（2）マルタの認識

　　　　　　①ラザロは、終わりの日に甦る。

　　 4．25～26節

Joh 11:25 イエスは言われた。「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。

Joh 11:26 また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。このことを信じますか。」

　　　　 （1）「わたしは、○○です」はイエスの神性宣言である。

　　　　　　①「わたしは、よみがえりです。いのちです」は、第5の神性宣言。

　　　　（2）イエスのことばのパラドックス

　　　　　　①肉体の死が、新しいいのちをもたらす。

　　　　　　②イエスを信じる者は、肉体的に死んでも、霊的には永遠に生きる。

　　　　　　③霊的いのちは、やがて栄光の体に結びつく。

　　 5．27節

Joh 11:27 彼女はイエスに言った。「はい。主よ。私は、あなたが世に来られる神の子キリストである、と信じております。」

　　　　 （1）マルタの信仰告白

　　　　　　①イエスはメシアである。

　　　　　　②イエスは神の子である。

　　　　　　③イエスは、世に来られるお方である。

　　　　　　「しゅろの木の枝を取って、出迎えのために出て行った。そして大声で叫んだ。

『ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。イスラエルの王に』」

（ヨハ12：13）

　　　　（2）マルタの信仰の限界

　　　　　　①ラザロがすぐに甦るという信仰はない。

結論

　　1．聖書的死の意味

　　　　（1）死は、罪がもたらした悲劇である。

　　　　「そういうわけで、ちょうどひとりの人によって罪が世界に入り、罪によって死が入

り、こうして死が全人類に広がったのと同様に、──それというのも全人類が罪を犯

したからです」（ロマ5：12）

（2）肉体の死は、霊的死に関する実物教育である。

　　＊肉体の死は、霊と肉体の分離である。

　　＊霊的死は、神からの分離である。

（3）イエスは、人々にいのちを与えるために来られた。

「盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。わた

しが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです」（ヨハ10：10）

（4）2種類の人たちがいる。

「御子を信じる者は永遠のいのちを持つが、御子に聞き従わない者は、いのちを見る

ことがなく、神の怒りがその上にとどまる」（ヨハ3：36）

　　　①イエスを信じて命を得る人たち

　　　②イエスを拒否する人たち

　　　　　＊最後は、「火の池」に行く。第2の死である（黙20：14～15）。

　

　　2．光と闇の葛藤

　　「イエスは答えられた。『昼間は十二時間あるでしょう。だれでも、昼間歩けば、つまずく

ことはありません。この世の光を見ているからです。しかし、夜歩けばつまずきます。光

がその人のうちにないからです』」（ヨハ11：9～10）

　　　　（1）これは、ヨハネの福音書のサブテーマである。

　　　　（2）直接的な意味

①太陽が出ている時間は、日に12時間ある。

②その時間に歩けば、光があるので、歩いてもつまずかない。

　　　　（3）適用

　　　　　　①自分は、父なる神の御心の中を歩いている。

　　　　　　②それゆえ、安全である。

　　　　　　③父なる神の御心の外を歩いている人は、危険な状態にある。

　　　　　　④それは、闇の中を歩くことである。

　　　　　　⑤神の御心に従っている人には、神が定めた時以外に死が襲うことはない。

　　　　　　⑥イエスがおられる間に信じなければ、やがて闇が襲うようになる。