「弟子の責務」

ルカ17：1～10

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①前回の箇所でイエスは、パリサイ人たちの誤りを正すために「金持ちとラザロ

の物語」を語った。

②きょうの箇所では、再び弟子たちに向かって語りかけている。

③文脈の中でこの箇所を理解する必要がある。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§117　管理人についての3つのたとえ話（16：1～17：10）

　　　　①不正な管理人のたとえ（弟子たちに）

　　　　②パリサイ人たちとの対決

　　　　③金持ちとラザロの物語（パリサイ人たちに）

　　　　④赦しと奉仕に関する教え（弟子たちに）

　　（3）今回は、④を取り上げる。

　　2．アウトライン

　　　　（1）赦しに関する教え（隣人への責務）（1～4節）

　　　　　　①つまずきを与えるな（1～2節）。

　　　　　　②つまずくな（3～4節）。

　　　　（2）奉仕に関する教え（神への責務）（5～10節）

　　　　　　①真の信仰を持つこと（5～6節）。

　　　　　　②神に忠実に仕えること（7～10節）。

　　3．結論

　　　　（1）赦しに関するまとめ

　　　　（2）弟子の自己認識

クリスチャンの責務について考えてみる。

Ⅰ．赦しに関する教え（隣人への責務）（1～4節）

　　1．つまずきを与えるな（1～2節）。

Luk 17:1 イエスは弟子たちにこう言われた。「つまずきが起こるのは避けられない。だが、つまずきを起こさせる者はわざわいだ。

Luk 17:2 この小さい者たちのひとりに、つまずきを与えるようであったら、そんな者は石臼を首にゆわえつけられて、海に投げ込まれたほうがましです。

　　　　 （1）罪が支配する世にあっては、つまずきが起こることをなくすのは不可能である。

①「つまずき」は、ギリシア語で「skandalon」である。

②本来の意味は、獲物を捕獲する「罠」に付けられ木片である（餌を付けてある）。

③それが作動すると、「罠」が閉まり、獲物が捕獲される。

④この言葉は、罠にかかった獲物の行動も指す。

⑤ここでは、この言葉が比ゆ的に用いられている。

⑥他の人たちに罪を犯させること。

⑦他の人たちを、イエスから遠ざけること（信仰から遠ざけること）。

　　　　（2）しかし、つまずきを起こさせる者は、わざわいである。

　　　　　　①パリサイ人たちは、つまずきを与えていた。

　　　　　　「わざわいだ。律法の専門家たち。おまえたちは知識のかぎを持ち去り、自分も

入らず、入ろうとする人々をも妨げたのです」（ルカ11：52）

　　＊律法主義というつまずきである。

②金持ちもまた、つまずきを与えていた。

　　＊物質主義、拝金主義というつまずくきである。

　　　　（3）イエスの弟子たちは、つまずきの原因となってはならない。

　　　　　　①「小さい者たち」とは、第一義的には、霊的幼子たちであろう。

　　　　　　②彼らは、まだ信仰が成長していないので、悪影響を受けやすいのである。

　　　　（4）つまずきを与えることは、深刻な罪である。

　　　　　　①処罰も大きい。

　　　　　　②処罰に関して厳しい言葉が使われている。

　　　　　　（例話）カペナウムの遺跡に置かれている石臼

　　　　　　③婦人が手で回すものではなく、ロバに挽かせるような石臼

　　　　　　（例話）ロバート・シュラー博士の質問　「何を一番恐れるか」

　　　　　　④道徳的な罪、聖書の単純な意味を変更するような教え

　　2．つまずくな（3～4節）。

Luk 17:3 気をつけていなさい。もし兄弟が罪を犯したなら、彼を戒めなさい。そして悔い改めれば、赦しなさい。

Luk 17:4 かりに、あなたに対して一日に七度罪を犯しても、『悔い改めます』と言って七度あなたのところに来るなら、赦してやりなさい。」

　　　　 （1）イエスの弟子は、自分自身に関しては、つまずいてはならない。

　　　　　　①罪に対しては、赦しをもって対処する。

　　　　　　②2段階の対処法

　　　　　　　　＊罪を犯している人を戒める。

　　　　　　　　＊悔い改めれば、赦す。

　　　　　　③7度の赦しは、完全な赦しを意味する。

Ⅱ．奉仕に関する教え（神への責務）（5～10節）

　　 1．神への第一の責務は、真の信仰を持つことである（5～6節）。

Luk 17:5 使徒たちは主に言った。「私たちの信仰を増してください。」

Luk 17:6 しかし主は言われた。「もしあなたがたに、からし種ほどの信仰があったなら、この桑の木に、『根こそぎ海の中に植われ』と言えば、言いつけどおりになるのです。

　　　　（1）無限に赦すことは、極めて難しいことである。

①それで弟子たちが、「私たちの信仰を増してください」と願ったのである。

　　　　（2）イエスは、より大きな信仰ではなく、正しい信仰こそ大切であると教えた。

　　　　　　①それが、からし種ほどの信仰である。

　　　　　　②真の信仰には、桑の木をも動かすほどの力がある。

　　　　　　③桑の木とは、いちじく桑の木である。この木は、地中に根を広げる。

　　　　　　④ここでは、桑の木は私たちの内にあるプライド、自我を象徴している。

　　　　　　⑤赦しの心がないのは、プライドや自我の問題である。

　　　　　　⑥それを抜き取る力は、信仰から来る。

　　2．神への第2の責務は、神に忠実に仕えることである（7～10節）。

Luk 17:7 ところで、あなたがたのだれかに、耕作か羊飼いをするしもべがいるとして、そのしもべが野らから帰って来たとき、『さあ、さあ、ここに来て、食事をしなさい』としもべに言うでしょうか。

Luk 17:8 かえって、『私の食事の用意をし、帯を締めて私の食事が済むまで給仕しなさい。あとで、自分の食事をしなさい』と言わないでしょうか。

Luk 17:9 しもべが言いつけられたことをしたからといって、そのしもべに感謝するでしょうか。

Luk 17:10 あなたがたもそのとおりです。自分に言いつけられたことをみな、してしまったら、『私たちは役に立たないしもべです。なすべきことをしただけです』と言いなさい。」

　　　　 （1）忠実なしもべのたとえ話

　　　　　　①主人は、野らから帰って来た奴隷（自由意志による奴隷）を食卓に招かない。

　　　　　　　　＊主人が奴隷と食卓に着くことはない。

②むしろ、食事の用意をさせる（少数の奴隷しかいない家）。

③その後で、奴隷は食事をする。

④主人は奴隷に感謝を表さない。

　　　　　　⑤イエスの弟子も、そのような心構えを持つべきである。

　　　　　　⑦「私たちは役に立たないしもべです。なすべきことをしただけです」と言う。

　　　　　　⑧訳文の比較

　　　　　　「私たちは役に立たないしもべです。なすべきことをしただけです」（新改訳）

　　　　　　「わたしどもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです」

（新共同訳）

「わたしたちはふつつかな僕です。すべき事をしたに過ぎません」（口語訳）

　　　　（2）たとえ話の教訓

　　　　　　①信仰は、奉仕を通して成長する。

　　　　　　（例話）奉仕→信仰が育つ→より大きな奉仕ができる→より信仰が育つ

結論

　　1．赦しに関するまとめ

　　　　（1）他の信者から傷つけられた場合、先ず心の中でその人を赦す。

　　　　「お互いに親切にし、心の優しい人となり、神がキリストにおいてあなたがたを赦し

てくださったように、互いに赦し合いなさい」（エペ4：32）

　　①赦しの心を持つことは、自分の魂を解放する道である。

（2）次に、個人的にその人に悔い改めを迫る。

「もし兄弟が罪を犯したなら、彼を戒めなさい。そして悔い改めれば、赦しなさい」

（ルカ17：3）

　　①マタ18：15

（3）もし悔い改めないなら、ほかに一人か二人を連れていく。

　　①マタ18：16

（4）それでも効果がないなら、教会にそれを告げる。

　　①マタ18：17

　　②以上のことを、愛をもって実行する。目的は、交わりの回復である。

（5）ルカ17：4

「かりに、あなたに対して一日に七度罪を犯しても、『悔い改めます』と言って七度

あなたのところに来るなら、赦してやりなさい」

　　①「悔い改めます」という言葉が真実かどうかを吟味する必要はない。

　　②その言葉を信じて、その都度赦す。

　　③これは、天の父が私たちを扱ってくださる方法である。

「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を

赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます」（1ヨハ1：9）

　　2．弟子の自己認識

　　　　（1）エペ2：8～10

　　　　「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身か

ら出たことではなく、神からの賜物です。行いによるのではありません。だれも誇る

ことのないためです。私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・

イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行

いをもあらかじめ備えてくださったのです」

　　①救いも、行いも、すべて神の恵みによる。

　　②「取りに足りない僕」という自己認識こそ、信仰を育て、その人を自由にする。

　　　　（2）ロイ・ヘッション

＊英国人（1908～1992）、「カルバリの道」の著者。

＊「しもべの5つの特徴」

①数々の仕事の上にもう一つ仕事を乗せられても、自分に対する配慮がないと思

わないで、それをそのまま受け入れる。

②その際、感謝されることを期待しない。

③その仕事を終えたとき、主人のことを、利己的な人だと責めない。

④「自分は取るに足りないしもべです」と告白しなければならない。

⑤柔和と謙遜への道において、自分はなにひとつ貢献していないと認めなけれ

ばならない。

　　　　（3）自己実現を求める道と、カルバリへの道とは大いに異なる。

　　　　（4）カルバリの道の先に待っているものはなにか。

　　　　「主人が婚礼から帰って来て戸をたたいたら、すぐに戸をあけようと、その帰りを待

ち受けている人たちのようでありなさい。帰って来た主人に、目をさましているとこ

ろを見られるしもべたちは幸いです。まことに、あなたがたに告げます。主人のほう

が帯を締め、そのしもべたちを食卓に着かせ、そばにいて給仕をしてくれます」

（ルカ12：36）