「宮きよめの祭りにて」

ヨハ10：22～39

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①これまでは、仮庵の祭りの時期に起こったことを扱ってきた。

＊十字架の死の約半年前

②今回は、宮きよめの祭りの時期に起こったことを扱う。

　　＊仮庵の祭りから約2ヶ月後、十字架の死の約4ヶ月前

　　　　③前回のイエスの教えの要約

　　　　　　＊指導者たちがメシアを拒否したので、民族的滅びがやって来る。

　　　　　　　　＊しかし、個人的にその滅びを免れる道が用意されている。

　　　　　　　　＊イエスをメシアとして信じることが、その道である。

　　　　④今回の内容

＊エルサレムの宗教的指導者たちがイエスに敵対した。

＊イエスは彼らに答えた。

＊その結果、両者の溝はさらに深くなった。

＊読者の視点：メシアはどういう経緯で十字架にかかって行ったのか。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§111　宮きよめの祭りで、ユダヤ人たちはイエスに石を投げようとした。

　　2．アウトライン

　　　　（1）はじめに（22～23節）

　　　　（2）対立（1）（24～30節）

　　　　（3）対立（2）（31～32節）

　　（4）対立（3）（33～38節）

　　（5）結論（39節）

　　3．結論：2つの重要な教理

　　　　（1）神の選び

　　　　（2）永遠の保証

イエスと宗教的指導者たちの対立を通して、イエスの本質について学ぶ。

はじめに（22～23節）

　　1．時期（22節）

Joh 10:22 そのころ、エルサレムで、宮きよめの祭りがあった。

　　　　（1）モーセの律法には、7つの祭りが出て来る。

①過越の祭り、七週の祭り（ペンテコステ）、仮庵の祭りは、巡礼祭である。

（2）モーセの律法に出てこない祭りが2つある。

　　①プリムの祭り

　　　　＊起源は、エステル記に記された解放劇にある。

　　　　＊ハマンの策略から解放されたことを記念する祭り。

　　　　＊アダルの月の14日と15日（太陽暦の2月～3月）

　　　　＊新約聖書には出てこない（エルサレムではなく、各地で祝われた）。

　　②宮きよめの祭り（神殿奉献記念祭）（the feast of the dedication）

　　　　＊ヘブル語で「ハヌカ」（奉献）という。

　　　　＊前165年、キスレウの月（第9の月）の25日（太陽暦の11月～12月）

　　　　＊セレウコス朝（アンティオコス・エピファネス）からの解放

　　　　　　・マカベア戦争により、ユダヤ人たちは独立を勝ち取った。

　　　　＊最初の祭りは、2ヶ月遅れの仮庵の祭りであった。

　　　　＊8日間、神殿の油が切れなかった。光の祭り。

　　　　＊パリサイ人たちは、この8日間の祭りの継続を決め、今日に至る。

　　　　＊欧米では、クリスマスと宮きよめの祭りが、時期的に重なる。

　　2．状況（23節）

Joh 10:23 時は冬であった。イエスは、宮の中で、ソロモンの廊を歩いておられた。

　　　　 （1）時期的には、十字架にかかる約4ヶ月前である。

　　　　　　①時は冬であった。ヨハネは、霊的な冬を暗示していると思われる。

②光である方が、光の祭りに姿を現された。

③イエスは、ご自身の命を父なる神に「奉献」しようとしていた。

　　　　（2）ソロモンの廊を歩いていた。

　　　　　　①神殿の東側に位置する南北に延びた廊（屋根付の空間）である。

　　　　　　②ラビたちが講話を語る場所であった。

　　　　　　③イエスは、非常に目立った場所におられた。

Ⅰ．対立（1）（24～30節）

　　 1．ユダヤ人の指導者たちの糾弾（24節）

Joh 10:24 それでユダヤ人たちは、イエスを取り囲んで言った。「あなたは、いつまで私たちに気をもませるのですか。もしあなたがキリストなら、はっきりとそう言ってください。」

　　　　（1）ユダヤ人たちとは、エルサレムの指導者たちである。

　　　　　　①彼らは、イエスを包囲した。彼らの強い決意が見える。

　　　　（2）訳文の比較

「あなたは、いつまで私たちに気をもませるのですか。もしあなたがキリストなら、はっきりとそう言ってください」（新改訳）

「いつまで、わたしたちに気をもませるのか。もしメシアなら、はっきりそう言いなさい」（新共同訳）

「いつまでわたしたちを不安のままにしておくのか。あなたがキリストであるなら、そうとはっきり言っていただきたい」（口語訳）

「何時まで我らの心を惑しむるか、汝キリストならば明白(あらは)に告げよ」

　　　　　　①彼らの理解では、イエスは自分がキリストだとは明言していない。

　　　　　　②彼らは、言葉尻を捕らえてイエスを逮捕しようとしている。

　　2．イエスの回答（25～30節）

Joh 10:25 イエスは彼らに答えられた。「わたしは話しました。しかし、あなたがたは信じないのです。わたしが父の御名によって行うわざが、わたしについて証言しています。

Joh 10:26 しかし、あなたがたは信じません。それは、あなたがたがわたしの羊に属していないからです。

Joh 10:27 わたしの羊はわたしの声を聞き分けます。またわたしは彼らを知っています。そして彼らはわたしについて来ます。

Joh 10:28 わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることがなく、また、だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません。

Joh 10:29 わたしに彼らをお与えになった父は、すべてにまさって偉大です。だれもわたしの父の御手から彼らを奪い去ることはできません。

Joh 10:30 わたしと父とは一つです。」

　　　　 （1）イエスのメシア性は、明確に証明されている。

①教えによって

②奇跡によって（父の御名によって行うわざ）

　　　　（2）6つの重要な教えが登場する。

①信じないのは、彼らがイエスの羊に属していないから（26節）。

②信じた人たちは、イエスの声を聞き分ける（27節）。

③イエスは彼らのことを知っている（27節）。

　　＊イエスと信者の密接な関係を示している。

④彼らは、イエスについて行く（27節）。

　　＊福音のメッセージを理解し、父なる神の御心に従順に生きる。

⑤彼らには、永遠の保証が与えられている（28節）。

⑥彼らをイエスに与えたのは、天の父である（29節）。

　　　　（3）イエスと父とは一つである（30節）。

　　　　　　①イエスと父が同一人物だということではない。

②ユダヤ的には、これはイエスの神性宣言である。

　　　　　　②そして、ユダヤ人の指導者たちは、その部分は十分理解した。

Ⅱ．対立（2）（31～32節）

　　 1．ユダヤ人の指導者たちの反応（31節）

Joh 10:31 ユダヤ人たちは、イエスを石打ちにしようとして、また石を取り上げた。

　　　　（1）ユダヤ人の指導者たちは、イエスのことばの意味をよく理解した。

　　　　　　①イエスは、最も明白な方法で神性宣言をしている。

　　　　（2）彼らは、イエスを石打ちにしようとして、また石を取り上げた。

　　　　　　①理由は、冒とく罪である。

　　　　　　②レビ24：16

　　　　　　③ヨハ8：59で同様の記事が出て来る。

　　2．イエスの回答（32節）

Joh 10:32 イエスは彼らに答えられた。「わたしは、父から出た多くの良いわざを、あなたがたに示しました。そのうちのどのわざのために、わたしを石打ちにしようとするのですか。」

　　　　 （1）イエスの冷静な態度

　　　　　　①イエスは、エルサレムにおいて数々の癒しを行われた。

　　　　　　②それらの癒しは、父から出て良いわざである。

　　　　　　③そのうちのどのわざが、ユダヤ人の指導者たちを怒らせたのか。

Ⅲ．対立（3）（33～38節）

　　 1．ユダヤ人の指導者たちの反応（33節）

Joh 10:33 ユダヤ人たちはイエスに答えた。「良いわざのためにあなたを石打ちにするのではありません。冒涜のためです。あなたは人間でありながら、自分を神とするからです。」

　　 　　（1）イエスが行った良いわざは、問題ではない。

　　　　　　①安息日の癒しに対しては、怒っていたはずなのに、それに触れていない。

　　　　（2）人間でありながら、自分を神とするのが問題である。

　　　　　　①イエスが単なる人間だという前提は変えない。

　　　　　　②彼らは、イエスの意図をさらに明確に言葉にしている。

　　　　　　③これが冒とく罪になるのは、イエスが単なる人間である場合のみである。

　　2．イエスの回答（34～38節）

　　　　（1）ラビ的議論を理解する必要がある。

①旧約聖書から引用し、それを適用しながら論を展開する。

②「あなたがたの律法に、○○と書いてはいないか」

　　＊ユダヤ人たちは、律法を与えられていることを誇りとした。

　　＊ここでは、「律法」は旧約聖書全体を指している。

　　　　（2）イエスが引用したのは、詩82：6である（34節）。

Joh 10:34 イエスは彼らに答えられた。「あなたがたの律法に、『わたしは言った、おまえたちは神々である』と書いてはいないか。

　　　　　　 ①詩82篇では、神は裁き主である。

　　　　　　②神は、正しい裁きを地上に実現するために、人間の裁き人を立てる。

　　　　　　③彼らは、神の代理人として裁きを行う。

　　　　　　④そういう意味で、彼らは「神々」である（ヘブル語でエロヒム）。

　　　　　　⑤人間の裁き人に神性が宿っているということではない。

　　　　（3）引用聖句の解釈と適用（35～36節）

Joh 10:35 もし、神のことばを受けた人々を、神々と呼んだとすれば、聖書は廃棄されるものではないから、

Joh 10:36 『わたしは神の子である』とわたしが言ったからといって、どうしてあなたがたは、父が、聖であることを示して世に遣わした者について、『神を冒涜している』と言うのですか。

　　　　　　①「聖書は破棄されるものではない」とは、イエスの聖書観である。

　　　　　　②ここにも、カル・バホメル（大から小へ）の議論がある。

　　　　　　③神が立てた人間の裁き人が、「エロヒム」と呼ばれている。

　　　　　　④それなら、父から遣わされた者が自分のことを「神の子」と呼ぶのが、なぜ冒

とく罪なのか。

⑤「聖であることを示し」とは、父の業を行うために選び分かたれたという意味。

⑥イエスは、父から直接世に遣わされた。

　　　　（4）わざがイエスのメシア性を証明している（37～38節）。

Joh 10:37 もしわたしが、わたしの父のみわざを行っていないのなら、わたしを信じないでいなさい。

Joh 10:38 しかし、もし行っているなら、たといわたしの言うことが信じられなくても、わざを信用しなさい。それは、父がわたしにおられ、わたしが父にいることを、あなたがたが悟り、また知るためです。」

　　　　　　 ①イエスが行っているわざは、「父のみわざ」である。

　　　　　　②イエスのことばが信じられなくても、イエスのわざを信用することはできる。

　　　　　　③「父がわたしにおられ、わたしが父にいる」

　　　　　　　　＊これもまた、イエスの神性宣言である。

　　　　　　④ニコデモの言葉

　　　　　　「先生。私たちは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っていま

す。神がともにおられるのでなければ、あなたがなさるこのようなしるしは、だ

れも行うことができません」（ヨハ3：2）

Ⅴ．結論（39節）

Joh 10:39 そこで、彼らはまたイエスを捕らえようとした。しかし、イエスは彼らの手からのがれられた。

　　　　 （1）ユダヤ人の指導者たちはまた、イエスを捕らえようとした。

　　　　　　①ヨハ7：30、32、44、8：20参照

　　　　（2）イエスは、彼らの手から逃れた。

　　　　　　①逃れた方法は記されていない。

　　　　　　②逃れた理由が重要である。また、時が来ていない。

　　　　　　③間もなく、イエスが自らを彼らの手に委ねる時が来る。

結論

　　１．神の選び

Joh 10:26 しかし、あなたがたは信じません。それは、あなたがたがわたしの羊に属していないからです。

Joh 10:27 わたしの羊はわたしの声を聞き分けます。またわたしは彼らを知っています。そして彼らはわたしについて来ます。

　　　　（1）分かっていること（人間の責務）

　　　　　　①ユダヤ人の指導者たちは、イエスの語っていることを信じなかった。

　　　　　　②彼らは、イエスのことばは明瞭ではないと思っていた。

　　　　　　③彼らは、自分たちが理解できる枠の中にイエスが入ってくることを求めた。

　　　　　　（例話）「〇〇が分かったら信じる」という人の問題点

　　　　　　④自分から聖書の論理に近づく必要がある。

　　　　　　⑤発想の転換

　　　　　　「良いわざのためにあなたを石打ちにするのではありません。冒涜のためです。

あなたは人間でありながら、自分を神とするからです」（33節）

　　＊イエスは神でありながら、人間になられた。

　　　　（2）分からないこと（神の選び）

　　　　　　①神の羊に属さない者は、イエスを信じない。

　　　　　　②イエスの羊は、イエスの声を聞き分ける。

　　　　（3）上記（1）と（2）は、ともに信じる必要がある。

　　2．永遠の保証

Joh 10:28 わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることがなく、また、だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません。

Joh 10:29 わたしに彼らをお与えになった父は、すべてにまさって偉大です。だれもわたしの父の御手から彼らを奪い去ることはできません。

　　　　（1）イエスの約束は信じられる。

　　　　　　①信じる者には、永遠のいのちが与えられている。

　　　　　　②信じる者は、決して滅びることがない。

　　　　　　③信じる者は、御子と御父によって守られている。

　　　　（2）永遠の保証の教理は、放縦な生き方に道を開くものではない。

　　　　　　①私たちは、救いを失わないためにクリスチャン生活をするのではない。

　　　　　　②私たちは、クリスチャンになったからクリスチャン生活をするのである。

　　　　　　③クリスチャン生活とは、神の愛に対する愛の応答である。

　　　　（3）新約聖書に書かれて警告のことばは、永遠の保証を前提に読む必要がある。