399　神学編　比ゆ的解釈とは

Q：比ゆ的解釈とは、どういうものですか。

A：はじめに

ハーベスト・タイムは、聖書の字義どおりの解釈を強く主張し、その解釈法に基づいた講解メッセージをネット上で配信しています。396回では、字義どおりの解釈について語りました。今回は、比ゆ的解釈について3つ申し上げます。

１番目に、どのような場合に、比ゆ的解釈が採用されるか。

（1）字義どおりの解釈が受け入れられないときに、この方法が採用される。

（2）ことばの意味を、象徴的、比ゆ的に解釈する。

（3）その結果、著者の意図とは異なった結論を導き出すことになる。

（4）この解釈法は、主観的で安易な方法である。

2番目に、比ゆ的解釈の源流は誰か。

（1）アレキサンドリヤの教父であったオリゲネス（185年頃～254年頃）が源流である。

（2）彼は、新プラトン主義とキリスト教を結合して、比ゆ的解釈法を確立した。

（3）これは、字義通りの解釈を否定する「合理主義的解釈」である。

（4）彼は、千年王国の存在と、「迷信的な解釈」（字義通りの解釈）を否定した。

（5）字義どおりの千年王国の成就は、ユダヤ的希望である。

3番目に、比ゆ的解釈の具体例はあるか。

（1）パンと魚の奇跡

　　①四福音書のすべてに出ている奇跡である。

　　②これを、道徳的に解釈するのは間違いである。

（2）ルカ10章の 「良きサマリヤ人」のたとえ話

　　①エルサレムとは、実在の都である（字義的）。

　　②エルサレムとは、人の心である（道徳的）。

　　③エルサレムとは、教会である（比ゆ的）

　　④エルサレムとは、天国である（類比的）

（3）字義的解釈は、「意味は一つである」という原則にこだわる。

比ゆ的解釈は、著者の意図を誤解する解釈法です。