「麓にて」

§087　マコ9：14～29、マタ17：14～20、ルカ9：37～43

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①ペテロの信仰告白

②イエスによる十字架と復活の預言

③イエスの変貌

④山頂から下る途中で、終末論の教えがあった。

⑤麓の現実に直面する。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

「弟子たちが癒せなかった悪霊につかれた少年」（§87）

マコ9：14～29、マタ17：14～20、ルカ9：37～43

　　　　（3）山頂と麓の対比

　　　　　　①理想と現実のギャップ

　　　　　　②将来と現在のギャップ

2．アウトライン

（1）現実の問題

（2）父親との対話

（3）悪霊の追い出し

（4）弟子たちの質問

　　3．結論：

　　　　（1）父親の信仰

　　　　（2）死んだようになった子ども

　　　　（3）弟子たちの無力

麓での問題に対処する方法について学ぶ。

Ⅰ．現実の問題

　　 1．14～16節

　　「さて、彼らが、弟子たちのところに帰って来て、見ると、その回りに大ぜいの人の群れ

がおり、また、律法学者たちが弟子たちと論じ合っていた。そしてすぐ、群衆はみな、イ

エスを見ると驚き、走り寄って来て、あいさつをした。イエスは彼らに、『あなたがたは

弟子たちと何を議論しているのですか』と聞かれた」

　　 （1）麓には9人の弟子たちが残されていた。

　　　　①イエスがいない間、彼らはイエスの代理人（使徒）として奉仕をする。

　　　　②ところが、彼らは具体的問題に対処できないで、大騒ぎになっていた。

　　　　③律法学者たちが、弟子たちと論じ合っていた。

　　　　　　＊論争のテーマは書かれていない。

　　　　④野次馬が取り巻いていた。

　　（2）イエスが麓に立たれた。

　　　　①群衆は、イエスを見るなりすぐに走り寄って来た。

　　　　　　＊律法学者よりも、イエスをひいきしていた。

　　　　②群衆が驚いた理由

＊イエスの顔に輝きが残されていたからか。

＊予期せぬ出現、タイムリーな出現だったからか。

　　（3）イエスは、群衆に質問された。

　　　　①私の弟子たちと、何を議論しているのか。

Ⅱ．父親との対話

　　 1．17～18節

「すると群衆のひとりが、イエスに答えて言った。『先生。口をきけなくする霊につかれ

た私の息子を、先生のところに連れて来ました。その霊が息子にとりつくと、所かまわず

彼を押し倒します。そして彼はあわを吹き、歯ぎしりして、からだをこわばらせます。そ

れでお弟子たちに、霊を追い出すよう願ったのですが、できませんでした』」

　　（1）回答は、群衆のひとりから返ってきた。

　　　　①彼には、口をきけなくする霊につかれた息子がいた。

　　　　②その息子をイエスのもとに連れて来た。

　　　　③霊は、息子を非常に苦しめていた。

　　　　　　＊この状態は、メシア的奇跡のひとつである。

　　　　④弟子たちに助けを求めたが、弟子たちにはそれができなかった。

　　　　　　＊イエスの弟子という名に傷が付く状態である。

＊その結果、律法学者による追及が始まった。

2．19節

「イエスは答えて言われた。『ああ、不信仰な世だ。いつまであなたがたといっしょにい

なければならないのでしょう。いつまであなたがたにがまんしていなければならないので

しょう。その子をわたしのところに連れて来なさい』」

　　 （1）イエスの嘆き

　　　　①群衆と弟子たちに向けられたもの

　　　　②特に、弟子たちの霊的鈍感さを嘆かれた。

　　（2）訳語の比較

　　　　「ああ、不信仰な世だ」（新改訳）

　　　　「なんと信仰のない時代なのか」（新共同訳）

　　　　「ああ、なんという不信仰な時代であろう」（口語訳）

　　　　　　＊「不信仰な世代」という意味

　　　　　　＊不信仰こそが、霊的失敗の原因である。

　 　（3）「その子をわたしのところに連れて来なさい」

　　　　 ①この時点で、イエスは群衆からは離れている。

　　　　②イエスは、弟子たちの失敗を修復しようとしている。

3．20～22節

「そこで、人々はイエスのところにその子を連れて来た。その子がイエスを見ると、霊は

すぐに彼をひきつけさせたので、彼は地面に倒れ、あわを吹きながら、ころげ回った。イ

エスはその子の父親に尋ねられた。『この子がこんなになってから、どのくらいになりま

すか。』父親は言った。『幼い時からです。この霊は、彼を滅ぼそうとして、何度も火の中

や水の中に投げ込みました。ただ、もし、おできになるものなら、私たちをあわれんで、

お助けください』」

　　 （1）その子の状態

　　　　①イエスを見ると、中にいる霊が激しく暴れた。

　　　　　　＊悪霊は、自分の終わりの時が近いことを認識した。

　　　　　　＊てんかんのようであるが、これは病気ではない。

　　　　②その状態は、幼い時から続いている。

　　　　③この霊は、この子を滅ぼそうとしている。

　　　　　　＊悪霊の目的は、私たちを滅ぼすことにある。

　　 （2）父の嘆き

「ただ、もし、おできになるものなら、私たちをあわれんで、お助けください」

　　 ①弟子たちの無力を目撃したので、イエスに対する信仰がなくなっている。

　　②半分は疑い、半分は絶望している。

3．23～24節

「するとイエスは言われた。『できるものなら、と言うのか。信じる者には、どんなこと

でもできるのです。』するとすぐに、その子の父は叫んで言った。『信じます。不信仰な私

をお助けください』」

　　 （1）イエスは、その父親の不信仰を指摘された。

「できるものなら、と言うのか」

　　 ①イエスにそのような力があるかどうかは、問題ではない。

　　②父親に信仰があるかどうかが問題である。

　　③イエスは、できる限り個人的状況の中で癒しを行おうとしている。

　　④受け手に信仰があることが、条件である。

（2）イエスは、信仰の力を指摘された。

「信じる者には、どんなことでもできるのです」

　　 ①信仰は、神の力に制限を設けない。

　　②信仰は、結果を神に委ねる。

（3）父親はすぐに信仰を告白した。

「信じます。不信仰な私をお助けください」

　　 ①信じるためには、神の助けが必要である。

Ⅲ．悪霊の追い出し

　　 1．25節

　　「イエスは、群衆が駆けつけるのをご覧になると、汚れた霊をしかって言われた。『口を

きけなくし、耳を聞こえなくする霊。わたしがおまえに命じる。この子から出て行け。二

度とこの子に入るな』」

　　 （1）イエスは、群衆から離れたところにおられた。

　　　　①群衆が駆けつけてきた。

　　（2）悪霊の追い出し

　　　　　　①「口をきけなくし、耳を聞こえなくする霊」という呼びかけ。

　　　　　　②2つの命令

　　　　　　＊「この子から出て行け」

＊「二度とこの子に入るな」

2．26～27節

「するとその霊は、叫び声をあげ、その子を激しくひきつけさせて、出て行った。すると

その子が死人のようになったので、多くの人々は、『この子は死んでしまった』と言った。

しかし、イエスは、彼の手を取って起こされた。するとその子は立ち上がった」

　　 （1）悪霊が出て行くと、その子は死人のようになった。

　　　　①多くの人々は、そう考えた。

　　（2）しかしイエスは、その子を起こされた。

Ⅳ．弟子たちの質問

　　 1．28節

　　「イエスが家に入られると、弟子たちがそっとイエスに尋ねた。『どうしてでしょう。私

たちには追い出せなかったのですが』」

　　 （1）私的空間に入ると、弟子たちは個人的に質問をした。

　　　　①自分たちに悪霊の追い出しができなかった理由は、何か。

2．29節

「すると、イエスは言われた。『この種のものは、祈りによらなければ、何によっても追

い出せるものではありません』」

　　 （1）「この種のもの」とは、一般的な悪霊の追い出しのことであろう。

　　　　①祈りの欠如が問題である。

　　　　②つまり、父なる神への信頼が不足しているのである。

3．マタ17：19～20

「そのとき、弟子たちはそっとイエスのもとに来て、言った。『なぜ、私たちには悪霊を追

い出せなかったのですか。』イエスは言われた。『あなたがたの信仰が薄いからです。まこ

とに、あなたがたに告げます。もし、からし種ほどの信仰があったら、この山に、「ここか

らあそこに移れ」と言えば移るのです。どんなことでも、あなたがたにできないことはあ

りません』」

　　（1）必要とされる信仰のサイズは、からし種のサイズでよい。

　　　　①それがあれば、イエスの代理人である弟子たちには、できたはずである。

　　　　②父なる神への祈りが必要である。

　　（2）「この山」

　　　　①山とは、王国を象徴する言葉である。

　　　　②ここでは、「この山」とはサタンの王国である。

結論：

　　1．父親の信仰告白

　　「するとイエスは言われた。『できるものなら、と言うのか。信じる者には、どんなこと

でもできるのです。』するとすぐに、その子の父は叫んで言った。『信じます。不信仰な私

をお助けください』」（マコ9：23～24）

　　（1）キリスト教信仰の本質が表現されている。

　　　　①信じようとする意欲がなければ、救われない。

　　　　②神の助けがなければ、信じることはできない。

　　　　③ペテロの信仰告白

「するとイエスは、彼に答えて言われた。『バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。

このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父で

す』」（マタ16：17）

④これは、クリスチャンが抱く、体験に基づく実感でもある。

　　　　（2）神の予定と人間の自由意志を調和させる方法である。

　　　　　　①両方とも受け入れる必要がある。

　　2．死んだようになった子ども

　　「するとその霊は、叫び声をあげ、その子を激しくひきつけさせて、出て行った。すると

その子が死人のようになったので、多くの人々は、『この子は死んでしまった』と言った。

しかし、イエスは、彼の手を取って起こされた。するとその子は立ち上がった」（マコ9：

26～27）

　　　　 （1）マコ5：39～42にあるヤイロの娘の癒しの箇所の言葉使いとよく似ている。

　　　　　　①ヤイロの娘は、死から命に移った。

　　　　　　②その子は、サタンの束縛から解放された。

　　　　　　③それは、いわば死から命に移る体験であった。

　　　　（2）死から命への移行を完成させるためには、メシアの死と復活が必要とされる。

　　　　　　①もはや逆戻りはない。

　　　　　　②死から命への移行が決定的となった。

　　3．弟子たちの無力

　　「イエスが家に入られると、弟子たちがそっとイエスに尋ねた。『どうしてでしょう。私

たちには追い出せなかったのですが。』すると、イエスは言われた。『この種のものは、祈

りによらなければ、何によっても追い出せるものではありません』」（マコ9：28～29）

　　 （1）自分に与えられた力を、固定的資質として理解していた。

　　「また、十二弟子を呼び、ふたりずつ遣わし始め、彼らに汚れた霊を追い出す権威を

お与えになった」（マコ6：7）

（2）過去の経験を頼りとしていた。

「こうして十二人が出て行き、悔い改めを説き広め、悪霊を多く追い出し、大ぜいの

病人に油を塗っていやした」（マコ6：12～13）

（3）祈りによって、父なる神に信頼することをしなかった。

（4）麓にある問題に取り組む力はどこから生まれて来るのか。

　　①山頂の祝福を思い出し、大いなる希望を抱く。

　　②固定化した信仰ではなく、「汝と我」という関係の中にある信仰を保持する。