ヨハネの福音書（4）

最初の宮きよめ

ヨハ2：13～22

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　　　＊最初の宮きよめ（2：13～22）

　　　　＊人の心の中を見抜くイエス（2：23～25）

　　　　＊ニコデモに対する個人伝道（3：１～21）

　　　　＊イエスをあがめるバプテスマのヨハネ（3：22～30）

　　　　＊イエスの卓越性（3：31～36）

2．前回の復習（最初のしるし）

（1）イエスは、古いものを新しいものに置き換えた。

（2）イエスとモーセの対比

　　①モーセの最初の奇跡は、水を血に変えることであった（出7章）。

　　　　＊「石の上に刻まれた文字による、死に仕える務め」（2コリ3：7）

　　②イエスの最初の奇跡は、水をぶどう酒に変えることであった。

　　　　＊「義とする務めは、なおいっそう栄光に満ちあふれ」（2コリ3：9）

3．この箇所の注目点

（1）雰囲気が激変する。

　　①カナからエルサレムへ

　　②婚宴から礼拝へ

（2）ヨハネだけが、最初のエルサレム訪問を記録している。

　　①ヨハネは、エルサレムでイエスが行ったことに焦点を合わせている。

　　②ヨハネは、イエスが神の子であることを示そうとしている。

4．アウトライン

（1）イエスのメシア宣言（13～17節）

（2）ユダヤ人たちの視点（18～20節）

（3）弟子たちの視点（21～22節）

5．結論

（1）イエスの愛の本質

（2）3日目の復活の意味

このメッセージは、最初の宮きよめについて学ぼうとするものである。

Ⅰ．イエスのメシア宣言（13～17節）

1．13～14節

Joh 2:13 さて、ユダヤ人の過越の祭りが近づき、イエスはエルサレムに上られた。

Joh 2:14

そして、宮の中で、牛や羊や鳩を売っている者たちと、座って両替をしている者たちを見て、

（1）「ユダヤ人の過越の祭り」

　　①過越の祭り、七週の祭り（ペンテコステ）、仮庵の祭りは、巡礼祭。

　　②ヨハネは、エルサレム崩壊後に、一般的な読者のために本書を書いた。

　　　　＊教会は、過越の祭りを祝わなくなっていた。

　　③イエスは、律法に従って、巡礼祭を祝うためにエルサレムに上った。

　　　　＊これは、公生涯に入ってから初めてのエルサレム訪問であった。

　　　　＊地理的な意味でも、霊的な意味でも、「上り」に当たる。

（2）「宮の中で」 　　　　

　　①「宮」は、ギリシア語でヒエロン。

　　　　＊「宮の中」とは、異邦人の庭のことである。

　　②「神殿」（19節）は、ギリシア語でナオス。

　　　　＊聖所の建物ことである。

（3）「牛や羊や鳩を売っている者たちと、座って両替をしている者たち」

　　①巡礼者の便宜を図るために、いけにえの動物が売られていた。

　　②両替人もいた。

　　　　＊ローマのデナリ貨は、皇帝の像が彫られているので、使用不可。

　　　　＊祭司たちは、ツロ貨しか受け取らなかった（銀の含有量が多い）。

　　　　＊ツロ貨＝4デナリ

　　　　＊通常のシェケル貨＝２デナリ

　　③ツロ貨の使用

　　　　＊いけにえの購入のため

　　　　＊神殿税を支払うため

　　④成人男子は、2分の1シェケル（１デナリ）を納める（出30：13）。

　　　　＊ペテロが釣った魚の口からスタテル1枚が出て来た（マタ17：27）。

　　　　＊ギリシア貨幣の1シェケル＝2デナリ（2ドラクマ）

2．15～16節

Joh 2:15

細縄でむちを作って、羊も牛もみな宮から追い出し、両替人の金を散らして、その台を倒し、

Joh 2:16

鳩を売っている者たちに言われた。「それをここから持って行け。わたしの父の家を商売の家にしてはならない。」

（1）宮とは、異邦人の庭である。

　　①改宗した異邦人は、ここまでしか入れない。

　　　　＊エルサレムに上って来たギリシア人たち（ヨハ12：20）

　　　　＊エチオピア人の宦官（使8：27）

　　②彼らは、静かに祈り礼拝を献げることができなかった。

　　③神の意図とは大いに異なる。

　　④イエスは、静かな礼拝が妨害されていることに怒りを覚えた。

（2）イエスは、いけにえの動物、商人、両替人を、宮から追い出した。

　　①マラ3：1～3には、神殿をきよめる方が突然来るという預言がある。

　　②この預言は、再臨の時に成就すると考えられる。

（3）「わたしの父の家を商売の家にしてはならない」

　　①「わたしの父の家」

　　　　＊ルカ2：49では、これはイエスの自己認識を示すことばであった。

　　　　＊ここでは、イエスのメシア宣言となっている。

　　②「商売の家としてはならない」 　　　　

　　　　＊商人や両替人たちに営業許可を与えていたのは、最高法院であった。

　　　　＊サドカイ人やパリサイ人は、彼らから歩合を取っていた。

　　　　＊特に、大祭司の一家が大きな利益を得ていた。

　　　　＊大祭司カヤパは、神殿運営をファミリービジネスに変えていた。

3．17節

Joh 2:17

弟子たちは、「あなたの家を思う熱心が私を食い尽くす」と書いてあるのを思い起こした。

（1）これは、詩69：9の成就である。

　　①「あなたの家を思う熱心」とは、真の礼拝と神の栄光を慕う情熱である。

　　②真の礼拝を求めると、不信仰な者からの迫害がやってくる。

　　③ダビデは、そのことを経験した。

　　④ダビデの子であるイエスも、そのことを経験するようになる。

　　⑤イエスは、偽善的な指導者たちに宣戦布告をした。

（2）公生涯における宮きよめ

　　①イエスは、公生涯の最初と最後に宮きよめを行った。

　　②これが、十字架に付けられる直接的原因となった。

　　　　

Ⅱ．ユダヤ人たちの視点（18～20節）

1．18節

Joh 2:18

すると、ユダヤ人たちがイエスに対して言った。「こんなことをするからには、どんなしるしを見せてくれるのか。」

（1）「ユダヤ人たち」とは、神殿を管理している人たちであろう。

　　①「このようなこと」とは、宮きよめ、つまり、メシアとして行動である。

　　②「しるし」とは、メシアであることを証明する奇跡である。

　　③1コリ1：22～24

1Co 1:22 ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシア人は知恵を追求します。

1Co 1:23 しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かなことですが、

1Co 1:24 ユダヤ人であってもギリシア人であっても、召された者たちにとっては、神の力、神の知恵であるキリストです。

　　④彼らは、宮きよめの正当性を問わずに、イエスの権威の証明を迫った。

（2）イエスの行為は、２種類の結果をもたらす。

　　①信じる者の信仰は、強められる。

　　②信じない者は、さらなるしるしを求める。

2．19節

Joh 2:19

イエスは彼らに答えられた。「この神殿を壊してみなさい。わたしは、三日でそれをよみがえらせる。」

（1）イエスは、しるしを与えるが、彼らが要求したような形ではない。

　　①彼らが望むようなしるしを与えても、彼らは信じない。

（2）ここでのイエスの回答は、たとえ話と同じ性質を持っている。

　　①すぐには分からないので、聞き手は考えざるを得なくなる。

　　②真理を求める者には、やがて解き明かしが与えられる。

　　③信じない者には、いつまでも謎のままである。

（3）「この神殿を壊してみなさい。わたしは、三日でそれをよみがえらせる」 　　　　

　　①常識的には、神殿（ナオス）の再建を指していると聞こえる。

　　②しかしイエスは、自分のからだの復活を預言している。

　　③復活は、不信者のためのヨナのしるしである（マタ12：38～40）。

3．20節

Joh 2:20

そこで、ユダヤ人たちは言った。「この神殿は建てるのに四十六年かかった。あなたはそれを三日でよみがえらせるのか。」

（1）ヘロデ大王による神殿拡張工事は未完であった。

　　①ヨセフスの記録によれば、ヘロデの第18年（前20～19年）に開始。

　　②それから46年後は、紀元27～28年。

　　③この工事は、紀元63年まで続く。

　　④そして、紀元70年に神殿は破壊される。

（2）「あなたはそれを三日でよみがえらせるのか」

　　①「あなた」に強調点がある。

　　②ガリラヤの大工であるあなたごときに、できるはずはない。

（3）ユダヤ人たちはイエスのことばを誤解し、後にそれを悪用した。

　　①「この神殿を壊してみなさい」は、命令形（条件節）である。

　　②マタ26：60～61

Mat 26:60 多くの偽証人が出て来たが、証拠は得られなかった。しかし、最後に二人の者が進み出て、

Mat 26:61 こう言った。「この人は、『わたしは神の神殿を壊して、それを三日で建て直すことができる』と言いました。」

　　③使6：13～14

Act 6:13 そして偽りの証人たちを立てて言わせた。「この人は、この聖なる所と律法に逆らうことばを語るのをやめません。

Act 6:14 『あのナザレ人イエスは、この聖なる所を壊し、モーセが私たちに伝えた慣習を変える』と彼が言うのを、私たちは聞きました。」

Ⅲ．弟子たちの視点（21～22節）

1．21～22節

Joh 2:21

しかし、イエスはご自分のからだという神殿について語られたのであった。

Joh 2:22

それで、イエスが死人の中からよみがえられたとき、弟子たちは、イエスがこのように言われたことを思い起こして、聖書とイエスが言われたことばを信じた。

（1）弟子たちもまた、イエスのことばの意味を理解できなかった。

　　①メシアの死は、弟子たちの考えの中にはなかった。

　　②復活を目撃して以降、神殿とはイエスの体であることを理解した。

　　③今は分からなくても、やがて分かるようになる。

（2）弟子たちは、信仰の進展を経験した。

　　①復活を目撃した。

　　②イエスのことばを思い起こした。

　　③聖書とイエスが言われたことばを信じた。

結論

1 ．イエスの愛の本質

（1）神の恵みと神の義は、表裏一体である。

　　①恵みのない愛はなく、義のない愛もない。

（2）当時のユダヤ人たちは、出32章のイスラエルの民と同じ状態にあった。

　　①2枚の石板の破壊（裁きの要素）

　　②2枚の石板の再提供（恵みの要素）

（3）イエスの怒りは、神の栄光が汚されていることへの怒りである。

　　①汚れた礼拝が排除される。

　　②清められた礼拝が始まる。

　　　　

2 ．３日目の復活の意味

（1）イエスの預言には、死と3日目の復活ということ以上の意味がある。

（2）礼拝の改革

　　①いけにえを中心とした神殿での礼拝は、終わろうとしている。

　　②イエスは古いものを破壊し、新しいものを創造しようとしている。

　　③エルサレムからの帰路、サマリアの女にこう語られた。

　　　　＊ヨハ4：23～24

Joh 4:23

しかし、まことの礼拝者たちが、御霊と真理によって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はそのような人たちを、ご自分を礼拝する者として求めておられるのです。

Joh 4:24

神は霊ですから、神を礼拝する人は、御霊と真理によって礼拝しなければなりません。」