ルカの福音書　96回

二階の大広間での出来事（2）

22 ：24～38

1．文脈の確認

（1）イエスの受難（22～23章）

　　①宗教的指導者たちの陰謀（22：1～6）

　　②過越の食事の準備（22：7～13）

　　③二階の大広間での出来事（22：14～38）

　　④イエスの逮捕（22：39～53）

　　⑤イエスの裁判（22：54～23：25）

　　⑥イエスの死（23：26～49）

（2）二階の大広間での出来事（22：14～38）

　　①過越の食事（14～18節）

　　②新しい契約（19～20節）

　　③裏切りの予告（21～23節）

　　④弟子たちへの教え（24～30節）

　　⑤ペテロのつまずきの予告（31～34節）

　　⑥迫害に対する備え（35～38節）

（3）注目すべき点

　　①共観福音書の中では、ルカの記述が最も詳しい。

　　②それよりも詳しいのは、ヨハネの福音書である（13～17章）。

2．アウトライン

（1）弟子たちへの教え（24～30節）

（2）ペテロのつまずきの予告（31～34節）

（3）迫害に対する備え（35～38節）

3．結論

（1）ペテロの体験とヨブの体験

（2）1コリ10：13の意味

二階の大広間での出来事について学ぶ。

Ⅰ．弟子たちへの教え（24～30節）

1．24節

Luk 22:24

また、彼らの間で、自分たちのうちでだれが一番偉いのだろうか、という議論も起こった。

（1）イエスが、自らの死について語った直後に、この出来事が起こった。

　　①第3の杯によって新しい契約が結ばれた直後のことである。

　　②イエスは、数時間後に十字架につけられようとしている。

　　③タイミングも議論の内容も、最悪である。

　　④しかし、弟子たちはメシア的王国がすぐに来ると思い込んでいる。

　　⑤彼らの関心事は、だれが一番偉いかということである。

（2）そこでイエスは、再度、謙遜について教える。

　　①9：46～48で、同じ議論が持ち上がっていた。

　　②イエスは、一人の子どもを立たせ、「一番小さい者が、一番偉い」と教えた。

　　③謙遜に関する教えは、すべての弟子たちにとって重要なものである。

2．25～26節

Luk 22:25

すると、イエスは彼らに言われた。「異邦人の王たちは人々を支配し、また人々に対し権威を持つ者は守護者と呼ばれています。

Luk 22:26

しかし、あなたがたは、そうであってはいけません。あなたがたの間で一番偉い人は、一番若い者のようになりなさい。上に立つ人は、給仕する者のようになりなさい。

（1）イエスは、この世と教会（信者の共同体）の違いについて教える。

　　①この世では、上位の者が下位の者を支配する。

　　②権威を持つ者は、「守護者」（良いわざを行う人）と呼ばれている。

　　③彼らは、タイトルが偉大なだけであって、人格が優れているわけではない。

　　④多くの場合、王たちは残酷な支配者たちであった。

（2）教会の価値観

　　①偉くなりたいなら、一番年の若い者のようになれ。

　　②上に立つ人は、身を低くして仕えよ。

　　③「守護者」のタイトルにふさわしいのは、イエスだけである。

　　④使10：38

Act 10:38
それは、ナザレのイエスのことです。神はこのイエスに聖霊と力によって油を注がれました。イエスは巡り歩いて良いわざを行い、悪魔に虐げられている人たちをみな癒やされました。それは神がイエスとともにおられたからです。

3．27節

Luk 22:27

食卓に着く人と給仕する者と、どちらが偉いでしょうか。食卓に着く人ではありませんか。しかし、わたしはあなたがたの間で、給仕する者のようにしています。

（1）イエスの手本

　　①イエスは、給仕する者のように歩んで来られた。

　　②イエスに従う者は、イエスを模倣する必要がある。

（2）ルカは、異邦人読者を意識しながら、この部分を書いている。

　　①異邦人の文化では、地位や年齢が重視された。

　　②信者は、年齢や身分に関係なく、互いに仕え合うべきである。

4．28～30節

Luk 22:28

あなたがたは、わたしの様々な試練の時に、一緒に踏みとどまってくれた人たちです。

Luk 22:29

わたしの父がわたしに王権を委ねてくださったように、わたしもあなたがたに王権を委ねます。

Luk 22:30

そうしてあなたがたは、わたしの国でわたしの食卓に着いて食べたり飲んだりし、王座に着いて、イスラエルの十二の部族を治めるのです。

（1）今、弟子たちは、誰が一番偉いかと議論している。

　　①間もなく彼らは、イエスを捨てて逃げようとしている。

　　②しかしイエスは、彼らの失敗が一時的なものであることを知っておられた。

（2）謙遜の教えとのバランスで、忠実な弟子たちへの報奨が約束された。

　　①父なる神は子なる神に、メシア的王国での王権を約束された。

　　②イエスは、ダビデの王座に着くために地上に戻って来る。

　　③そのときイエスは、弟子たちにイスラエルの12部族を裁く権威を与える。

　　④この約束は、忠実な生き方への動機づけとなる。

　　⑤次に、弟子たちの忠実さが試される。

Ⅱ．ペテロのつまずきの予告（31～34節）

1．31～32節

Luk 22:31

シモン、シモン。見なさい。サタンがあなたがたを麦のようにふるいにかけることを願って、聞き届けられました。

Luk 22:32

しかし、わたしはあなたのために、あなたの信仰がなくならないように祈りました。ですから、あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」

（1）弟子たちは、試練から守られるのではなく、試練の中で守られる。

　　①「シモン、シモン」という呼びかけは、元来のペテロに対するものである。

　　②彼は、一時的に、「ペテロ」（岩）ではなくなる。

　　③サタンは、使徒たち全員（あなたがた）を試すことを許された。

　　④イエスは、ペテロ（あなた）のために祈られた。

　　　　＊ペテロが使徒たちの代表となっている。

　　　　＊サタンの誘惑よりも、イエスの力のほうがまさっている。

　　⑤「立ち直る」とは、一時的な信仰の後退からの立ち直りである。

　　⑥「兄弟たちを力づけてやりなさい」。

　　　　＊他の弟子たちも、失敗する。

　　　　＊これは、ペテロがリーダーになることの預言である。

　　⑦ペテロは、復活のイエスに出会う最初の使徒となる。

2．33～34節

Luk 22:33

シモンはイエスに言った。「主よ。あなたとご一緒なら、牢であろうと、死であろうと、覚悟はできております。」

Luk 22:34

しかし、イエスは言われた。「ペテロ、あなたに言っておきます。今日、鶏が鳴くまでに、あなたは三度わたしを知らないと言います。」

（1）イエスが死のうとしていることを認めたのは、ペテロが最初である。

　　①ペテロは、自信過剰であった。

　　②牢であろうと、死であろうと、どこまでもイエスに付いて行くと言う。

　　③これは、「自分にはイエスの祈りは必要ではない」という傲慢なことばである。

　　④人は、成長して初めて、自分ひとりで大きくなったのではないことが分かる。

（2）ペテロのつまずきが予告される。

　　①マコ14：30

Mar 14:30 イエスは彼に言われた。「まことに、あなたに言います。まさに今夜、鶏が二度鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言います。」

　　②「鶏が二度鳴く」とは、時間を示す用語である。

　　　　＊一番鶏は、午前０時。

　　　　＊二番鶏は、午前3時。

　　③つまり、ペテロのつまずきが目前に迫っているということである。

Ⅲ．迫害に対する備え（35～38節）

1．35～36節

Luk 22:35

それから、イエスは弟子たちに言われた。「わたしがあなたがたを、財布も袋も履き物も持たせずに遣わしたとき、何か足りない物がありましたか。」彼らは、「いいえ、何もありませんでした」と答えた。

Luk 22:36

すると言われた。「しかし今は、財布のある者は財布を持ち、同じように袋も持ちなさい。剣のない者は上着を売って剣を買いなさい。

（1）この箇所は、ルカ固有の記録である。

　　①イエスがともにいたときには、財布、旅行袋、くつを持つ必要はなかった。

　　②それでも、不足する物はなかった。

　　③その教えが新しい内容に変更される。文脈が変わると、命令も変化する。

（2）イエスがいなくなるので、これから先は、必要な物は持つ。

　　①「財布、袋、剣」は文字どおりに解釈すべきか、比ゆ的に解釈すべきか。

　　②両方可能である。

　　③比ゆ的解釈では、襲ってくる試練への備えを強調しているという意味になる。

3．37節

Luk 22:37

あなたがたに言いますが、『彼は不法な者たちとともに数えられた』と書かれていること、それがわたしに必ず実現します。わたしに関わることは実現するのです。」

（1）イエスは、イザヤ書53章を引用し、自分に適用する。

　　①イザヤ書53章がメシアの受難の預言であることを認めない人がいる。

　　②その人は、イエスの聖書解釈を否定する人である。

（2）弟子たちへの教訓

　　①イエスは、メシア預言どおりに死ぬ。

　　②弟子たちは、激しい迫害に遭遇する。

　　③それゆえ、神への信頼と、霊的備えを確認する必要がある。

４．38節

Luk 22:38

彼らが、「主よ、ご覧ください。ここに剣が二本あります」と言うと、イエスは、「それで十分」と答えられた。

（1）弟子たちは、剣を買うということばを字義どおりに解釈した。

　　①彼らは、剣2本で敵と戦い、イエスを守ろうとした。

　　②「それで十分」とは、「It is enough.」である。

　　③「この話題はここまで」という意味である。

（2）霊的戦いにおいては、物理的な武器は役に立たない。

　　①私たちに必要なのは、神への信頼と、霊的備えである。

　　②弟子たちは、ゲツセマネの園での祈りにおいて、眠りこけることになる。

結論

1．ペテロの体験とヨブの体験

（1）イエスはペテロにこれから起こることを予告した。

　　①サタンがペテロを麦のようにふるいにかけることを許された。

　　②イエスはペテロのために祈った。

（2）これは、ヨブの体験と似ている（ヨブ1：10～11）。

Job 1:10あなたが、彼の周り、彼の家の周り、そしてすべての財産の周りに、垣を巡らされたのではありませんか。あなたが彼の手のわざを祝福されたので、彼の家畜は地に増え広がっているのです。

Job 1:11しかし、手を伸ばして、彼のすべての財産を打ってみてください。彼はきっと、面と向かってあなたを呪うに違いありません。」

（3）霊的戦いの内容

　　①神は、ご自分の民を試すためにサタンを用いることがある。

　　②サタンは、ヨブを苦しめる前に神から許可を得る必要があった。

　　③サタンがもたらす苦しみには、ある限界が設けられた。

　　④それゆえ、サタンがもたらす苦しみは、耐えられないほどのものではない。

2．1コリ10：13の意味

1Co 10:13あなたがたが経験した試練はみな、人の知らないものではありません。神は真実な方です。あなたがたを耐えられない試練にあわせることはなさいません。むしろ、耐えられるように、試練とともに脱出の道も備えていてくださいます。

（1）クリスチャン生活における試練は、誰もが体験することである。

　　①使徒たちもまた、そこを通過した。　

（2）試練の中での慰め

　　①神は私たちを、耐えられないほどの試練に会わせるようなことはしない。

　　②試練とともに脱出の道も備えてくださる。

　　③大祭司であるイエスが、祈っていてくださる。