「マタイの召命」

§047　マコ2：13～17、マタ9：9～13、ルカ5：27～32

1．はじめに

　　（1）2つの癒しの記事があった。

　　　　①レプラ患者の癒し（この癒しは、メシア的癒しである）

　　　　②中風の人の癒し（罪を赦す権威）

③この箇所から、メシア運動に対する審問の段階が始まる。

　　　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

マタイの召命とイエスを歓迎する食事会（§47）

　　マコ2：13～17、マタ9：9～13、ルカ5：27～32

　　　　（3）この箇所で、マタイが第7番目の弟子として召されている。

　　　　　　①ペテロとアンデレ（漁師）

　　　　　　②ヤコブとヨハネ（漁師）

　　　　　　③ピリポとナタナエル

　　　　　　④そして、マタイ（レビとも呼ばれていた）

　　　　　　　　＊マタイ自身がメシア的奇跡となった。

　　　　　　　　＊そこで、彼の友人たちがイエスに興味を示し始める。

2．アウトライン（マタ9：9～13）

　　（1）古いマタイ（9節）

　　（2）新しいマタイ（10節）

　　（3）立ちはだかる壁（11～13節）

　　3．メッセージのゴール

（1）イエスの招き

（2）招きへの応答

このメッセージは、マタイの召命から、教訓を学ぼうとするものである。

Ⅰ．古いマタイ（9節a）

「イエスは、そこを去って道を通りながら、収税所にすわっているマタイという人をご覧

になって、」

1．中風の人の癒しの出来事の、直後である。

　　（1）場所は、カペナウムである。

2．マタイという人が収税所にすわっていた。

　　（1）マタイは、いわゆる取税人であった。

　　　　①英語で「publican」という。ラテン語の「publicanus」からの借用語。

　　　　②本来の意味は、公の職務に就く者という意味である。

　　（2）同胞のユダヤ人たちから憎まれていた。

　　　　①現代の税務署職員とは異なる。

3．取税人の背景

　　（1）ユダヤ教の口伝律法では、取税人になることは禁じられていた。

　　　　①取税人の職は、入札で最高額を入れた者に与えられた。

　　　　②取税人の仕事は、ローマ帝国の代理人として、税や罰金を徴収すること。

　　　　③この仕事は、大きな利益をもたらすものであった。

　　　　　　＊民衆から集めた額と、ローマに納める額との差額が、収入になった。

　　　　　　＊ローマ帝国は、その習慣を認めていた。

　　（2）ユダヤ人たちが取税人を憎んだ理由

　　　　①取税人は、ユダヤ人たちを抑圧しているローマ帝国に加担していた。

　　　　②取税人は、同胞から金を盗むことによって豊かになっていた。

　　（3）ユダヤ教の指導者たちは、取税人との交わりを禁止した。

　　　　①例外は、取税人同志の交わり。

　　　　②罪人との交わり。罪人とは、遊女（娼婦）の婉曲語である。

　　（4）取税人には、2種類あった。

　　　　①所得税を徴収する取税人

　　　　②通行税を徴収する取税人

　　　　　　＊後者の方が、評判が悪い。

　　　　　　＊より多くのものをだまし取れるから。

　　　　　　＊ラビたちは、一般的には正直であることを奨励した。

＊しかし、取税人にだけは嘘を言ってもいいことになっていた。

　　　　　　＊取税人は、盗人であるとされた。

　　（5）マタイは、通行税を徴収する取税人であった。

　　「収税所にすわっているマタイという人」

　　　　 ①彼は、最悪の取税人であった。

　　　　②ヘロデの領地の外に出て行く舟から徴税した。

　　　　③ダマスコからエジプトに向かう商人たちから徴税した。

＊ヴィア・マリスは、キャラバン隊のルートになっていた。

　　　　④マタイは、富のために、名声も家族も祖国も捨てた人物である。

Ⅱ．新しいマタイ（9b～10節）

　　 1．9節b

　　「『わたしについて来なさい』と言われた。すると彼は立ち上がって、イエスに従った」

　　　　 （1）訳文の比較

「わたしについて来なさい」（新改訳）

　　　　「わたしに従いなさい」（新共同訳）

　　　　「わたしに従ってきなさい」（口語訳）

　　　　「我に從へ」（文語訳）

　　　　「来なさい。 わたしの弟子になりなさい」（リビングバイブル）

　

　　　　 （2）マタイは、イエスの権威を認識した。

　　　　　　①突然起こったことではない。

　　　　　　②収税所は、情報の収集センターのようなものである。

　　　　　　③イエスの教え、奇跡、風貌に深い感銘を受けていた。

　　　　（3）これは、徹底的な従順である。

　　　　　　①ルカ5：28

　　　　　　「するとレビは、何もかも捨て、立ち上がってイエスに従った」

　　　　　　②マタイの福音書には、「何もかも捨て」という言葉はない。

　　　　　　「自分の口でではなく、ほかの者にあなたをほめさせよ。自分のくちびるででは

なく、よその人によって」（箴27：2）

　　2．10節

　　「イエスが家で食事の席に着いておられるとき、見よ、取税人や罪人が大ぜい来て、イエ

スやその弟子たちといっしょに食卓に着いていた」

（1）それからしばらくして、マタイは自宅で「誕生会」を開いた。

　　　　①霊的新生を感謝する会である。

　　　　②古いマタイには考えられないような、気前のよいことが起こっている。

　　　　③彼自身が、メシア的奇跡になっている。

　　（2）招かれた客

　　　　①主賓は、イエス。

　　　　②次席は、イエスの弟子たち6人。

　　　　③それ以外の招待客

　　　　　　＊取税人

　　　　　　＊罪人（娼婦）

　　　　④そして、その外側に群衆やパリサイ人たちがいた。

　　（3）「いっしょに食卓に着いていた」

　　　　 ①ギリシア語で、「スン-アナケイミ」である。

　　　　②肘をついて体を横たえるという意味。

　　（4）ユダヤ的視点では、食事をともにすることは、親密な交わりを意味する。

　　　　①黙3：20

　　　　「見よ。わたしは、戸の外に立ってたたく。だれでも、わたしの声を聞いて戸を

あけるなら、わたしは、彼のところに入って、彼とともに食事をし、彼もわたし

とともに食事をする」

　　　　（5）ここには、私たちへの教訓がある。

　　　　　　①外向き志向の集会、礼拝の重要性。

Ⅲ．立ちはだかる壁（11～13節）

　　1．11節

　　「すると、これを見たパリサイ人たちが、イエスの弟子たちに言った。『なぜ、あなたが

たの先生は、取税人や罪人といっしょに食事をするのですか』」

　　 （1）彼らは、審問の段階に入っているので、疑問をぶつける。

①直接イエスにではなく、弟子たちに言った。

（2）彼らの理解では、イエスは不法なことを行っている。

　　　　①裕福な者が、高名なラビを食事に招待することは、ほむべきことであった。

　　　　②しかし、マタイは取税人仲間と遊女しか招いていない。

　　　　③そのような場にイエスが同席していることは、理解できない。

　　　　④もしイエスがメシアであるなら、このような者たちと交わらないはずである。

　　（3）詩1：1

　　「幸いなことよ。悪者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、あざける者の座に

着かなかった、その人」

2．12節

「イエスはこれを聞いて言われた。『医者を必要とするのは丈夫な者ではなく、病人です』」

　　 （1）取税人や遊女は、助けを必要としている人々である。

　　　　①彼らは、道徳的な意味で病人である。

　　　　②イエスは、彼らを癒す医者である。

　　（2）パリサイ人たちは、不遜にも、自分たちは霊的に健康であると考えていた。

　　　　①霊的癒しを必要としていない。

　　　　②従って、医者は必要ではない。

3．13節

「『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない』とはどういう意味か、行って学ん

で来なさい。わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです」

　　 （1）イエスは、パリサイ人たちの霊的状態を非難された。

　　　　①彼らは、内面（あわれみ）よりも外面（いけにえのようなもの）にこだわった。

　　（2）「行って学んで来なさい」

　　　　 ①生徒を真理に導くための決まり文句（Go and learn.）

　　　　②「来て、見なさい」（Come and see）と同じ意味である。

　　（3）イエスが示したのは、ホセ6：6である。

　　「わたしは誠実を喜ぶが、いけにえは喜ばない。全焼のいけにえより、むしろ神を知

ることを喜ぶ」

　　 ①いけにえの否定ではない。

　　②神は、いけにえ以上に、真実な信仰、誠実、あわれみを喜ばれる。

　　③律法を守っているとの自信を持った人たちへの、皮肉に満ちた命令である。

（4）「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです」

　　 ①このことばは、マタイの人生に成就した。

　　②パリサイ人たちの問題点は、自分が義人だと思っていること。

　　③自分は罪人だという認識がなければ、イエスの招きの声を聴くことは難しい

　　④イエスが人々を2分するとは、このことである。

結論

　　1．イエスの招き

　　　　（1）権威ある招き

　　　　　　①マタイが従っていた権威とは：

　　　　　　　　＊宗教的指導者たちの権威に従っていた時があった。

　　　　　　　　＊しかし、今はローマ帝国の権威に従っている。

　　　　　　　　＊彼は、富に仕えていた。

　　　　　　②マタイは、イエスの権威がいかなる地上の権威よりも上にあることを認めた。

　　　　　　　　＊実存的なイエスとの出会い。

　　　　　　（例話）犬のしつけ

　　　　　　　　＊犬が主導の散歩をよく見る。

　　　　　　　　　　・引っ張り癖、拾い食い、マーキング

　　　　　　　　＊飼い主がリーダーになる必要がある。

　　　　　　　　　　・犬にとって最も幸せな状態である。

　　　　　　　　　　・リーダーウォークの重要性

　　　　（2）恵みに満ちた招き

　　　　　　①取税人が招かれることは、奇跡的なことである。

　　　　（3）愛に満ちた招き

　　　　　　①マタイは、神の愛の中に招かれたのである。

　　　　　　（例話）メッセージの「あいうえお」（32回目「悪霊に対する権威」）

　　2．招きへの応答

　　　　（1）信仰による決断

　　　　　　①収税所を去ると、2度との取税人には戻れない。

　　　　　　②収税所そのものは、依然として活動を継続する。

　　　　　　③犠牲を伴う決断であった。

　　　　（2）賜物を生かす人生

　　　　　　①彼の人生は、搾取から奉仕の人生に変えられた。

②取税人としての経験が生きたことであろう。

　　　　　　③しかし、彼は言葉数の多い人ではない。

　　　　　　　　＊福音書の中で、彼がイエスに質問したという記録はない。

　　　　　　④その彼が、マタイの福音書を書き残した。

　　　　　　　　＊これは、ユダヤ人に向けて書かれた福音書である。

　　　　　　⑤ここに、神の大いなる「どんでん返し」（アイロニー）がある。

　　　　　　⑥私たちも、神の「どんでん返し」になろうではないか。