「イエス誕生の告知」

ルカ1：26～38

1．はじめに

　　（1）3つの告知

　　①ザカリヤへの告知（ルカ）

　　②マリアへの告知（ルカ）

　　③ヨセフへの告知（マタ）

　　（2）ルカにある告知の特徴

　　　　①私的情報

　　②天使は、「ガブリエル」と呼ばれている。

　　　　③マリアの視点から書かれている。

　　（3）ザカリヤへの告知とマリアへの告知には、相関関係がある。

　　　　①構成方法が似ている。

　　　　②内容が似ている。

　　2．アウトライン

（1）背景（舞台）（26～27節）

　　（2）告知（28～38節）

　　　　　　＊旧約聖書のパターンが見られる。

＊それをモデルとして最初の告知が書かれた。

＊最初の告知をモデルとして次の告知が書かれた。

　　　　　　①天使の出現

　　②見た人の恐れ

　　　　　　③励ましの言葉（恐れるな）

　　　　　　④神からのメッセージ

　　　　　　⑤不信仰の言葉としるしの要求

　　　　　　⑥神からのしるし

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）マリアに関する誤解

　　　　（2）処女降誕の重要性

このメッセージは、イエス誕生の告知から、メシアについて学ぼうとするものである。

Ⅰ．背景（舞台）（26～27節）

　　 1．26節

　　「ところで、その六か月目に、御使いガブリエルが、神から遣わされてガリラヤのナザレ

という町のひとりの処女のところに来た」

　　（1）エリサベツが妊娠6ヶ月を迎えた時

　　　　①これもまた、2つの告知物語を関連させる言葉である。

　　（2）ガリラヤのナザレという町

　　　　①異邦人で、パレスチナの地理を知らない人のために書かれている。

　　　　②前回の舞台は、エルサレムの神殿であり、ユダの山地であった。

　　　　③ますます、あり得ない事が始まろうとしているという雰囲気である。

　　　　④ナザレは、旧約聖書にも、タルムードにも出てこない町である。

　　（3）ひとりの処女

　　　　①今回の主人公

　　　　②天使ガブリエルの再登場

2．27節

「この処女は、ダビデの家系のヨセフという人のいいなずけで、名をマリヤといった」

　　（1）処女の名は、マリア。

　　　　①ヘブル語でミリアムである。

　　　　②当時の女性の婚約年齢は、13歳くらい。15歳を超えることはないだろう。

　　（2）当時のユダヤ人の結婚の習慣

　　　　①花婿の父親が、嫁を探すところから始まる（息子の意見は、多少反映される）。

　　　　②いい娘がいたら、その父親に申し込みをする（娘の意見は無視される）。

　　　　③正式な合意があれば、花嫁の父親に花嫁料を払う。

　　　　④花婿が同意書を出し、正式な婚約関係が成立する。

　　　　⑤同居は、さらに1年ほど先のことになるが、法的には結婚関係とみなされる。

　　　　⑥もし花嫁が他の男と関係を持てば、姦淫の罪を犯したことになる。

　　　　⑦婚約関係の破棄は、離婚によってのみ可能になる。

　　（3）ダビデの家系のヨセフ

　　　　①マタイの福音書の系図で、ヨセフがダビデの家系であることを確認した。

　　　　②ルカの福音書の系図では、マリアもまたダビデの家系である。

　　　　③メシア誕生の前提条件である。

Ⅱ．告知（28～38節）

　　1．天使の出現（28節）

　　「御使いは、入って来ると、マリヤに言った。『おめでとう、恵まれた方。主があなたとと

もにおられます』」

　　（1）同じ天使ガブリエルが登場している。

　　　　　　①ザカリヤの場合よりも、記述が単純である。

　　　　（2）「おめでとう、恵まれた方」

　　　　　　①「おめでとう」は、シャロームであろう。

　　　　　　②マリアが選ばれたのは、100パーセント神の恵みである。

　　　　　　③マリアの側に何かの理由があったわけではない。

　　　　　　④英語で「highly favored one」である。

　　　　　　⑤カトリックのブルガタ訳（ラテン語訳）では、「full of grace」になっている。

　　2．見た人の恐れ（29節）

　　「しかし、マリヤはこのことばに、ひどくとまどって、これはいったい何のあいさつかと

考え込んだ」

　　（1）ザカリヤとマリアの違い

①ザカリヤの場合は、「不安を覚え、恐怖に襲われた」（12節）とあった。

②マリアの場合は、「とまどって、考え込んだ」とある。

　　3．励ましの言葉（恐れるな）（30節）

　　「すると御使いが言った。『こわがることはない。マリヤ。あなたは神から恵みを受けたの

です』」

　　（1）ザカリヤとマリアの違い

　　　　①ともに、「こわがることはない」で始まる。

　　　　②ザカリヤの場合は、願いが聞かれたという言葉が続く。

　　　　③マリアの場合は、「あなたは神から恵みを受けたのです」となる。

　　　　　　＊メシアの母となる特権

　　4．神からのメッセージ（31～34節）

　　　　（1）31節

　　　　「ご覧なさい。あなたはみごもって、男の子を産みます。名をイエスとつけなさい」

　　　　　　①天使は、イザ7：14をほぼそのまま引用している。

　　　　　　「それゆえ、主みずから、あなたがたに一つのしるしを与えられる。見よ。処女

がみごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名づける」

②ザカリヤにはヨハネという名が、マリアにはイエスという名が示された。

③イエスは、「イェシュア」（主は救い）である。

　　＊ルカの福音書でこの名は初めて登場。

　　＊ユダヤ人伝道では「イエス（Jesus）」より「イェシュア（Yeshua）」使用。

　　　　（2）32～33節

　　　　「その子はすぐれた者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また、神である主は彼

にその父ダビデの王位をお与えになります。彼はとこしえにヤコブの家を治め、その

国は終わることがありません」

　　①「すぐれた者となり」

　　　　＊偉大な者となる。

　　　　＊ヨハネの場合は、「主の御前にすぐれた者となる」（15節）であった。

　　　　＊イエスの優位性が示されている。

　　②「いと高き方の子と呼ばれます」

　　　　＊ヘブル語で「ハ・エルヨン」（神の御名）である。

　　　　＊ヘブル語的には、子とは父と同等である（子は父のコピーである）。

　　　　＊イエスの神性が示されている。

　　③「父ダビデの王位をお与えになります」

　　　　＊2サム7：12～17にあるダビデ契約の成就。

　　　　＊イエスがユダヤ人のメシアとして来られたことを示している。

　　④「彼はとこしえにヤコブの家を治め、」

　　　　＊ヤコブの家とは、イスラエルの民である。

　　　　＊これもまた、イエスがユダヤ人のメシアであることを示している。

　　⑤「その国は終わることがありません」

　　　　＊イエスの再臨と千年王国（メシア的王国）出現によって、成就する。

　　5．不信仰の言葉としるしの要求（34節）

　　「そこで、マリヤは御使いに言った。『どうしてそのようなことになりえましょう。私はま

だ男の人を知りませんのに』」

　　（1）ザカリヤとマリアの違い

　　　　①ザカリヤの場合は、不信仰の言葉を語った。

　　　　②マリアの場合は、どうしたらそれが実現するのかを尋ねている。

　　（2）「男の人を知りませんのに」

　　　　①知るとは、体験すること。

　　　　②ヨセフと実質的な結婚生活に入っていない。

　　　　③ヨハネの誕生は奇跡的なことであったが、イエスの誕生はそれ以上のもの。

　　　　④ザカリヤへの告知とマリアへの告知は、ここで大きく道が分かれる。

　　6．神からのしるし（35～38節）

　　　　（1）35節

　　　　「御使いは答えて言った。『聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおお

います。それゆえ、生まれる者は、聖なる者、神の子と呼ばれます』」

　　①ヘブル的対句法がある。

　　　　＊聖霊があなたの上に臨み、

　　　　＊いと高き方の力があなたをおおいます。

　　②もうひとつのヘブル的対句法がある。

　　　　＊聖なる者、

　　　　＊神の子と呼ばれます。

　　③異教の神話にあるような、神と人との結婚ではない。

（2）36～37節

「ご覧なさい。あなたの親類のエリサベツも、あの年になって男の子を宿しています。

不妊の女といわれていた人なのに、今はもう六か月です。神にとって不可能なことは

一つもありません」

　　①マリアに「しるし」が与えられた。

　　　　＊願っていないのに。

　　　　＊この「しるし」には、叱責の意味はない。

　　②親戚のエリサベツの妊娠が、「しるし」である。

　　③神には不可能はない（エリサベツ以外にも、先例がある）。

　　④創18：14

　　「【主】に不可能なことがあろうか。わたしは来年の今ごろ、定めた時に、あなた

のところに戻って来る。そのとき、サラには男の子ができている」

　　　　（3）38節

　　　　「マリヤは言った。『ほんとうに、私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことば

どおりこの身になりますように』。こうして御使いは彼女から去って行った」

　　①少女マリアの信仰は、信者の模範である。

　　　　＊払うべき犠牲の大きさを知りながら、従順に従った。

　　　　（例話）今日のメシアニック・ジュー

　　②天使は、その使命を終えた。

結論：

　　１．マリアに関する誤解

　　　　（1）無原罪の御宿り（Immaculate Conception）

　　　　　　①イエスのことではなく、マリアの誕生に関することである。

　　　　　　②マリアは、神から恵みを受け、特別な方法で用いられた。

　　　　　　③しかし、マリアもまた罪赦された罪人であった。

　　　　　　④マリアは、十字架のそばに立っていた（ヨハ19：25）。

　　　　　　⑤マリアは、聖霊降臨の前に、使徒たちとともに祈っていた（使1：14）

　　　　（2）マリアの処女性

　　　　　　①マリアは、イエスを宿す前も後も、処女であった。

　　　　　　②しかし、イエスを出産してからは、ヨセフとの結婚関係に入った。

　　　　　　③マタ1：25

　　　　　　「そして、子どもが生まれるまで彼女を知ることがなく、その子どもの名をイエ

スとつけた」

④マタ13：55

「この人は大工の息子ではありませんか。彼の母親はマリヤで、彼の兄弟は、ヤ

コブ、ヨセフ、シモン、ユダではありませんか」

　　　　（3）マリアの偶像化

　　　　　　①ルカ11：27～28

　　　　　　「イエスが、これらのことを話しておられると、群衆の中から、ひとりの女が声

を張り上げてイエスに言った。『あなたを産んだ腹、あなたが吸った乳房は幸い

です』。しかし、イエスは言われた。『いや、幸いなのは、神のことばを聞いてそ

れを守る人たちです』」

②マリアは、ペンテコステ以降は登場しない。

③マリアの死や、昇天については何も書かれていない。

④マリアが祈りの仲介者であることも書かれていない。

　　2．処女降誕の重要性

　　　　（1）字義通りに読むことが重要である。

　　　　　　①受肉の出来事には、このような奇跡がともなうことは当然である。

　　　　（2）イエスの2面性（神性と人間性を持つ）

　　　　　　①イエスは、初めから神である。

　　　　　　②イエスは、マリアから人間性を得た。

　　　　

　　　　（3）原罪

　　　　　　①通常の結婚ではない。私たちは、両親から原罪を継承している。

　　　　　　②マリアの原罪は、継承しなかったのか。

　　　　　　③35節

　　　　　　「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、

生まれる者は、聖なる者、神の子と呼ばれます」

④聖霊による処女懐胎は、原罪を持たない人間の誕生に必要なものであった。

　　　　（4）最後のアダム

　　　　　　①1コリ15：22

　　　　　　「すなわち、アダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストによって

すべての人が生かされるからです」

②1コリ15:45

「聖書に『最初の人アダムは生きた者となった』と書いてありますが、最後のア

ダムは、生かす御霊となりました」