「ヨハネによる序言（1）」

ヨハ1：1～5

1．はじめに

　　（1）4つの福音書を並べ、時間順にメシアの生涯を追って行く。

　　　　①前回は、ルカによる献呈の辞を取り上げた。

　　　　②今回は、ヨハネによる序言を取り上げる（ヨハ1：1～18）。

　　　　　　＊時間的に最も早い。

　　（2）ヨハネの序言の3つの特徴

①最も崇高なキリスト論である。

　　＊これに匹敵する箇所は、新約聖書に2ヶ所しかない。

　　＊コロ1：15～17

　　＊ヘブ1：1～3

②詩的文書である。

③神学的文書である。

　　＊神学校の1学期をかけて学ぶほどの内容である。

　　＊内容が豊富なので、3回に分けて解説する。

　　（3）文書の構造

　　①階段を一つずつ上るように、ゴールに向かっている。

　　②イエスの受肉がゴールである（14節）。

　　　　「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。

父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに

満ちておられた」

　　2．アウトライン（1～5節）

（1）メシアの本質（1～2節）

　　（2）メシアによる創造の業（3節）

　　（3）光と闇の戦い（4～5節）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）ユダヤ人にとってのロゴス

　　　　（2）共同体としての証し

　　　　（3）復活後に書かれたことの意味

このメッセージは、ヨハネの序言からメシアについて学ぼうとするものである。

Ⅰ．メシアの本質（1～2節）

　　「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、

初めに神とともにおられた」

1．「初めに」

　　　　（1）ヨハネは、創世記1：1以前に遡って、そこからこの福音書を書き始める。

　　①マルコは、バプテスマのヨハネの活動から書き始める。

　　②マタイは、アブラハムの系図から書き始める。

　　　　　　③ルカは、献呈の辞から書き始める。

　　④ヨハネは、共観福音書の書き始めよりもさらに遡って、書き始める。

　　　　（2）「初めに」という言葉は、キリスト教信仰の土台となる神学的概念を示している。

　　①ヨハネは、神しか存在していなかった時に、戻っている。

　　②キリスト教では、神以前には戻れない。

　　③異教の神話には、神々が造られる話が出てくる。

　　　　（3）「初めに」存在したお方として、神ではなく、「ことば」を紹介している。

　　　　　　①驚くべきことである。

　　　　　　②では、「ことば」とは誰か。

　　2．「ことば」

（1）ギリシア語の「ロゴス」である。

　　①ギリシア哲学では、ロゴスに2つの意味がある。

　　　　＊理性（メシアは神のイデア-理想的な形-である）

＊言葉（メシアは神の表現である）

　　②しかし、ヨハネはギリシア哲学者ではなく、ユダヤ人の漁師である。

　　　　＊紀元1世紀のユダヤ教の用語をギリシア語に訳した。

　　　　＊ヨハネだけがメシアを示す言葉として「ロゴス」を使用している。

＊しかも、「序言」にしか出てこない。

　　　　（2）ヘブル語では「ダバール」である。

　　　　　　①旧約聖書では、「ダバール」が擬人法で用いられている。

　　②つまり、「ことば」が人格的存在であるかのように行動しているということ。

　　　　＊創15：1、詩33：4～6、147：15、イザ9：8、55：10～11、エゼ1：3

　　③イザ55：10～11

　　「雨や雪が天から降ってもとに戻らず、必ず地を潤し、それに物を生えさせ、芽

を出させ、種蒔く者には種を与え、食べる者にはパンを与える。そのように、わ

たしの口から出るわたしのことばも、むなしく、わたしのところに帰っては来な

い。必ず、わたしの望む事を成し遂げ、わたしの言い送った事を成功させる」

④ユダヤ教のラビたちは、アラム語で「メムラ」という概念を作り出した。

　　＊これもまた、「ことば」という意味である。

　　＊「メムラ」に関して、6つの基本的教えを確立した。

　　＊「メムラ」は、神とは区別されるが神である。

⑤ヨハネは、「メムラ」を「ロゴス」と訳した。

　　＊ここには、同時代のユダヤ人に対するメッセージがある。

　　＊メシアは、「メムラ」である。

　　3．「ことば」の3つの特徴

　　　　（1）天地創造の前から、「ことば」は存在していた。

　　①「ことば」と神とは別の存在である。

　　　　（2）「ことば」は、神と親密な交流関係にあった。

　　　　　　「ことばは神とともにあった」

　　①「ともに」（with）は、ギリシア語で「pros」である。

　　　　　　②この前置詞は、親密な交流関係を表している。

　　　　（3）「ことば」は、神と一体であった。

　　「ことばは神であった」

　　　　　　①エホバの証人の解釈

　　　　＊「ことば」の前に定冠詞が付いていないので、「a god」と訳す。

　　　　＊この解釈は、イエスの神性の否定か、多神教に行き着く。

　　　　　　②正しい解釈は、「神」を形容詞と取ることである。

　　4． 1節の内容の再確認（2節）

　　　　「この方は、初めに神とともにおられた」

　　　　（1）ユダヤ人との論争で、この点が特に重要になる。

　　①ヨハ5：18

　　「このためユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうとするようになった。イエ

スが安息日を破っておられただけでなく、ご自身を神と等しくして、神を自分の

父と呼んでおられたからである」

　　　　　　②ヨハ19：7

　　「ユダヤ人たちは彼に答えた。『私たちには律法があります。この人は自分を神

の子としたのですから、律法によれば、死に当たります』」

Ⅱ．メシアによる創造の業（3節）

　　「すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできた

ものは一つもない」

　　1．創造物語が記されている。

　　　　（1）「すべてのもの」

　　①神以外のすべてのもの

　　②天使も含む。

　　　　（2）「この方によって」

　　①ギリシア語の前置詞「dia」

　　②英語で、「by Him」、あるいは、「through Him」である。

　　2．「ことば」が神よりも劣るということではない。

（1）神と同時に、創造の業に参加したということ。

Ⅲ．光と闇の戦い（4～5節）

　　「この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった。光はやみの中に輝いている。

やみはこれに打ち勝たなかった」

　　1．「いのち」と「光」が関連付けられている。

　　　　（1）「いのち」はギリシア語で「zoe」である。

　　①ヨハネの福音書で36回出てくる。

　　②メシアはいのちの源である。

　　　　＊創造主として、肉体のいのちを与えてくださった。

＊贖い主として、霊的いのちを与えてくださった。

　　　　　　　　＊救い主として、永遠のいのちを与えてくださった。

　　2．光とやみの戦いは、ヨハネの福音書のテーマのひとつである。

　　　　（1）光が闇の世界に侵入し、輝いている。

　　　　　　①動詞は現在形。継続した動作。

　　（2）「やみはこれに打ち勝たなかった」

　　　　「暗闇は光を理解しなかった」（新共同訳）

　　　　①動詞は、「カタランバノウ」である。

　　②光と闇の二元論ではないので、「理解しなかった」がよい。

　　　　③聖書は、闇にそれほどの力を認めていない。

結論：

　　

　　1．ユダヤ人にとってのロゴス

　　　　（1）メムラは神とは別の存在であるが、神と同じお方でもある。

　　　　　　①1節は、メムラの1番目の特徴を表現している。

　　②ラビたちは、このパラドックスを説明しようとはしなかった。

　　　　　　③三位一体の教理によって、初めて説明可能となる。

　　　　　　④ここでは、唯一の神が複数の位格をもって存在していることが示されている。

　　　　（2）メムラは天地創造に参加されたお方である。

　　　　　　①3節は、メムラの2番目の特徴を表現している。

　　2．共同体としての証し

　　　　（1）14節

　　　　「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父

のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちて

おられた」

　　①「私たち」という主語

　　②16節にも、「私たち」と出てくる。

（2）メシアの生涯の証しは、個人的なものではなく、信者の共同体が共有する。

　　①ヨハ21：24

　　「これらのことについてあかしした者、またこれらのことを書いた者は、その弟

子である。そして、私たちは、彼のあかしが真実であることを、知っている」

　　3．復活後に書かれたことの意味

　　　　（1）光と闇の戦いは二元論の反映ではないが、それでも現実的なものである。

　　　　　　①ヨハネの福音書の中で、闇の力が最高潮に達するのは、ユダの裏切りの箇所。

　　　　　　②ヨハ13：30

　　　　　　「ユダは、パン切れを受けるとすぐ、外に出て行った。すでに夜であった」

　　　　　　③復活において、光が闇を追い出した。

　　　　（2）ヨハ20：19～20

　　　　「その日、すなわち週の初めの日の夕方のことであった。弟子たちがいた所では、ユ

ダヤ人を恐れて戸がしめてあったが、イエスが来られ、彼らの中に立って言われた。

『平安があなたがたにあるように。』こう言ってイエスは、その手とわき腹を彼らに

示された。弟子たちは、主を見て喜んだ」

（3）ヨハ3：16の重要性

「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を

信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである」

　　①神の愛の業は完了した。

　　②私たちが、その愛に応答する番である。